阿爾卑斯山下的水
"五.四"運動吹響了新民主主義運動的號角，反帝反封建成為民族解放與獨立的行動綱領。而打破禁錮中國人民思想兩千年的儒家思想牢籠，成為解放國民改造民眾的必然行動！孔子作為儒家學說的創立者，自然成為被打倒的對象！但是，從儒家學說創立到儒家思想統治中國人民兩千年，一路推動封建社會從詩簪鼎盛時期盛繁榮走到老朽昏庸窮途末路的衰落，從當初仁義道德天理治世，三綱五常禮儀治國，存天理，滅人慾，克己復禮，舍小家，為大家。天人一體家國天下等級和諧社會的美好願景，經過兩千年曆史文化變異與沉澱，到封建末世被統治階級變成腐臭怪味的大醬缸，什麼新鮮的思想文化放䢎去都無法改變其酸臭陳腐的異味！只有打破這個大醬缸，徹底改造我們的國民性格，喚醒沉睡的民族自尊和自信，激發國民血液裡沉睡的大智慧和自我革命精神！
無論孔子學說的初心多麼純粹夢想多麼美好，但經過兩千年長途跋涉，風塵僕僕來到二十世紀初已不再是當初的舊模樣。多少情懷已更改，多少夢想成蹉跎，儒家思想始終在為他人做嫁衣，孔子也始終為封建王權做店小二代理！這是孔子及儒家思想的尷尬和悲哀！亂世為革命當做社會進步的阻力而打倒，盛世為王權當做社會和諧的動力而推銷！孔子學說和儒家思想自始自終都缺少一次觸及國民靈魂和國家政治制度的偉大革命！無論是當初還是後世！都是寄希望於皇權帝王的仁義道德的政治改良！反而三綱五常封建禮教成為統治階級套在人民頭上的緊箍咒，成為維護封建盛世和諧社會的不二法寶！
"五四"運動打倒孔家店，把儒家思想從代理封建皇權帝王統治階級利益小店中還魂回來，迴歸到天地法理道德境界中去！儒家思想攜兩千年封建文化於國民思想中，既鐫刻有儒家思想中合乎天道人倫天下大同等等中國古老智慧光明的文化基因，又浸染了歷代統治階級逆天理反人性自私虛偽的腐朽黑暗的文化基因。於是沒有國民思想的改造和國家政權的革命，便不可能拯救國民於水深火熱之中，領導人民脫胎換骨走向新中國！"五四"運動後，中國選擇毛澤東和馬克思主義是儒家思想超凡脫俗獲得新生的大幸運！
打倒孔家店，打倒封建統治階級的腐朽文化的代理人，剷除反動腐朽沒落的吃人文化，還原傳統文化智慧陽光照亮的世界！這正是"五四"運動的文化意義所在！不要認為"五四"是反傳統的！傳統的不一定是封建反動的，有很多是穿越時空永恆的革命性的東西，需要我們繼承和發揚！對待孔子學說及其儒家思想必須批判性繼承，選擇性吸收！才是對孔子最大的尊敬！
送你一個長安
儒家這個問題實際上應該上升至國家學術層面，給大眾一個交待。
有一個現象值得大家注意：抱歉我記不得具體年份，大約2010年左右，在天安門廣場一側立了一個孔子像之後，連夜又被搬走取締。這個事件見諸於當時新聞，我本人非常觀注。後續專門詢問了一些掌握政策的黨校學術派人物，回答是立孔孑沒問題，但隻立孔子有問題。
我想從這個角度看，我們的掌舵者非常謹慎。這確實是個大問題。
其實孔子有說不盡的委屈。
二千年前的孔子，與董仲舒化妝後的孔子，到明清理學閹割版的孔子還是不是一個孔子?
答案不言自明。肯定不是一個孔子。
但是，兩千年來孔子承擔了多個孔孑，那麼這個孔子就可疑，就可怖。貢起來可以澤被後人，拉出來就可以幹壞事，怎麼能不慎重呢?
尤其是孔家店一家獨大的時候，一定要慎重。
袁天罡奇門遁甲號
五四之前100年，不打倒孔家店，100年間，國家如病貓，群狼圍食。一、二、三次鴉片戰爭，割青島旅順口、割香港澳門，丟海參崴、北海(即貝加爾湖)、甲午海戰慘敗並被迎賠白銀計7億兩，為國家的幾年的財政收入，為日本國7年的財政收入。日本政府白勒索中國7億兩白銀建設自己的國家。
打倒孔家店後，中國趕走了日本豺狼，建立了新中國，人民當家做主，打敗了以美國為首的十七國聯軍，使中國屹立於世界的東方。七十年時間，我國超英趕美，已躍為第二大經濟體。不打倒，中國能站起來嗎？勿噴，要用事實來駁倒！
j九華
腐敗政府為了維護極少數官僚資本主義者利益，搜刮民財貪汙腐敗只圖享受，不思進取，使民族與國家陷入水深火熱之中，只有民間力量一呼百應起來運動。孔子思想本來有其精髓，也有其糟粕，應當傳承發揚。然而當時統治階級作為統治人民的主要思想，其中不乏愚弄民眾思想，已經與當時社會發展極為不符，也成了革命運動必須先打破的精神桎梏。只有這樣，才能把受壓迫人們從思想上解放，認識到自己被剝削被壓迫現狀，才能掀起混混烈烈的革命運動，推翻腐敗政府，這是歷史必然，也是發展的必然。
元芳觀點
什麼叫‘‘孔家店’’？
就是孔孟之道的代稱。孔子被封建帝王一再加封，封號‘‘大成至聖文宣王’’，以我個人粗淺的理解：何謂‘‘大’’？天少一橫為大，意為僅次於天子。成即成就。至聖，即思想成就最高的聖人。文即言之有文采。宣指思想播於四方。
這樣封孔子，說明封建皇帝都希望以孔子思想（包括儒家）統一天下人的思想，尤其是孔子講的‘‘君君臣臣父父子子’’，直接維護封建統治秩序。
那麼，‘‘五四’’運動又是什麼目的？要高舉民主科學的大旗，傳播西方先進思想，救亡圖存。這就難免產生與一切舊思想舊文化舊秩序的激烈衝撞！毛澤東有句話‘‘矯枉必須過正，不過正不能矯枉’’。所以，在五四時期思想進步的人們喊出‘‘打倒孔家店’’的口號，是可以理解的，也是時代的必然！
有的人可能覺得是不是潑水可以，但不能連小孩也潑掉？其實，只要稍稍瞭解一下當時歷史，你就會知道康梁變法就是‘‘改良主義’’，改良主義似乎註定不能救中國。五四新文化運動，大大促進了西方進步思潮在中國的傳播，尤其是馬克思主義和十月革命，奠定了現代中國革命的格局。
陳獨秀，李大釗，胡適，魯迅等這些新文化運動主將，其實也不是全盤否定孔孟思想的，作為中國人，‘‘仁義禮智信，溫良恭儉讓’’這些觀念誰也不會放棄！
陰陽家6
孔子是先賢，被我們稱為“至聖先師”。儒學是國粹，是我國古代優秀的傳統文化。“五四運動”，也被稱為是那個時代進步的學生和青年的愛國運動。
(孔子)
既然如此，為什麼在“五四運動”中，進步青年們，還要提出打倒“孔家店”的口號呢？今天的青年人們，又該怎麼來理解當時青年人們的那種行為呢？
一、“孔家店”成了總出氣筒。
中國在十九世紀末到二十世紀初，走進了一個半封建半殖民地社會。貧窮，落後，愚昧，隨之而來的是國內戰亂不斷，紛爭不休。國際上沒有地位，受欺負捱打。先是和英國打，打不贏。接著和法國打，還是打不贏。西洋人打不贏，連東洋人也打不贏。再接著，八國聯軍聯合打中國，輪番上陣。割地賠款越來越多，中國人也越來越窮，越來越弱，中國已經走到了亡國的邊緣。
“五四運動”正是在這樣一種背景下爆發的。中國是一戰的戰勝國，可是戰勝之後，不但沒能獲得應有的利益，利益反而受損。中國人在那時候，徹底看清楚了自己在國家上所處的地位。
中國貧窮落後的面貌，也引起了不少人的反思。很多人認為，中國之所以走到那一步，都是在中國傳播了兩千年的“儒學”這種主流意識形態造成的。
當然了，從今天回過頭來看，我們知道，這個結論多少有些偏頗。但不管怎樣，“儒學”和“孔家店”，就成為那個時代的總出氣筒。
(五四運動)
二、“孔家店”遭遇躺槍。
我們之所以說孔子和儒學“躺槍”，是因為五四青年們想要砸爛的那個“孔家店”，並非孔子的學說，也非真正的儒學。
孔子在春秋時期是個非常重要的思想家和教育家，又是一個很不成功的政治家。他對當時戰亂紛爭的社會現狀進行了深入的思考，提出了只有大家剋制慾望，尊崇周禮，才是解決紛爭和戰亂的唯一出路。當他提出了這種學說的時候，他帶著弟子們周遊列國，努力推行自己的學說。但是，沒有一個國家認可他的主張，沒有一個國君認為他的主張對解決當時的戰亂紛爭有用。所以孔子到晚年的時候，自己都有些灰心失望，不再祈求自己在政治上能有什麼作為，他一門心思都放在教書上，希望弟子們能利用儒學改變社會。
當然，我們都知道，最終改變國家紛爭戰亂，實現統一的，其實並不是儒學，而主要是法家、兵家這樣一些學說。而且法家這些學說的倡導者們，還做出了“焚書坑儒”這樣的行動，對儒學進行了強力打擊。
不過，儒學並沒有就此消亡，它在作為大統一朝代的漢朝開始，重新發揮了作用，獲得了主流意識形態的地位。
但很顯然，漢武帝及董仲舒們提倡的“君君臣臣父父子子”，其實已經不是孔子當初主張的那些東西。漢儒們對孔子的學說，進行了大面積的篡改。後來，隨著封建社會往前推進，極權和保守越來越成為儒學的核心內容。而這種內容，顯然與孔子的學說相隔甚遠。只不過，名字還是那個名字而已。
從這個角度來說，孔子及儒學是遭遇了躺槍的。
(漢武帝)
三、“孔家店”嚴重拖後腿。
已經變異，以極權和保守為核心內容的所謂的“儒學”，在那個時代，已經不適應時代的進步，必須要廢除，不能讓它再佔據主流意識形態的地位。
實際上，孔子和他的儒學，在春秋戰國那個動亂的時代，都沒能拯救當時的社會。因此，在清末民初的那個時代，也是拯救不了當時的落後貧弱的。何況，還是一個早已被誤讀了的孔子，被異化了的儒學。
因此，就當時的情況來看，五四青年們提出的打到被異化的“孔家店”，確實並沒有錯。不過，在今天我們國家再一次走進了大一統的時候，儒學又將煥發它新的面貌，對時代發展起到重要的作用。
（參考資料：《“五四運動”及其歷史意義》）
張生全精彩歷史
與其說五四運動打的是孔家店，不如說是打朱（朱熹）家店，我們越研究傳統文化越會發現，孔子沒錯，錯的是後人，尤其是宋明理學，他們錯會了聖意，憑主觀猜測，雖然符合了封建帝制的時代特點，卻閹割了文化的精髓。
所以打倒他們，是時代進步的必然，但我們也要注意，拔草可以，別毀了莊稼，潑洗澡水可以，別把孩子也潑了，事實上近百年來，我們已經毀了太多的莊稼，潑出去太多的孩子了。
不信大家可以捫心自問一下，自己心裡除了錢，除了慾望，還剩下什麼？光說人性危機，道德危機，埋怨這個，埋怨那個，上懟天，下懟地，中間懟空氣，但我們有沒有想過這些危機的原因呢？
這從根上講還是我們砸錯了店，錯把馮京當馬涼了，以至於如今我們行為有法律管，但我們的心卻沒文可化了，這才造成了道德危機和人性危機，這確實是一個值得我們深思的問題！
澡雪堂主
懂孔孟之道的人，絕不是平民百姓。試想一個整天和土圪垃打交道的人，也去真正研究三綱五常、王臣父子的道理基礎嗎？不是的！工人時時與工具材料打交道，讓他們去研究上尊下卑，極難相及！傳播鼓吹孔孟之道，只有統治者才會去努力吹捧的。孔孟之道.其實就是宗主要求:服從，不管正確與否，服從第一，這是孔孟之道的基礎！因此，孔孟之道是維護舊統治，特別是封建統治的理論基礎，封建統治者不可能不為其歌功頌德、樹碑立傳！而時代的進步，總會以摧枯拉朽之勢對其滌蕩！便出現新與舊、先進與落後之紛爭。因此，五四運動的批孔也就是歷史的正常一頁，未出現便不正常！
老孫168570036
一、五四運動中提出打倒孔家店在當時來說基本上正確。為什麼？
1、從漢朝始到清朝終的歷代統治者基本上都獨尊儒家，給孔家傳人以座上賓待遇，實際上是思想領袖地位。與日本天皇的地位也就差不多。那麼，國家成功有你的功勞，國家失敗你也應負大責任。至於皇家責任大，還是儒家責任大，另當別論。
2、同樣是獨尊儒家，那麼，為什麼從漢至清，越來越專制，越來越黑暗？！是皇家強姦儒家思想，逼迫儒家配合？還是儒家後代弟子將皇家引導到這個方向？無論怎麼樣，儒家有不可推卸的責任。要麼是後代弟子思想走偏，要麼就是後代弟子為個人利益，為儒家利益而同流合汙。誰見過儒家與那個皇上在這個問題上抗爭過？！
3、我承認儒家孔孟等先輩都是多學科的，可是，為什麼後代越來越只知文，甚至連武都丟了？這還不是關鍵，關鍵在於為什麼中國科舉自始至終只設文舉及武舉，而不設理工科舉？！尤其是在西方文藝復興，在西方工業革命如火如荼的形勢下，仍然無動於衷？！在這個問題上儒家有很大的發言權，最起碼有建議權和開導權，可是儒家行動了嗎？！為什麼愚蠢的甘願落後，直至捱打和受盡屈辱？！
4、我認為五四運動就是一些學子去日本及歐美留學後看到了歐美日的先進景象，接受了一些西方思想，然後影響國內學界而掀起的國家改造運動。儘管他們許多人並未學過多少儒學，儘管他們有些許過激，但是，他們對中國問題的癥結認識判斷基本上正確。況且，他們的口號是打倒孔家店，而不是孔子，不是孟子。也就是說就是孔孟當年正確，後代弟子子孫將其店經營壞了，也應該打倒。所以，我認為起碼在當時是有很大的積極意義的。
至於一些過火行為，值得現在反思。由其引起的衍生物，如破四舊所造成的巨大損失，更值得反思和引以為戒。
二、平心靜氣，客觀公正審視孔孟
魚磊衛靜
民可，使為之；不可,使知之被改為不可使知之的愚民之策。原儒家是提倡教育與知識傳播的。眾所周知的理學及腐儒文化多是後人改編與扭曲。但有一點孔子崇周禮因時代所限急於尋找一治國樣板(如民國時對美國模式推崇)，造成儒家崇古反新主要根源之一。以高標準之禮代替法律作用而不思法律的合理改良,造成做不到就偽裝的偽君子氾濫及禮之過度使用限制人之思想自由。孔子有錯在先但多數錯是後人扭曲改編所成。
