一、從《山海經》走來的九尾狐
新《封神演義》熱播，九尾狐所化的妲己又成了人們談論的焦點，無非咒罵妲己這個“狐狸精”禍國惑君，都是這個妖孽魅惑了商紂王，讓成湯殷商六百年江山灰飛煙滅，也許“狐狸精”成了千百年來壞女人的代名詞。
然而追根溯源，九尾狐最早出現在《山海經》中，是祥瑞象徵：“青丘之山有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱”。
東漢趙曄的《吳越春秋》中說：當年大禹治水來到紹興的塗山，見到九尾仙狐，塗山歌曰：綏綏白狐，龐龐九尾，我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌，天人之際，於茲則行。其大意也就是說大禹在塗山看到了九尾狐所化的美女塗山氏女嬌，這是一個祥瑞的徵兆，象徵著子孫繁盛，國家興旺，還寄意了美好的愛情象徵，是上蒼賜予大禹的，於是，他就娶了這個九尾狐為妻，成就了一番興國安邦的大事業。
這麼說來，我們很多人恐怕是九尾狐的後代呢。
二、九尾狐是祥瑞的象徵
據說狐修仙是一個漫長曲折的過程，每一百年要經一劫，每渡過一劫便生出一尾，九百年才生出幾尾，在經一百年，千年狐便成仙，與天相通，方達到最高境界，無數的狐在修仙過程中歷劫而陪上小命，半路腰折，能達到九尾，這自然非一般的毅力與恆心，也就讓九尾狐在人們的心目中成了一種大吉大利的瑞獸，古人也留下許多仙狐與人相愛的美好故事。
翻閱典籍，九尾狐都代表祥瑞之兆“王者不傾於色，則九尾狐至”；“白狐，王者仁智則至”；“德至鳥獸，則狐九尾”，這分明是說只有明君才會有九尾狐出現。
三、九尾狐走向妖孽
那麼，祥瑞的九尾狐怎麼會蛻變成人見人恨的妖孽呢？
大約這是唐代人們對九尾狐觀念的轉變，唐代大詩人白居易寫有《古冢狐》，把迷惑商紂王的妲己比作狐妖，媚骨惑君，敗破了朝綱，造成成湯天下的滅亡，這分明是女人禍水的發端，而妖狐是最壞的“女人”。
於是，人們的意識開始轉變，九尾狐逐漸成了“妖孽”，正所謂“國之將興，必有禎祥；國之將亡，必有妖孽”，九尾狐不再是“祥瑞”成了“妖孽”，攝人心魄，荒淫無恥，誘惑君主。這也為後來的《封神演義》中的壞女人妲己是九尾狐所化打下伏筆。
到了宋代，人們們受理學思想影響，講究“存天理，滅人慾”，君君臣臣，三綱五常，讓九尾狐徹底跌下神壇。
北方有一個大臣陳彭年，狡猾奸詐，“媚惑”皇帝，時人罵他是“九尾狐”，汙水一下讓九尾狐面目皆非，引申為那些不正經的女人，行為超常的女人是“狐狸精”。
隨著《封神演義》面世，妲己的形象走進千家萬戶，九尾狐一下被定為古來淫婦的象徵，推向極致。
現實生活中，那些標新立異，有特殊魅力的女性，常常連同不道德的女人一起，被罵為“狐狸精”，不得不感慨，這狐狸精，都是漂亮惹的禍。
【作者簡介】陳二虎，筆名紅葉，蒙古族中的契丹人。翁牛特旗作家協會副秘書長。
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