農村二胖
農村有一種風俗，出殯，必須摔瓦盆。如果沒有兒子，這瓦盆是該侄子，還是女婿摔？ 新農民川子為你答疑解惑！從我們家鄉的習俗來看，應該是侄子摔，在農村的講究很多，老人們如果沒有兒子，家裡的房屋會繼承給侄子，財產也是對方繼承，雖說有閨女，但可能享受不到繼承。此舉的意思就是讓侄子幫忙養老送終，每年都能夠在自己的墳前燒紙看望，而閨女可能就不行了。
如果沒有兒子的話，但卻是招的上門女婿，這個時候也不能由女婿摔，應該是由長孫摔，這樣才能符合規矩。就算是讓女婿摔盆，他們也不會樂意，不然被村裡人說白撿一個兒子，讓他們面子上沒有光彩。如果兒子在很早的時候就離世，家裡只有女兒的話，此時應該是孫女摔盆，不過此時的孫女是代表他父親的身份。
像我們這邊就有一個人，老人離世，但他就一個孫女，兒子很早的時候就跑出家裡，如今不知道是生是死，已經幾十年沒有回來了，當然其中有特殊原因。她的孫女才20歲左右，還沒有結婚，因此她也沒有後代。結果在喪葬的這幾天，她既當兒子又當孫子。首先她需要替她爸拿柳棍，我們這邊風俗就是孝子需要拿柳棍。而長孫需要拿著柳枝，如果家裡沒有男孩就是孫女。 而她迎接親戚的時候，一手拿著柳棍，一手拿著柳枝，同時還需要給來往的親友們磕頭。在摔瓦盆的時候也是她摔的，不過她是代替著父親的名義。 我們這邊的老人如果沒有兒子的話，一般都會選擇跟侄子生活，而在舉辦喪事的時候也都是由侄子操辦。
在農村人的眼裡，摔瓦盆的人就是財產的繼承者，並不是隨便摔的，這樣一來侄子摔盆就可以理解了。但如今已經男女平等了，這種思想也應該改改，畢竟女兒是合法的繼承人，但侄子卻不是。
新農民川子
有侄子摔的，也有女婿摔的，也有女兒摔的。
這個我有發言權。
我岳父就我老婆一個女兒，他去世時管事的還和我商量來了個，說誰摔盆，讓我和他侄子商量商量，我跟管事的說：現在國家都提倡男女平等，為什麼不能讓女兒摔（我們這有過女兒摔盆的先例，所以也不算破天荒了）？後來是我老婆摔的盆。
說實話誰摔都一樣，時代不同了，現在摔盆就是一種形式，人家都這樣，咱搞例外也不好。
官方維一認證鳩摩智
我們這裡都叫頂老盆，一般由長子頂，如果長子去逝早，由長孫頂老盆，長子沒後代，才輪到次子，我奶奶八十年代初去逝,就是我二伯家的大哥頂得老盆，因為我大伯二十七歲就去逝了，留有一子，五歲那年因飢餓而夭折。
如果家中沒兒子就該有侄子頂老盆。永遠也輪不到女婿，我們這裡的風俗是女婿是外姓人，是貴客，叫他頂他也不幹，怕掉價，怕有失身份。我三舅是上門女婿，他丈人和丈母孃去逝，他就是不頂老盆，讓八歲的兒子頂的。這是以前我們這裡的風俗。
還有一種叫做摔瓦盆，關於農村喪禮上的摔瓦盆風俗，晏子已經進行過詳細解答。這裡再根據題主的提問，解答一下摔瓦盆到底應該由誰摔的問題。
摔瓦盆，在我們當地也叫頂瓦盆，因為出殯時由孝子頭上頂著這個瓦盆，管事的把頭從孝子頭上取下，朝著路面上一摔。當然也有的地方直接由孝子摔碎，這個不重要，關鍵是這頂和摔的，到底應該由誰來負責
摔瓦盆，實際上是一種權利的交接和遺產繼承關係的確定，頂瓦盆或者這摔瓦盆者，必須對逝者有承嗣作用，不僅生養死葬，而且要負責死者的日常祭祀，並且繼承逝者的遺產和家族權力。
雲南村夫
我不管別人，我就我女兒一個獨生女，要是我和我老公去世的時候，我就讓我女兒摔，別的不許，那些個族老要是不讓，直接讓給我們火化了，我不希望我和我老公辛辛苦苦打下的家業，分給別人了，
以前我們這邊，只要是只有一個女兒的，叫絕戶，村裡誰幫絕戶摔盆，就能繼承他家大部分財產，
我像我有個舅舅，不是親的，只是這樣叫，他伯伯只有一個女兒，他伯伯去世的時候，我那個舅舅給他摔的盆，現在他伯伯家的房子，基地，田產，山，都是那個舅舅的了，關鍵村裡人還覺得合情合理，我的天，omg😱😱😱
小檸檬的酸00
我說下我的情況，作為參考，我家倆女兒，我是老二，我大姐生的男孩，我生是女孩。我的戶口沒有啟走，就是為了以後的很多事方便。我覺得我大姐摔合適，她是長女。房子財產土地，雖然她戶口走了，但是我已經明確表示了我們共同擁有，不轉不賣，就是以後老了我們倆常聚的地方，和一個擁有父母回憶地方的念想，即使以後拆遷，也是共同擁有，她是我的手足，永遠不會出現爭財產，而且我們現在很殷實，根本就不會在意這點事情。我只要不開口，給別人，誰也奪不去，因為父母的新房子，是我姐倆掙錢蓋的，村裡所有的人都知道。雖然我父親有三個侄子，但是我家的地盤我們說了算，這個問題肯定是直系親屬說了算，根本就沒啥好議論的。
走過四季看人生
大家好，我是七隻蟲，農村有一種風俗，出殯必須摔瓦盆，如果沒有兒子，這瓦盆是該侄子摔還是女婿摔？在我們這裡，不管誰摔，誰摔，誰就繼承老人的房產。
一，家裡沒有兒子。女兒呢？也沒有招上門女婿。一般這種情況都是侄子摔，侄子不但要摔瓦盆打番，還要披麻戴孝。但是老人的房產就是這個侄子的了。在農村就是這種傳統思想，只能男的摔瓦盆，農村這種情況比較多。
二，家裡沒有兒子。女兒招了上門女婿，女婿就當兒子一樣。披麻戴孝摔瓦盆。
三，家裡沒有兒子，自己的女兒摔瓦盆。我記得十幾年前聽家裡的老人講。有一個小夥子，當上門女婿。這個小夥子呢，心地很善良。就是有點內向，後來他的老丈人去世了。在我們這裡一般死了老人在家裡放七天 。前面幾天小夥子挺靠譜讓幹啥就幹啥，到了最後一天。到了摔瓦盆打番的時候了，他覺得沒面子跑了，怎麼找也沒找到，把她媳婦氣的臉都綠了，後來她媳婦沒辦法，一大院子人都等著下葬呢，只好自己親自來。
當然啦，那是好多年前的事了。去年我們這有一個家裡沒有兒子的大女兒摔的瓦盆，打的番，披麻戴孝的，家裡不是沒有侄子，也不是沒有女婿，而是這個閨女男孩子性格，她感覺男人和女人是一樣的，平時開拖拉機，耕地，拉麥子，收棒子。男人會幹的她都會幹。有一股子犟勁，不服輸的性格。敢於和這種傳統思想挑戰，說心裡話，我是給她豎大拇指的。希望好的傳統，能夠發揚光大，陳舊的不好的傳統思想能夠得到改變。
所以說，侄子還是女婿還是閨女都有摔瓦盆的。誰摔家產就是誰的。
農人七隻蟲
我們這裡都叫頂老盆，一般由長子頂，如果長子去逝早，由長孫頂老盆，長子沒後代，才輪到次子，我奶奶八十年代初去逝,就是我二伯家的大哥頂得老盆，因為我大伯二十七歲就去逝了，留有一子，五歲那年因飢餓而夭折。如果家中沒兒子就該有侄子頂老盆。永遠也輪不到女婿，我們這裡的風俗是女婿是外姓人，是貴客，叫他頂他也不幹，怕掉價，怕有失身份。我三舅是上門女婿，他丈人和丈母孃去逝，他就是不頂老盆，讓八歲的兒子頂的。這是以前我們這裡的風俗。
現在新社會新時尚，男女平等，婦女能頂半邊天，女兒也是傳後人，我的鄰居五個女兒，沒有兒子，父母去逝後都是大女兒頂得老盆。老人風風光光的入土為安，也不產生什麼沒兒子就是絕戶，幹了尾巴梢子，沒頂老盆的閒話之說，不管兒子女人兒都是自己的親骨肉，都有繼承家產的權力。
落英鄉間
這個問題我有靠譜答案。在農村(我家在豫南駐馬店)父母去逝後一般都由長子摔盆。但如果沒有兒子，是由侄子摔盆。這也是有條件的。如果他(她)有女兒嫁到它地，孃家堂兄弟給自已的病逝父母摔盆，堂兄弟有權繼承其父母的遺產，比如承包的土地果園及其它，當然老人留下的房子也由堂兄弟繼承。我遠房爺爺五個女兒遠嫁，爺爺奶奶由五個姑姑輪流照顧，就爺爺奶奶去逝後誰摔盆誰繼承遺產的事情，我幾個堂叔也是鬧的不可開交，甚至到了斷親的地步。哎，錢吶，真是好東西！
濤濤河水爽晶花
我們這裡也是要侄兒摔盆，然後繼承財產。我母親去世的時候是我摔的。後來有人說誰給我父親養老誰繼承。這幾年農村土地確權，宅基地確權。繼承財產的事沒人提了，父親也比前幾年想開多了。不在一味的堅持讓他侄子繼承他的家業了。時代變了，思想也在不知不覺中改變了，有些人都到城裡買樓了，對老家的宅基地看的不那麼重了。做為女兒我從沒想過讓他侄子來為他養老，至於家產也會隨著時間慢慢變現金花在父親身上。原天下父母都平安到老(ღ˘⌣˘ღ)。
綢繆桑土
農村有一種風俗，出殯，必須摔瓦盆。如果沒有兒子，這瓦盆是該侄子，還是女婿摔？
有句俗語叫“死者為大”，在農村非常重視死的問題，並形成了嚴格的風俗；人死了以後，會用一整套形式，為死者操辦喪事，其中摔瓦盆是這個風俗種重要的環節。
為什麼要摔瓦盆？
人死了以後，會讓死者在家停屍三天，這個時間會在死者的頭上方放一隻瓦盆；親戚朋友，左鄰右舍，和後輩們前來祭奠的時候，會在瓦盆裡點燃幾張燒紙，意思是給死者錢，瓦盆裡燒紙的灰燼越多，意味著死者得到的錢越多，將來在另一個世界，會越有錢花；出殯的時候，在棺材前面將瓦盆摔碎，然後把死者送下地，入土為安。摔瓦盆的寓意是，後輩把錢送給死者，讓他在另一個世界過上富足的生活。
什麼人可以摔瓦盆？
在中國非常重視“長子”的地位，有“長子如父”的說法；所以，摔瓦盆這個非常重要的儀式，必須由長子來完成。如果長子不幸先離世，則由長孫來完成；如果長子，長孫都已經離世，則由次子來完成，如果沒有兒子，則由死者兄弟的孩子來完成，誰給死者摔瓦盆，死者的房產則由誰自然繼承，而女婿是沒有權利來摔瓦盆的。
在農村女婿的地位很高，被稱為“嬌客”，第一次上門傳統風俗中是要做上席的；但是，他卻是外姓人，如果由他來摔瓦盆，那麼，瓦盆裡的錢只會給他家族中的已亡人得到，死者是得不到的，只有同血緣的同姓後輩摔瓦盆，瓦盆裡的錢死者才會得到。所以，為死者摔瓦盆，女婿是不允許的，同樣，出嫁的女兒也不會被允許摔瓦盆。
當然，這只是遠古流傳下來的一種傳統意識；到了現在，雖然絕大多數人依然在遵守，但已經不再那麼重視，已經出現被打破的例子，例如，沒有兒子的死者，有女兒為他摔瓦盆例子出現。
摔瓦盆作為一種傳統殯葬風俗，包含著後輩對死者的一片美好願望，已經根植人心；是中國傳統“孝”的美德的具體體現，如何盡孝才是每個人真正要考慮的問題，而不能只注重形式。
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