更生100
一、莫言的父亲，当然是务农的。那时划成分，莫言家是中农。中农虽属于贫下中农的团结对象，但不免受排挤。莫言的父亲在外边总是忍气吞声，夹着尾巴做人的。又生怕孩子在外面闯祸，所以总是对他们没个好脸。
莫言曾写过一篇《父亲的严厉》，说他老爹既没打他们，也没骂他们，但只要听到他爹咳嗽一声，立马全体吓得不敢做声。
莫言家成分不好，后来他应征入伍也大费周章。十八岁后，莫言连读三次报名参军，体检合格，但都没去成。莫言二十一岁那年，没在老家报名，有人帮忙，以表现好的临时工的名义，在他做临时工（负责给棉花过磅）的棉花厂终于成功入伍，这才有了莫言此后的提干、入学等等。
莫言的父亲，无疑是让人佩服的。也许，正是他的严厉，莫言兄弟才都成了人才。莫言之兄，管谟贤，1963年考入华东师范大学中文系。正是在兄长去上海求学后，留在家中的《红旗谱》、《林海雪原》及《水浒传》、《三国演义》等书籍，给辍学放羊的莫言打开了文学的小窗户。当时，莫言就仿效《红旗谱》编过故事，在听一位下乡劳动改造的大学生说“有个山东作家一天吃三顿饺子”之后，莫言更是下定了当一名作家的决心。毕竟，那时他一年才吃一顿饺子啊。
二、莫言在《红高粱》这篇曾经入选“二十世纪最佳小说一百篇”的小说中，采用了一种新颖的第一人称和第三人称相结合的叙述方式。“我奶奶”，是九儿姑娘。那位土匪式的英雄余占鳌，自然就是“我爷爷”哉。
小说，自然是虚构。即使看起来比现实还现实，即使有生活原型，即使《红高粱》中的人物名字，有好些与高密乡莫言那个村的人一模一样。所以，我们不能说，莫言的爷爷就是余占鳌。况且，《红高粱》中的余占鳌，虽是土匪，同时还是一位精忠报国的英雄，也没啥好忌讳的。
莫言的爷爷，是管遵义。务农，又是木匠。虽不识字，据说很能讲一些神鬼故事。管遵义的兄长，即莫言的大爷爷，是管遵仁。乡村医生。莫言小学五年级被劝退学后，曾向大爷爷学过两年中医。《药性赋》、《频湖脉诀》等令莫言头大如斗，终因文化太低，没学成。
三、看来，莫言家族文化气氛颇浓。但同时，他家也不乏武勇的痕迹。
在“非典”期间，乡人“王大炮”入京给莫言送蒜头，莫言给他老爹写了一封信，提到：
“还有那柄腰刀，可别当废品给我卖了。我听俺爷爷说那刀子是毛子扔下的，也许杀过人的。我前几年回家，跟俺二嫂子要那把刀，她说不知道让大藏到哪里去了。”
毛子，就是土匪。土匪为什么扔下刀？也许是打不过莫言的爷爷，只有丢刀弃枪，落荒而逃。
莫安排
风语者原唱，作家写小说，基本都是虚构的，也有从身边的熟人熟事添盐加醋张冠李戴的，莫言的作品，多次用第一人称叙述，如《红高粱》就是老说“我爷爷”怎样怎样。第一人称叙事的好处是曾加亲近感和真实感，缺点就是无法随意描写看不到听不到的事情，文学作品中的“我”，多数不是作者本人，而是作品里的一个特殊人物。至于莫言作品里讲没讲自己的父亲当过土匪，本人没有查过莫言的家底，不会当真……即便是真的又如何！？
作为一个作家，都是本民族最后的良心所在，没有什么一定要避讳的，这个问题显然没有含金量……这让在下想到了某个特殊情况，说是为了提高知名度，有人不惜自认祖母曾被迫做过慰安妇……莫言的作品都获得诺贝尔文学奖了，用得着自我炒作吗？！
就算祖先有过不齿于人的事情，试问谁敢保证自家祖先都不曾有过劣迹？即使有也是历史，越藏着掖着，越恶名远扬，不如光明磊落地公开。
事实上莫言的作品，人物塑造原型多来自家乡传闻，当年莫言家乡土匪窝多，所以各种土匪的人和事都广泛流传，作家又生来善于虚构，于是莫言的作品，描写土匪的事情蛮多的……不要拿小说当真。如果莫言在自传讲有这么回事，那才是真的！
风语者034
这无关紧要，又不是政审，根红苗正，扯不上!
周棣370
莫言就是西方价值观在中国的代言人。
