如來回到雷音寺，諸佛相迎問來龍。
細述妖猴壓山下，安天大會坐正中。
諸佛聽罷心喜悅，分班而退各西東。
五百年後蘭盆會，如來聚佛講眾生。
南贍部洲是惡海，須尋一人來取經。
觀音請旨得五寶，袈裟錫杖三箍兇。
帶上惠岸來東土，尋徒半雲半霧風。
流沙河邊勸悟淨，雲棧洞外收悟能。
半空救下白龍馬，五行山中訪悟空。
一日多出兩和尚，長安城內尋唐僧。
這首打油詩，嚴格遵守世德堂本「西遊記」第八回“我佛造經傳極樂、觀音奉旨上長安”的情節脈絡，可用於原著速讀。本回有一個笑點：觀音居然選了四個天庭棄將給唐僧當徒弟！
是不是如來或玉帝早有安排？或是觀音心領神會？確實讓人生疑。
單從這回章目的行文表面看，沙僧、八戒、白龍馬和孫悟空，很傾向是觀音隨機選定的。換句話，觀音另選其他人組成團隊開啟西遊，也完全可以。比如選黑熊精當坐騎、黃風鼠牽馬、奎木狼挑擔子、紅孩兒牽馬等等，或許還可以把前七回的“孫悟空大鬧天宮”改為“黃風鼠大鬧靈山”哈……從天庭下凡的大將應不止這四位，還會有好多沒提到的棄將，在四大洲的某個山頭或水澗，終日埋怨作者沒安排唐僧從自己的地頭兒路過……所以，這被隨機選到的四個徒弟算是幸運的，又當角兒賣票，還流芳千古，造化造化！但須特別留意的是，觀音選的這四個徒弟基本都是玉帝手下的人，皆傾向道教門下。讓四個道教的敗落人士和後文書佛教犯錯被貶的金蟬子一起取經，其中“佛道相融”的韻味十分明顯。
那麼，為何觀音不選派其他沒被貶下凡塵的天庭大將給唐僧做徒弟呢？那不是更容易讓唐僧成功嗎？
其實，如來早有叮囑，不許觀音“在霄漢中行”，“須是要半雲半霧”，“假若路上撞見神通廣大的妖魔，你須是勸他學好，跟那取經人做個徒弟”。沒被貶的天神天將都是暫時得道之人，隱喻現實中，既明事理又事業有成、守法遵紀的一批人生贏家。或許，他們早在幾百年或千萬年前已經歷過唐僧師徒的磨難，並且正果後，都比較勤敬盡職，不像唐僧師徒這麼叼頑未果。現在，他們在天庭或自己的領域各忙各的，需要時能專程下來幫指導下師徒工作就不錯了，別指望他們能陪著玩十萬八千里，沒空兒！
最後，為何觀音選了“四”個徒弟，而不是“三、五、六”呢？其實很傾向是“五行定數”。
取經團隊是師徒五人，據說按金木水火土五行定數。木主升發舒暢，八戒屬木“收於春融時節”；火主溫熱升騰； 土主承載受納，沙僧屬土“收於歷夏經秋”； 金主肅降收斂，孫悟空屬金“收於秋末冬初”； 水主冷靜滋潤，白龍馬屬水“收於臘月寒天”。唐僧和白龍馬的五行屬性爭議較大，以唐僧屬水、白龍馬屬火居多。但是，僅僅因火燒明珠就把白龍馬歸為火，總覺牽強，它一路表現的那麼低調，一點都不像火的特徵。相反的是，原著中倒是多處提到唐僧脾氣不小，很愛煩惱，看上去懦弱善良，卻尤其愛和孫悟空吵架，直到後半部書快大結局時，他還有罵人的跡象可尋，如此，唐僧卻是火性十足。
我一說、您一笑，僅供娛樂或參考。那麼，觀音住進長安後，即將插敘涇河龍王賭雨，又會有什麼笑點呢？請看下回分解。
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