龍百曉生
惠農圈為你答疑解惑！題主所說的“不留碑，不留灰”其實就是國家所倡導的生態安葬，也就是說比火化更高一級的安葬方式，直接將骨灰埋葬在農田裡或者撒在江河中，同時也不留墓碑。對於農民來說，火化都尚且不願意接受，又如何能夠接受這種安葬方式呢？
我們這邊在80年代的時候就已經開啟了火葬方式，正是多年的引導之下，大家已經認可了這種方式，因此家裡有人離世的話，大家都不會偷偷的埋葬起來。不過還有一個問題就是，雖然已經參與了火化，但實際上農民還是會用上棺材，將骨灰放在其中，這樣一來對於土地的浪費可是非常大的。 在農村人的眼裡，棺材就是一張床，而墳墓就是一個房子，因此大家都會將其以土葬的方式埋葬起來，這樣的火葬方式，其實還是會佔用著資源，只是多了一筆火葬的花費成本。
在3年前我們這邊就已經開始整改了，如果老人再離世的，必須放在公墓裡，不能私自安葬，更不能破壞土地。 起初大家還是不高興，但村幹部的管理很嚴格，在老人辦喪葬的時候，挖掘機就在旁邊等候著，意思就是如果敢放棺材放在土壤中進行埋葬，那就直接用挖掘機平墳。這樣一來大家只能接受了，如今幾年過去了，大家都是將骨灰盒放在公墓裡，不過公墓的價格卻非常昂貴，我們這邊是3萬元30年，每年還需要交管理費。 
如果真的在我們這邊推行“不留碑，不留灰”，我認為還是可行的，很多老人也已經看透了，像我大爺就說死後不需要大操大辦了，直接埋在樹下吧，又什麼用呢？我認為之所以有這樣的思想，還在於我們這邊的火化推行比較早，但就全國範圍內來看施行比較難！
惠農圈
說一點實際的，一，我小時候還是實行土葬的。那時候我們家鄉。老人去世。土葬，沒有大操大辦。子孫賓客都是戴黑色袖章，上面用粉筆寫上一個孝。在家裡停屍三天，第四天擺宴席。款待賓客，下午發喪。等我上小學了。國家實行火葬。但是也是有規定期限的。比如9月一號後死的，必須火葬。之前死的，可以土葬。導致那一段時間。我們村的百歲老人死的都比較集中。很多老人怕死後連個全屍都沒有。農村又增加了火葬費，骨灰盒這一額外支出。農村不像城裡。有骨灰盒也要給老人準備棺材。不然會被人戳脊梁骨，抬不起頭。死後不得埋入祖墳。當然生活條件好了。孝子賢孫不帶帶孝章了。改成披麻戴孝了。答謝賓客的酒席變成388的。就是8個涼菜，8個小炒，8個熱菜。當時也有偷偷摸摸土葬，不火化的。農村幹部帶頭。全部把死人從墳頭裡挖出來。就地火化。錢還是不能少。這是90年代末的農村真實寫照。進入2000年後。火葬大家都認同了。畢竟全國都一樣了。規矩又變了。人死後還是想埋入祖墳的。畢竟家族好幾代都埋在那。但是農村又搞出了公墓。一個稍微好點的墓地。5000到10000.上不封頂。強制不許隨便埋人。必須埋在公墓。款待賓客的宴席也是越擺越豪華。因為人都要面子。活著就是一口氣，就是一個面子。都想老人風風光光的離開這個世界。錢越花越多，活著的人。越過越窮。沒辦法，拉賬吧。
A格力空調～新風
我看到這個題目，簡直就是被雷倒了！
別說3000塊錢，就是30萬，也不可能改變人們心中的信仰！
我說以下幾點:
一 事死如生，死者為大
中華民族之所以綿綿不息，傳承文明5000年，那是炎黃子孫有著共同的血脈，心中有著共同的信仰，這種共同的信仰就是尊老愛幼，如果去世的人不留碑，不留灰，試問你的祖宗何處去尋？沒有了祖宗，後人就會是一盤散沙，人心就會散，社會就會亂，還有什麼凝聚力可談？
二 社會無情，人會無義
想想如果不留碑，不留灰，過去三代就會分不清輩份，婚姻法明確規定，禁止5伏之內結婚，那個時候，就會出現近親結婚的事情，中華民族的素質就會下降。社會會越來越無情，人們會變得越來越無義。
所以，我們是不會同意的
農村人在山東
提問者不知道有沒有去農村看看。我老家山東，多年前開始實行火化，美其名曰不讓逝者與活人掙耕地，所以必須火化。但是，火化之後，村民可以光明正大的埋到耕地裡，然後搞一個大大的墳頭，與以前直接土葬沒有一點分別。如果說有分別的話，那就是火化經過政府一道程序，多出點火化費再掏點錢買骨灰盒而已，不但老百姓多花錢，而且還汙染環境，這個就是基層政府部門的作為，變相收錢而已。土葬是大部分地區多年流傳下來的風俗習慣，那是根，舍不斷的情感。社會在進步和發展，越來越多的年輕人背井離鄉，到城市發展。經過多年之後，年輕人慢慢很少回家，墳頭也會慢慢風吹雨打消失的。所以，落葉歸根，人過世之後，還是按照當地的風俗辦吧，即使不火化，土葬之後幾十年上百年大部分還是化作泥土，不留痕跡。以上純屬個人說道，認可有理的點個贊，不喜的敬請勿噴，不必字字較真。多謝！
蘇舟振輝照明
不支持，不要說三千，就是三萬也不支持!
人都是父母養的，一輩留一輩過來的，雖然有些傳統與現實發生了一些衝突，但是隻要趨利避害加以調整，適應社會和時代的發展，就會形成一個新時代傳統文化的延續，而不是什麼一旦出現問題就逃避就取消。
如果有問題就這樣做的話，我認為世上沒有一件有意義的事情值得永遠留存，因為任何事情都有兩面性，就看你怎麼分析，思考!
改變是正確的，與時俱進是必須的，但動不動就取締是無能的表現，鄙視👎這樣的話題!
陳庚子
別說獎勵3000元，沒有任何獎勵，我們也應該堅持不留碑不留灰。
每個人都死了，都佔一塊空地。這資源浪費多大呀？
況且人死了，有沒有碑和墳對這個死人有什麼影響呢？什麼損失都沒有，但是好處卻有__為自己的子孫積德，少浪費了一塊地。
所有人都應該做到，死後把骨灰一撒，不留碑也不留灰。
人應該多關注生前的開心，而不要去注重死後的榮耀。
人是沒有來生的，活著的時候想盡一切辦法讓自己過得開心才重要，死後無所謂啦。就算給你兩塊碑，你的墓佔地100平米，你還不是死了？一坨泥巴而已。
作為現代人，千萬不要再有那種封建思想。
我死了絕對不佔一釐米的地，把骨灰撒在山上或者河裡就可以了。
毛主席、鄧小平主席的生前遺願都是將骨灰撒了，不土葬。
有人注重生前輝煌，有人注重死後榮光。
毛主席，鄧主席屬於前者。
Excel開發羅剛君
做為農村人，我不支持。
首先，清明掃墓，是我們的傳統，我常年工作在外，一年基本是清明跟過年才會回家，沒有特殊情況每年清明都會回家掃墓，小時候，每到一個墳前，爸爸都會跟我說這是你誰誰誰（我並未見過），然後講述著他們生前的故事，直到長大到現在，那些依然影響著我，激勵我。
其次，我發現其實清明回家時，高鐵站的人更多。有次跟同座的大叔聊天，他說他只有清明才回老家，因為老人都不在了，過年回家沒意義，而清明每次去到父輩的墳前，對家鄉的那份寄託才得以安放，那刻才能真正體會到自己的根在哪。
還有一點就是，在我老家，整個大家族也會選擇某天去祭拜我們共同的老祖宗，晚上會安排到某家吃飯，一年換一家，只有清明才會有這樣的機會讓這個大家庭同聚一堂，讓親人更親，家族更有凝聚力。
綜上所述，我不支持那樣的做法，那會讓我失去很多，謝謝。
丅呆槑
如果選擇支持，只能說明你並不瞭解農村，沒有在農村生活過。
這樣的政策，在農村是絕對推行不下去的。
農村人很講究“入土為安”，也很講究祖墳，風水等。
所以說，當初在農村推行火化就是廢了好大的力氣好嗎？
不過據我所知，我們當地的火化政策越來越寬鬆，現在基本上人老了之後不用火化了，
具體原因不得而知。
3000元對現在的農民來說，
並不能算是很多錢，
但人老了之後，喪事，是人生的最後一件大事。
所以說，絕對不可能有人因為這3000塊錢就選擇“不留碑，不留灰”的、
到時候，清明節的時候，子孫後代咋祭祖？
人如果連根都沒了，那後代的存在還有什麼意義？
我想，如果可以選擇，他們寧願給你3000塊錢選擇埋在祖墳旁邊。
提出這種想法的人，一定是冷血無情的人。
我大中國自古至今，
死了多少錢，也沒見土地荒蕪，耕地被佔用多少。
相反，大大小小的工廠，佔用了多少耕地我們心裡都有數。
所以說，別再打農村人的主意了。
有這閒工夫，就多想想怎麼為農民做點實在事，怎麼治理環境吧。
佛系媽媽育兒
等哪天我見鬼去了，我是支持我兒女將我火化並將骨灰撒到山裡或河裡的，但作為兒子，我不能這樣對父母長輩。雖然我知道移風易俗是對的，但“存在就是合理”，中國人講究入土為安，為過世之人修墳立碑的傳統都有上千年了，想要從我手裡改變，我還真做不到。我們農村還接受不了，如果我比較“另類”，估計我會被同村人罵慘。人言可畏啊，同志們。但等到哪天我駕鶴西遊了，我的後輩思想應該更解放了，而且隨著“死人跟活人爭地”所帶來的麻煩越來越多，人們也迫切需要移風易俗了，所以將我的老骨頭一把火燒了，將骨灰撒了，兒女和同村人也應該接受得了了，不再罵他們不孝了。
血染戰旗紅
在我們甘肅老家，自古以來就不留碑，沒有立碑的習慣。荒山野嶺多的是，人去世後找陰陽選擇一個地方，挖個墓坑，把遺體放入棺材，棺材放入墓坑，原土回填，堆一個墳頭就好了，然後子孫後代每年清明前去上墳，我們叫做掛紙，帶上很多饅頭，晚輩跪在墳頭周圍，長輩從墳頭上邊把饅頭放開自由滾下去，饅頭滾到誰的手裡，就說誰運氣好。還要在墳前燒紙錢，燒貢品，都是餅乾點心肉片之類的，燒完紙後小孩子還要在灰堆裡把燒過的肉片撿出來吃了，一群小孩子圍在灰堆旁搶著吃燒過的肉片很熱鬧。大人把祭奠剩餘的酒就在墳前你一口我一口輪換喝了。這習俗多好，應該全國各地推廣。現在很多地方老人去世了修很大的墓碑，墓園，都是大理石做的，一個墓園花費好幾萬，增加了後人的經濟負擔和土地負擔，其實沒有太大的意義。
