萬梨露
我是地道的河南人，平時生活中也要說大量的“中”，我想這是一種方言習慣和傳統吧。而河南人愛說中也與河南是中原腹地的概念分不開。
關於河南人愛說“中”，有人還專門寫過論文來說明，大致第一種觀點是：因為中國古稱九州，在古代人們為了方向和地理的劃分，總要劃定一箇中心，當時的豫州剛好位於九州中間，於是也把豫州當做天下之中，這樣久而久之，生活在這裡的居民就習慣說中了。
第二種觀點是：中字最早見於西周初年，當時的都城是陝西西安，但到了東周時代人們漸漸形成了中國的概念，也就是國之中心的意思。在周朝末期為了測定天下的中心，當時就在嵩山上修建了中嶽廟，這其中就問到中不中，於是中也就流傳了下來，這一觀點的直接證據是嵩山上的天地之中歷史建築群。
後來雖然歷經千年，河南這片土地上也經歷了很多的遷徙和人口變化，但是中作為一個方言和習慣代代相傳流傳了下來，時至今日，我們還是習慣說中。
總之，我認為河南人愛說中，與河南所處的地理位置和人們所理解的地理概念有關。
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河南這些事兒
應該是流傳很廣的一句方言。我老家在河北，後來移居到東北某地。我不知道是其中一個地方還是兩個地方都這樣，就是把“行（“可以”的意思）”說成“中”。例如一個人問另一個人“行不行”，很多年紀大一點的，就會用“中不中”來表達。想想這麼說也確實有它的道理；例如打靶的“中的”，買彩券的“中獎”，說的都是結果跟目標相一致。給“行”說成“中”，那也是表明兩個人想法達成了一致，跟“行”在這一點上毫無二致。當然，由於普通話的推廣和從小就這麼說的人越來越少；現在五十歲往下的，已經很少有人再這麼說。河南只去過洛陽和開封、經過鄭州，對有多少人還這麼說缺少估算。但我相信，隨著時間的推移，河南人這麼說的也會是越來越少；畢竟普通話是我們的“國語”，人人講普通話是公民應盡的義務。
響箭6
河南人為什麼愛說“中”我不太瞭解，抱著學習的態度看了幾篇，結果發現好多答主居然把口頭語“中”就說成了“中州”，我想說我們這裡說“行”銀行難道是我家的嗎？
古人說中州並非說河南啊，禹劃九州古人說“九州之首”以及天下“中州”和“中土”通通指的是冀州啊。基本是今天的山西、河北與內蒙部分地區，與河南沒有絲毫關係。我們看看古人如何說的:
《淮南子·墜形篇》雲：“正中冀州為中土。”
《穀梁傳·楊士勳疏》雲：“冀州者，天下之中州，自唐虞及夏殷皆都焉，則冀州是天子之常居。”
孔穎達《尚書正義》中解釋冀州被列為九州之首的原因時說：“九州之次，以治水先後，以水性下流，當從下而洩，故治水皆從下為始。冀州帝都，於九州近北。故首從冀起。”
《尚書·禹貢》記載，大禹分天下為九州，其中即有冀州，位列九州之首。
看到了吧，你可以說“中”但是“中州”“中土”和你沒有任何關係，就像我愛說“行”銀行也不是我家的一樣。
至於河南人為什麼愛說“中”我想或許是周朝立國後推行雅語，也就是推行今天的關中話所帶來的結果。應為古漢語中“中”通“仲”。“仲”的意思是位居第二的。在西周時期除了關中河南的地位還是比較高的，應為雒邑（洛陽）就是陝西人所建造，所有有老子天下第二的感覺。便流傳下來“仲”的說法。
至於是不是這樣形成的愛說“中”字，筆者在此也只是一個猜測罷了，但無論如何與“中州”“中土”是沒有關係的。特此更正個別朋友的謬論，萬勿見怪。不好意思了！
天道TD
“中"是河南標誌性方言，表示“好"“行"“美"“可以"之義。說“中"的地方還有河北唐山，比如：趙麗蓉小品裡時常出現。還有東北遼寧等地，一些東北籍的小品與二人傳演員，也不時地冒出一個酸溜溜的“中"來。顯然，走了調。這都是豫魯交界地一帶說“中“的移民，把此方言帶過來了(有紙媒介紹，在東北，山東移民佔92%，河南移民佔3%)。 在豫東之商丘、周口、開封一帶，與“中"同義的方言還有“沾“(音zhan)，不過開封的音調與上述兩地略有不同。在開封等地，也有說“管“的，其含義同“中"“沾“相同。
有網友稱“中”與大禹時設九州，河南大部分面積為豫州，處於九州之中，故而慣於說“中“，應當說是言之有理。之所以說“居中"，是因為當時，甘肅大部分地域以西等邊遠地區之西戎，還未平定、收歸，豫正處其中。
“中"最早見諸於書籍，有據可考的是出現在《詩經》裡，與“原"組成“中原"一詞，此時只表示“原野““野外"之義。表示地理方位之義，是後來郭守義測量大地時，把天中山稱為“天中”，是指天下之中心。後來又把河南洛陽之嵩山(原稱崇山，“嵩"是“高”“大"“偉"之義。嵩山即高大的山)，稱為^天地之中”。是唐之武則天常住洛陽時，才把崇山政名嵩山，並將之提高到了神山地位。每年在此祭祀，喊“山呼萬歲”(不是三呼萬歲)。
“中"是中國古今哲學思想的精髓，是唯物辨證法的集中體現。最有代表性的經典詞句是“中庸之道"，其意義擴展開來，，主要是不偏不斜，不大不小，不高不低，不長不短，不早不晚，不輕不重，不前不後等。此充滿真理與智慧的光輝思想，體現在大大小小的方方面面：大至治國謀略，小到吃喝穿戴，涵蓋政治、經濟、文化、軍事、社會的各個領域。
體現在言論上，是聲音不高不低，不衝不娘腔：不過頭，不要滿，掌握分寸：不說空話、假話、大話，要說實話、真話、謙恭話：不說損人話、諷涼話，要說和氣話與友善話：不說背後話，要有話說當面……
體現在行動上，事先有計劃、安排，不盲目行事：要言行一致，不口是心非，言而無信：要三思而行，沉穩老練，不急躁、魯莽：既敢說敢幹，又瞻前顧後(思前顧後)，做一完美行動者。
體現在做人上，講誠信、大局、友善，不奸猾、利已、坑人：要自重自愛，不自辱自賤：要清廉潔身，不謀私損人：要嚴以律已，寬以待人，不要反其道而行之……
體現在治國、強軍、富民上，更要以“中”為最高準則。在方針、政策、理念上，要符國情，合民意，適應世界環境與與情。主要著眼於：既考慮長遠，又兼顧眼前：既富國又強軍：既強國又富民：既講政治，又抓經濟、文化：既抓發展速度，又講實力質量：既重開發，又保環境：既講寬鬆、自由，又講法制、紀律。總之，要同步、闊步、穩步。
體現在人生、家庭、事業、生活、保健等方面，“中”了才好。
齊聲喚賢
中不中，這句話，幾乎成了河南話的代表，可是我們地處河北的邯鄲也這麼說，包括邢臺市的部分縣也都這麼說。有人會說，邯鄲話是屬於中原官話，這是不對的，邯鄲話從語音學上分是屬於晉語系的邯邢片。
這樣說，或許不太直觀 ，舉個大家耳熟能詳的例子。王寶強是邢臺南和縣人，南和縣是邯鄲和邢臺交界的一個縣。我們回憶一下，他在電視上說的方言和我們普遍認為的方言一樣嗎？細聽，從語調、用詞、句法上與河南話是迥然不同的。
回到中不中這個問題上，邯鄲話中不中應該和河南話的意思是一樣的，表示行不行，肯不肯願意不願意的意思。據明崇禎版《永年縣誌》中記載，就有中不中的方言記錄，解釋的意思是相當於古文中的“堪不堪”，堪代表能夠，意思和行不行也是沒什麼差別的。邯鄲市現在大部分屬於明清廣平府的下屬縣，而永年縣恰恰是廣平府的治所所在地，《永年縣誌》中的記載，也說明了明代就有這個表達方式。
柔城居士
其實河南話的"中.不中"更主要的含意是"中庸"是老子的“道"。中庸之″中"指不偏不倚為之中，是不過無不及，恰到好處，也就是老子之"道"說的"人法地.地法天.天法道.道法自然"。任何事物都要按其發展規律而發展，人力可以順“勢"而為，決不可逆天道行事，所以，思維要"中".為人要"中".做事要"中"，只有不偏不倚.不過無不及.恰到好處才符合"道"，才是任何事物的最隹狀態。所以，河南話的"中"極富哲學道理，也是人間理論追求之至境。做事符合規律就中，反之為不中，做的好為中，反之為不中，效果好為中，反之就不中，一切以事物發展的最佳狀態為標準，所以，河南人真"中"。
松之鶴4
“中”已經成為河南人的標誌。
關於河南方言“中”的由來存在三種說法：
一是，中國古稱“九州”，人們為尋求到底哪個是中心，發明一種會發出聲音的儀器。把它放置在各州上，問它“中不中”，但放在很多地方，它都回答“不中”。一直放到嵩山後，才回答“中”，由此“中”傳遍開來。
二是，“中”從嵩山得來，因為它是中原最高的山。
三是，周公將中原地區稱為中國，豫州稱為中州，華夏民族稱為中華。中國、中州、中華、中土、中原、中嶽等名稱由此而來，就連河南方言也有了“中不中”。
五味社
河南說中的主要是焦作、鄭州、新鄉、平頂山、許昌、濟源這幾個地市說中頻率非常高，開封、漯河、周口、駐馬店、鶴壁、洛陽、南陽、三門峽、安陽這幾個地市也說中但是頻率不高，商丘不說中說管，信陽不說中！
回不去的曾經84578353
關於河南把“行”說“中”的這個話題，我們河南省只有兩個地市不說“中”_商丘說“管”，信陽有的說行！周口靠近安微的縣說“管”，河南其他絕大多數地區都說“中”字！
在外十多年打工的時間，接觸到我們河南周邊的省份：河北邯鄲東邊幾個縣也說中，山東菏澤有兩個縣也說中，包括陝西有的靠近河南的縣。
思想者的境界
中字只是豫西的鄭州一帶說的最多，在我老家那邊豫東最東面幾乎沒有人說
