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“朝聞道，夕死可矣！”孔聖人言之。
什麼意思，我一小輩不足以評之，但是從中可以看出聖人對於道的執著。
“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母”“道生一，一生二，二生三，三生萬物”“道法自然，天人合一”“大道無為，上善若水”“人法地，地法天，天法道，道法自然”出自道家聖人老子之口。
聖人之言，不可輕解，但是其中表達的意思很明白，既萬物皆有道，亦出自道！這已是足夠說明聖人老子對道的推崇。
“夫哀莫大於心死，而人死亦次之”“不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？”“聖人不死，大盜不止”“天地與我並生，萬物與我合一”出自莊子。
莊子對於己心的追求已經達到了一個極為超脫的境界，他應該是最早提出天地萬物平等之人，特別是齊物論，更是直指其本心！故，蝶夢莊周與莊周夢蝶對於莊子而已沒有任何區別。
對於聖人而言，道即是心，悟道即是悟己心。聖人明事理，知天地，明瞭求仙拜佛也只是求個心安，那何不求己心安呢？故，聖人只求己心，而不求佛！
凡人之所以為凡人，便是其看不清自身，看不清周圍，更看不清天地。凡人迷茫無助，卻做不到心安，故此，求天地，求仙佛，以求心安爾。
小小二哥2
佛是覺悟的人，也叫過來人，凡夫是未覺悟的人，也叫未來佛。
聖人求心不求佛：聖人是不假外求的，他明白三界唯心造，心外無物，心外無理，所以求心不求佛。
凡夫求佛不求心：凡夫以為求佛能保佑自己，所以不能覺悟，不得解脫，當凡夫明白自心萬法俱全，能皈依自性三寶，就能成佛。
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。——《金剛經》
子曰：君子求諸己，小人求諸人。
心生種種法生，心滅種種法滅。
不滅的聖光
有一句話叫：“人無信仰情必迷。”人人皆有信仰，只是信仰對象不同而已。聖人一般都自我修煉，跳出三界，無慾無求，唯獨守心，保持聖人的最佳狀態，所以，聖人求心，信仰的是自己。
而凡人靠天吃飯，靠地生存，求佛是有所求的，求風調雨順、求平安、求健康、求財……既然是有所求，即存在功利私心，人們為什麼燒香拜佛捨得花錢？甚至花大錢建造寺廟，大把的捐款捐物也不心疼？那是因為乞求佛祖的賜福，所以，凡人覺得花錢是公平、值得的。如果把這些錢拿去救濟窮人，恐怕心有不甘，因為這是單相的付出，沒有回報。
因此，一般聖人都認為，凡人求佛是被洗腦或心理暗示的結果。有信仰的付出是接受了某些心理暗示，即回報，都是內心隱藏功利而求得心理上的平衡。其心理亦是有所求，只不過所求非物質，而是精神上的。
其實說到底，聖人求心不求佛，信仰不求回報，但死後還是收穫了名譽上的“聖人”稱號，貢世人瞻仰及紀念。
詩驀1
因為佛即道，道即心，心即佛。所以聖人求心，心也是佛。聖人求心不求佛，聖人以心做佛，所以聖人一有事就知道怎麼回事了，自心就是佛，不向外求佛，心外無別佛。
凡人求佛不求心，就是凡夫不知道學佛修道，只知道求佛保佑，不知道修心改過，不知道一切皆因果。菩薩怕因，眾生怕果。眾生只有學佛修道去掉惡因，才沒有惡果報。所以求佛管事嗎？佛只教你種善因得善果。你做了錯事，佛不會收你錢財，替你受果報去的。善惡果報誰也代替不了。佛更不會為了收你多少錢財而用神通攪亂世間事，他這樣會犯錯誤的，也不可能。佛不貪財，佛無嗔恨，佛無痴迷邪見。佛是平常心平等心，無分別心，不偏不向，佛也不代你受過。佛慈悲，但不會保佑你生官發財。佛只會給你指點迷津，改惡向善。本來無一物，何處惹塵埃？世間本無事，庸人自擾之。世人痴迷，所以求佛保佑。但佛是講究修心，不會攪亂世間事。所以凡人求佛不修心靈驗嗎？也許求神仙他們會講人情，但佛只要佛情不要人情的，佛是教人以心作佛的。
用戶和言悅色
佛是智慧覺悟。所以佛不是神，不是你以外的人和力量。若有人自心達到智慧覺悟圓滿就可以成就。聖人深諳這個道理便善用，於是但求內心不求心外。
聖人靠智慧覺悟內心，靠覺悟增長智慧來成就聖人之道。
聖人與凡人的區別不是求物質財富和名聞利養，沒有哪個聖人去貪圖什麼而成就聖人之名與實，都是淡泊名利，寧靜致遠，儉以養德，修心修性。所以聖人之道完全是內求內觀內覺，不去向外攀緣。
凡人因為內心貧瘠，總是想要得到，永不知滿足而不自知自覺。凡人認為要得到一切就是要向外索取，向外所求。把佛當成如神一般的額外存在，去求保佑，求給予，求滿願！卻不知佛是出世間之道，佛能給你的就是戒定慧讓你來覺悟人生，來充實你的內心，讓你的內心不因物喜，不以己悲，永遠自在灑脫。而不是物慾滿足。
茶入真知
【1】大道至簡，通俗點理解就是：自己的事情要自己做，自己的人生道路要自己走。別人幫得了一時，幫不了一輩子。
【2】凡人與聖人的差別在於思維方式的不同。凡人處處都認為世間只有佛才是最圓滿的，佛什麼問題都能解決。聖人則認為，自己本來就擁有一切的智慧和能力，只是未開發出來而已，只要自己往心底裡探究，就能找到解決問題的方法。
【3】在我看來，一切的道理都是取法於自然，內應於自心，契合於生活的。在此就用些通俗的語言來表達，更接地氣。否則，讓人感覺與這些道理沾不上邊，不知如何去奉行 。由於時代背景的不同，古人的語言表達方式與現代人不同，但說的道理是一樣的。
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
無漏加持V大光明藏
聖人求心不求佛，這個心不是凡心，即妄心，分別心，執著心，貪嗔痴慢疑的心，是真心，即自性，為什麼求自性，如（壇經）曰：＂何其自性本自清淨，何其自性本不生滅，何其自性本自具足，何其自性本不動搖，何其自性能生萬法＂。所以，向自性求，沒有什麼求不到的，因為自性就是佛。
凡人求佛不求心，這個佛是表相上的佛，非真正的佛，如（金剛經）雲：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”，你求眼前表相的佛，必定求的是那妄心上的事和物，歸根到底還是在那顆虛妄的心上打轉，你能求到，那是你命裡有的，因緣成熟罷了，你求不到，那也只是你自己沒種＂因＂，又怎麼會結＂果＂，就算你求遍眼前所有的佛菩薩相，也是＂掩耳盜鈴，自欺欺人＂罷了。
人的心就像一畝田地，自己每天的身口意所造作的種種就像是撒在這畝田地上的種子，因果輪迴創造的時間，因緣創造的條件，種子結出果實，不管是苦是甜，都是自己的。＂若知前世因，今生受者是，若知來生果，今生做者是＂，一切的一切，只不過是＂自作自受＂，聖人明白，所以聖人求心，要想得到什麼，就＂種＂什麼，凡人求佛，卻不知心上有求，即無誠，你即求佛，心上無佛，無誠又怎麼會靈，就像老師可以教會你知識，卻不能替你考試，你始終要靠自己，一分真誠得一份利益，做到才是得到。這才是有求必應。
契慈
不請自來
這裡涉及了四個不同的概念，聖人，凡人，求心，求佛。這句話雖然有些貶義廣大平凡百姓的意思，但是卻包含了人生的真理。
首先，這句話中明顯揭示了聖人與凡人的區別，聖人遇到問題會詢問自己，考慮自己的內心，由心中出發，思考萬物的規律，由萬物探索宇宙間的奧妙，從而最終的奧妙並不在於力量的掌控，而在於心靈的波動。
凡人遇到問題其實更加符合客觀邏輯，但是終究不能為聖也是這個原因。其實不僅僅是求佛，求仙，求道等都體現的是了人在面對問題的無能為力，而無能的感覺就會使得人們偏向於追求一些客觀唯心的虛幻，其實這並不是不好，也是人們心中的嚮往。
其實世間百態，萬物生靈，人為人，而人卻又不似人，聖人其實並不存在，但是也存在於每個人的身上，凡人即是聖人，聖人也同樣是凡人，只是人們心中的聖很難被自己開採出來，只是我們日益增長的生活經驗，已經矇蔽了我們原本存在的聖靈之眼。
人們信佛，願意拜佛，有求於佛其實也是內心的呼喚，而佛的存在也是冷門的嚮往，來生緣，今生分，其實都是希望一個心安理得，我們看清眼前的一切但是唯一看不清的就是自己的內心，因為如今的世人已經太複雜了。佛的智慧不是日益積累，而是逐漸放下，只有放下心中的執念，只有看透世間的怨念，將原本的汙濁洗淨，將疲憊的心靈安放在菩提之間。
聖人是人，是凡人，但是凡人也是聖人，佛家說放下屠刀立地成佛，其實並不是指惡人的成佛之路，其實是我們每個人心中都有一把屠刀，一直在閹割著我們自己，而真正下放的屠刀並不是用手，而是用心，而當我們真正做到心中屠刀放下的時候，也就不再是求佛的時候，因為你們就是佛，你們就是聖人。
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生死禍福，上帝所定。上帝愛你！上帝是創造天地萬物唯一的 神。信上帝得永生靈魂上天堂享永福。
感謝讚美上帝
聖人知道佛不過是一個名相，本質是自己的心決定著一切，心即是大道，是在向別人解釋有難度時才說成有一個佛來契入受教者的心，所以聖人自己信的是自己的心，而不是去求佛。而凡人聽不明白大道，但可以委婉地用佛的形象來寄託大道，以此給凡人觸道一個契入點，這樣就能各取所需，最合理地表現作為萬物之靈的人應該有的姿態。
