滿洲人平時評論一個人是時候，習慣這樣說，這個人有譜，意思這個人的人品可靠，值得信賴，是可以共事的人。如果說這個人沒譜，意思就是這個人的人品不怎麼樣，說話滿嘴跑火車，說的沒一句真的。跟他只能打哈哈，千萬別信他的話，更不能與他共事。
這些民間說法，其中的譜就是指滿洲人的家譜。
這些話的最初來歷，過去凡是在旗的滿洲人，都是有家譜。大清國的時候，也是非常看重這家譜的。比如要襲什麼爵位或職務，或是說明您祖先曾為國捐軀，也就是烈士家屬，要領取補助，這一切，您不用去有關部門去開證明，當時實施真正的便民措施，要證明您家庭身世的，就是把家譜拿來，看看家譜。
即使是清帝遜位，進入民國了，也是看重家譜的。我們在前天發的文章《歷史上的今天，光緒帝下旨許可滿漢通婚》，文章中就說了：
進入民國以後，雖說早已經沒有滿漢不通婚的限制，但現在發現一些例子，確實當時的滿洲人還是願意在族內找，而不願意找外族人。
比如老舍與胡絜青是由滿族學者羅常培介紹的，相識的時候，老舍31歲，胡絜青26歲，在民國的時候算非常晚的大齡男女青年，之所以這麼晚，估計一大原因，兩人都是滿洲人，還是想在族內找配偶，最後還是由族內的羅常培介紹成功。
在解放初期的民族調查時候，也發現一些例子。如1958年大連機床廠的滿族工人王某說：我爺爺的民族觀念比較傳統，要求所有子女都要族內通婚，不允許娶漢人。結果，我三十多歲才找到一個滿族女人結了婚。
那麼怎麼證明這人是不是在旗的滿洲人呢？是否值得託付終身呢？那也是需要看看家譜的。
可以說過去，家譜就是這個人的人品的憑證。當然，是否說名門之後，就各個都是好的樣的呢？
咱們也不能這樣說，就如以前印度電影《流落者》中說的，賊的兒子就一定是賊，法官的兒子就一定是法官嗎？那部電影說明的是，一個人未來不是靠家庭遺傳，決定人未來發展的環境很重要。把法官的兒子放在賊中生長，長大了也變成了賊。
但有家譜的人，為什麼人品就好些的呢？先不說滿洲人非常重視家教，從小就要教導要有規矩，不能跟誰都沒大沒小的。說話辦事要講禮貌。
咱們今天就說有家譜，那家譜是傳承下來的，告訴您的祖先有過多麼輝煌的歷史，為保衛國家，開疆拓土，出生入死，浴血奮戰。如果您去做個逃兵，或是說話不講信用的人，那就是給祖宗丟臉，辱沒祖先。所以，既然敢拿出家譜，他肯定就要注意自己言行，不敢做出對不起祖先的事情。
滿洲人重視修家譜，歷史非常久遠。記得有些滿洲人家庭一直保留有“子孫繩”，那就是滿洲人最古老的記憶，來源於滿洲人還沒有文字時代，就用結繩來記事。
滿洲人家庭保存的子孫繩就診藏於“子孫袋”中，平時掛在西牆“祖宗板”右邊的斜餘子上。“子孫繩”是用五彩線擰在一起的長有數丈的線繩。生一男孩，即在繩上拴一竹批子製成的小弓箭，生一女孩即在繩上拴一彩色布條或是一個嘎啦哈。出嫁的女兒再將自己的那個布條祭祀後解下帶到男方家去，即“起走戶口”。子孫繩上，一個弓與布條嘟嚕即為一支人。這種“記事”的“索繩”(即子孫繩)就是這個家族的最早的家譜。
過去，外族說咱們滿洲旗人愛擺譜，汙衊說咱們愛裝，愛擺臭架子。
這事來歷就是不同民族的文化差異。所謂擺譜，是滿洲人的一個生活習俗，就是過年過節，或祭祖的時候，就要把家譜擺出。有些外族人沒家譜，就有如伊索寓言了說的吃不著葡萄就說葡萄酸，自己沒家譜，心理不平衡，就要詆譭咱們有家譜的。
滿洲人是非常重視家譜的，平時放在哪，那是有規矩的。滿族人家的老式住宅是萬字炕，或叫轉圈炕。家中的長者必居西屋南炕，南北炕中連接煙囪的叫西炕，而西炕建的比較窄，是絕對不能坐人的，因西牆上方有祖宗匣和家譜。坐西炕是滿族人第一大忌。
昨天，我們平臺發文章《老北京旗人的年夜飯》，說了咱們滿洲旗人講究的年夜飯，要特別注意的是，在年夜飯前，必須要祭神和祭祖宗。
飯前先請下祖宗牌位並在祖宗牌位供板上，供上酒菜並燃上香，同時給其它神位也點燃香火。
全家人按長幼輩份先後給祖宗和神位磕頭。
現在，滿洲很多家族，都在陸續恢復修譜，已經有了很大進展。通過家譜，很多人重歸家族，有了家族認同感。
但因為歷史原因，很多人找不家譜，怎麼辦？一些滿洲人前輩已經給出辦法，叫做建小譜找大譜。就是一時半會兒分不清自己是哪個家族哪個輩份的，那就先自己建小譜，就把自己知道的祖先先記下來。父親在的，那就問問自己父親的父母或爺爺奶奶的名字，越往上知道的就越好，先記錄下來。做好小家譜。以後找機會尋找能對接上的大譜。
有譜的一定要整理好家譜並堅持修譜，沒譜的就要先建立起自己小譜，等今後有機會再續上大譜。
所以希望大家都做一個有譜的滿洲人。
還有一定要牢記，我們為祖先的光榮事蹟而自豪，我們也要儘量做出光宗耀祖的事情，等我們故去，下一代也會為我們而自豪。
對那些做出辱沒祖先的，甚至出現違法犯罪的，
按滿洲人規矩，是不記入家譜，不許葬在祖墳。
把滿洲人做人的傳統規則一定要傳下去，
讓外人一提起滿洲人，
各個都要豎起大拇指！
作者富察春兵
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