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这句话有可能是翻译的问题，所以引起了歧义。
“我思故我在”中的“故”是所以的意思，会被人误解为“因为我思，所以我在”。有一位当代大哲说过应改为“既”字，变为“我思既我在”，也就是说“我思证明我在”。
笛卡尔是位怀疑论哲学家。当他要言说“存在”的时候，必须用证明有效的结论，不能用随意的武断。他认为即使人睡着了，身体已经不能感知到自身时，思想仍然在思考，所以只能用思想证明“存在”，不能用感知方式证明。
我们一般常人都是通过感知证明存在的，也就是“眼见为实”，中国人甚至说“耳听为虚，眼见为实”，把视觉直观感受作为最有力和最高证明标准。简单分析一下就会发现，这是有问题的。眼睛出现的目的不是为了证明“存在”这件事的，目的只是为了帮助人类生存的，与抽象意义的“存在”并不相关，用不相关的事物怎么能证明呢？
最简单的就是用水洗干净手，不能证明手上没有细菌病毒了。眼睛本身就不是发现细菌病毒用的工具，看见手很干净也证明不了没有细菌病毒。这之间没有相关性。
笛卡尔还没有进入“反思层面”，至少这句话没有，他只是说“思”能够证明“存在”，“看到、摸到……”都证明不了“存在”。这句话不涉及什么唯心唯物。
哲学这东西的确不能从常理上或字面意思上理解，一定要思考字面背后的内涵。我们中国人从来不这么思考问题，所以学习哲学思考时会很困惑，很难理解这些哲学家，总觉得他们有病。其实哲学家的确“有病”，他们处于一种“逻辑强迫症”状态，任何话必须说到逻辑极为严谨，不能有一丝漏洞的地步。
想多说几句废话。
逻辑强迫症主要是拼音文字带来的毛病。中国字是象形文字，就是一幅幅图画，而且极为写实。比如我们看儿童画，会发现全部是写实的，孩子看到什么就画什么。也许成人看不懂，那是孩子绘画水平达不到准确表达，但只要问孩子，他一样一样说清楚之后，我们就会发现，全部是直观感受图景。
比如“旦、朝、早、日、暮”这几个字，所有人不用思考，一看就知道说的是太阳一天中出现在人类眼睛里的位置变化，要是用甲骨文画，就会更清晰直观，任何人，包括外国人也会看得懂。可用sun谁能明白是什么意思呢？必须要在后面加上一个逻辑结构解释，就是“什么是什么”，否则无法理解。
这就是拼音文字带给西方人逻辑强迫症的原因。哲学起源于西方，哲学家更是逻辑强迫症“病”最重的人，他们不但要说话有逻辑，而且必须严谨到不能有一丝破绽。这里的破绽就是反例。有反例出现，代表这句话没有表述清楚，没有涵盖完全。
咱们中国人最好少学哲学这东西，这玩意儿太他妈绕活人，容易把自己的思路搞乱了。
何处是家乡
我思故我在看看我回答对吗？不对请多多指教。
唯心主义
唯心主义是哲学上的两大基本派别之一。同唯物主义相对立的哲学思想体系。
唯心主义的基本含义，是在思维和存在、精神和物质关系的这个哲学基本问题上，认为精神(意识)第一性，物质第二性，精神决定物质，物质是精神的产物。从根本上颠倒了物质和精神的关系。唯心主义有两种基本表现形式：客观唯心主义和主观唯心主义。客观唯心主义认为，在现实世界之外独立存在着一种客观精神，它是世界的本原，世界万物是由它产生(派生)出来的。
唯物主义
唯物主义，即是唯物派，马克思主义认为唯物主义是哲学两大基本派别之一，它与唯心主义对立，在哲学基本问题上主张物质为第一性、精神为第二性，世界的本源是物质，精神是物质的投影和反映。哲学里关于本体论的一种基本观点。在意识与物质之间，物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映，客观世界独立于意识之外，主观能动性区别于其它生命意识。 唯物论，哲学理论，肯定世界的基本组成为物质，物质形式与过程是我们认识世界的主要途径，持着只有事实上的物质才是存在的实体的这一种观点，并且被认为是物理主义的一种形式。
区分
唯物主义：凡认为物质是世界的本原,物质第一性,意识第二性,物质决定意识的就是唯物主义.
唯心主义：凡认为意识才是世界本原,意识第一性,物质第二性,意识决定物质的就是唯心主义.
对思维和存在或物质和意识或者为第一性内容的不同回答,是划分唯物主义和唯心的唯一标准.
我思故我在
如:（意识）唯物主义是以“物质”决定意识，可知“有物质存在是有意识的前提”，所以“若没有物质存在，则没有意识”，逆否命题（等价命题）为“若有意识，则有物质存在”，这不就是“我思故我在”吗？
从近代哲学认识论转向以后（也就是从笛卡尔开始），哲学家们只关心人类可以知道什么、人类可以做什么，而并不直接去探究“世界的本原是什么”的问题。
笛卡尔的我思故我在是他全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确认了人类知识的合法性。也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，我思故我在并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论。而并不是从这一命题“我思故我在”这一命题不是唯心主义也不是唯物主义。
奚譽贤
风语者原创回答这个问题。“我思故我在”是典型的唯心主义观点！
“我思故我在”中，“我”乃本体，是“思”的主人，“我思故我在”的意思就是“因为我能够思考，所以我才存在”。显然是唯心论！
“我思故我在”的反语是什么?_?“我不思固我不在”，“我”不“思”了，我不能，不会，或者我根本不想思了，所以“我”本体就不存在了，什么逻辑？我就是死了，尸身也还是存在啊，怎么就不存在了呢？
这是个非常饶人的哲学命题，风语者原创认为，就是典型的唯心主义观点，把“思”看成主导，也就是认为意识决定物质本体，没有意识了，连本体都没有意义了……强调“我”强调“思”，其实都是在强调“意识”在前，起决定作用……40年前学过这！ 我是风语者，回答必原创，喜欢的点赞，谢过！
风语者034
"我思，故我在。″思就是人类的意识活动，人类的一切活动都受意识和潜意识的支配。
比如:你的手被火灼伤过，那你的大脑便形成防护意识。只要你二次看见火源，你的潜意识会支配你的行为并向大脑发出危险指令并远离火源。这就是意识支配自我的一个过程，也就是我思故我在。这个思是人类对外界的自然条件反射。
还有一种更高级的思维活动，让人类拥有别于其他动物的劳动创选力，让人类彻底从动物中分化成高级生物。人类的一切思维活动都体现一个自我实现和自我主张的过程。也是从唯心演变成唯物的过程。
但这个过程如虚拟程序一般，是大脑乃至更高级指挥器官的一个指令过程，是一个自我主宰的过程，是一个自我走向真我乃至实现超我的过程，这个过程是虚实交错的过程。你的思维越活跃，你越拥有智慧，但你无法掌握潜意识，你就永远无法主宰自己。
所以，我思故我在，并不能简单的用唯心唯物论之，这说明你没有找到真我，所以永远无法超越自我，成就超我！
水寒雅芙随笔
水寒雅芙
我思故我在，表面看有很强的唯心主义色彩。其实笛卡尔说的是自我意识的存在问题。“我”之所以能意识到我的存在，是因为我在思考。比如人常问“我是谁？”这就是我把我自己作为思考对象在思考，我作为思考主体意识到我是独立存在的。动物不会问这类问题，所以动物没有“我”的概念。我们可以观察婴儿自我意识的觉醒过程，他(她)开始是意识不到自己是一个意识主体的，要一岁半到两岁有的更晚才可以区别“你”“我”“他”这些人称代词的意义。当他(她)学会思考了，他才会问“妈妈，我是哪里来的？”这种问题。
mulin30311368
此言既非唯心也非唯物。
笛卡尔主张怀疑一切，通过研究他发现唯一不能怀疑的是“我正在怀疑”本身，因为我是一个能够思考的存在，所以我必定是真实存在的。
而这个“我”不是肉体，只是寄居在肉体之中，所以，把这两者分开，一为灵魂，一为肉体，然后他又用广延这个概念，努力证明肉体也是存在的，这样就把灵魂和非灵魂的物质分离开了，所以笛卡尔也被称为是二元论者。
傆神
“我思故我在”。可以唯心，也可以唯物。
仅从字面来看，独立思考，是独立自主的表现。表现出来的，是“人”的能动性。能动性在唯物哲学里，强调人，是可以认识到客观，能够掌握客观规律，从而有改造客观世界的能力的。人，之所以为“人”，着重于人的独立自主性，在人所构成的社会里，是区别于其它的“物”，是对“人”的尊重。
“我思故我在”，如果认识到的，思考的不符合客观，就容易成为“唯心”。认为是“神秘”的第三方力量，使得可以获取到客观规律，陷入“神”的宗教信仰，否定人的“能动性”，最终的，也会陷入唯心。
人和人类社会的发展，也存在有迹可循。精神世界，最终还是建立在物质文明基础之上。人类对自己的研究，也有科学。
呵呵说吧
这话，要看在是什么意思，如果我在是指我还活着，那这并不是唯心主义，而这句话如果变成，我思故在或存在，那就是唯心主义，加了个我，而我的存在跟我思是不能分割的，我不思了也就死悄悄了，我死悄悄了那我也就不存在了，这句话并不属于唯心主义，唯心主义是指主观意识脱离客观实际的思想意识，我思是主观，而我存在是客观存在，我不思了自然我也就不存在了。我脑子里关于我的存在，必定是在我活着的基础之上的，而我活着必定得我还会思，也就是还思想意识， 这个是没有脱离客观实际的，不属于唯心主义。
隆中知鸟
"我思故我在"表现出来的是唯物主义观点，我有思想是因为我还活着。人死了就没有思想了，人的思想是因依附于人活着的身体而存在。
辩证唯物主义认为，世界统一于物质，世界是物质的。世界先有物质而后有精神，物质决定精神，精神对物质具有反作用。
"我思故我在"与辩证唯物主义的观点是一致的。
夕阳红155908541
从当代哲学观点出发，将任何哲学命题归结为唯物和唯心是无意义的！笛卡尔提出的我思故我在的命题，从存在论角度来看，即是存在先于本质的经典表述！思的存在规定物的存在！
