預知昊海

這隻能說是變態的審美觀惹的禍，自中國宋朝起，男人們不知為何不知不覺的喜歡上了小腳，看，小腳女子，搖曳生姿，柔弱飄搖，小鳥依人，惹人憐愛，一時間小腳女人風靡全國。就像是現在的人大部分都喜歡大胸大屁股的，而有的女子為了更加的吸引男子就進行隆胸豐臀手術一樣。

一些變態的審美觀

有的時候一些審美觀無處說理去，像歐洲曾經有過女子束腰的風俗，腰給你束的就像是粗一點的胳膊那麼粗，似乎上半身稍微受一點外力，腰部就會折斷一樣。還有埃塞俄比亞蘇里部落的佩戴唇盤，這個更嚇人，在你的下嘴唇裡放一個大大的盤子，快趕上吃飯大的碟子了。與之對應的是長頸族，從小用鐵圈將脖子纏的一層有一層，讓脖子不能橫向生長，只能向上生長，長出一個類似長頸鹿一樣的脖子。這些習俗誕生的原因都是由於人們的審美，以此為美方可誕生習俗，可以說這些審美觀有些變態，中國的三寸金蓮也是如此。

中國纏足的發展歷史

纏足開始於北宋，興起於南宋，在明朝達到了頂峰。起初僅僅是皇家女子進行纏足，以此為美，日子久了，普通的百姓也進行效仿，逐漸的纏足之風，風靡全國。至此之後，直到中國近代，異國文化滲透進中國，纏足的陋習才慢慢消失。纏足就是在女子很小的時候，用布一層一層纏住女子的腳，不讓其正常生長，直到女子長大，腳不在生長之時方可將纏足布取下，其中成功者便是“三寸金蓮”。

中國男人為什麼會誕生喜歡小腳的癖好

這主要和當時的一些思想有關，隨著男權社會里男性的地位越來越高，隨之水漲船高的男性對女性的佔有慾望，小腳女人走起路來婀娜多姿，由於腳小，走路有些不穩，楚楚可憐的樣子，瞬間引起了男人的保護欲，所以漸漸的男人們就喜歡上了小腳女人。

無論是中國還是他國，東方還是西方，都曾經誕生過一些所謂的變態的審美觀，一些對人類身體本身有嚴重束縛的行為。但是隨著社會的進步，已經思想的解放，一定會慢慢的步入回正軌，這是大眾的審美觀，不是一個人一張嘴就能改變的，況且當初他們有這樣的審美觀，他們當時也不會覺得是病態的，反而會覺得很正常，只有時間才能說明一切。

歷史時刻錄

封建時代“男尊女卑”下的畸形產物，思想齷齪變態的男人認為女人三寸金蓮，盈盈一握，行動弱柳扶風，搖曳生姿，“女為悅己者容”的傻女人迎合了這種殘忍而愚蠢的行為，引以為時尚，遂得以興起且盛行上千年。

小的時候，“有幸”見到過這樣一雙小腳，它的主人是我的一個姥姥，她是爺爺的繼母，八十來歲，雙眼已看不清東西了，滿頭銀髮，精神矍鑠，說話慢條斯理，十分的和藹，每次到得我家，都是用竹轎抬來，她有專屬的座位，非常奇特，一個木製的圓桶狀椅子，我們稱之為“福桶”有時頑皮，我們也跳上去坐坐，就像坐了個皇帝寶座一般。她經常讓我們攙扶著到處走走，我們就注意到她那雙腳，小小的，跟我們的腳不一樣，卻沒有人去問是怎麼回事，等到她洗腳的時候，就完全看清了，腳的皮膚很白，長度只比我們的小手掌大不了多少，腳後跟跟常人一樣，腳板腳趾就變形的厲害了，大腳趾在正前方，其餘四個腳趾卻彎到了腳底，看著像個三角粽子，我們就問她:“姥姥，你的腳痛嗎？”她就微微揚著嘴角笑道:“傻孩子，還痛什麼？早就不痛了。”我們又去把玩她的鞋子，剛好放著一手掌，也是個粽子樣，鞋是布料做的，鞋頭尖尖，腳背處有個拉鍊，我們頑皮著把腳往裡套，卻怎麼也套不進，這個時候，爺爺奶奶就進來轟我們了，說這樣是不禮貌的，我們就笑嘻嘻的四散逃出。

姥姥每年都來我家住一段時間，有她的日子很快樂，因為可以看她的“怪異”小腳，可以吃她經常分給我們的零食，遺憾的是，從沒有聽到過關於她人生的故事，包括她的小腳，我上六年級她仙逝了，更是無從得知。

兔子的八哥生活

我也說兩句吧。裡腳不是什麼古代，五四運動之前，女孩普遍裡腳，新文化運動後才開始放腳，有些人上世紀20年代末還裡腳，所以只能說近代。

同時現代也能見到。我岳母就是其中之一，她1919年生，5歲開始裹腳，幾個腳指頭都在一齊，給她洗腳也很弗事。她現在身體還可以，自己基夲自理，只是視力不太好，耳朵有點背，近年一直在我家住。頭腦清醒，能知第四代(十幾個)誰在老家(農村)幹活，誰在哪打工，誰在哪上大學，有時還和她開個玩笑。

但是近十年來已經在商場買不到她穿的鞋了(尖腳16碼)，只好讓我女兒找人給她定做。

慢悠悠190700058

“盈盈一握，遍地生蓮。”聽起來很唯美，但實際並非如此，相反是畸形醜陋的。 纏足是中國古代的一個陋習，它持續了很長一段時間，也給眾多女子留下了不可磨滅的痛苦印記。

就題主所問，古人為什麼喜歡三寸金蓮？ 我認為主要有以下三點原因。

一，古人畸形的審美觀。以小腳為美，人們把裹過的腳稱為"蓮"，不同大小的腳對應不同等級的"蓮"，大於四寸的為"鐵蓮"，四寸的為"銀蓮"，而三寸的便為"金蓮"，三寸金蓮便由此而來。對此清朝文人李漁在《閒情偶寄》中還“吶喊”：纏足的最高目的是為了滿足男人的性慾。

二，更好的掌控女人。通過纏足其實可以漸漸奴化女性的內心，也可防止女人“紅杏出牆”，纏足後的女人腳小不便行走，一般都深居庭院，鮮有外出，這就使女性更像成為了一種私人物品，更加無法逃脫男人的手心。

三，纏足是古時的時代潮流。它是地位和美貌的標誌，是一種當時對女子的衡量標準。

宋朝時，上至宮廷，《鶴林玉露》記載：建炎四年“柔福帝姬至，以足大疑之。顰蹙曰：金人驅迫，跣行萬里，豈復故態。上為惻然”。《宋史·五行志》記載：“理宗朝，宮人束腳纖直”，從這可以得知此時宋朝宮中纏足已成風氣。

下至民間，連文人騷客都對其讚不絕口，備受推崇，蘇軾《菩薩蠻》詞中有“纖妙說應難，須從掌上看”句，辛棄疾《菩薩蠻》有：“淡黃弓樣鞋兒小，腰肢只怕風吹倒”這都是對女人小腳的唯美描寫。

上宮下民，上下一氣，纏足趨勢便成大勢，成為時代潮流。

綜上三點可見，纏足已是時代必然的產物，無法逃脫。

從女性的角度思考，纏足的過程是很痛苦的，她們從小便開始用長布緊緊的裹住腳，望討得男人歡心。

畢竟在那時無論貧賤富貴，無論地位高低，沒有纏足的女孩常常會被嘲笑，指責她們醜陋的大腳會嚇住男人。

歲月流轉，過去的終將成為歷史，時代在進步，女性社會地位也逐漸提高，裹足這落後而又醜陋的文化糟粕自然要被剔除。

晚清時，許多先進知識分子反對纏足，其中就有康有為、梁啟超等維新派，為此康有為寫了一篇《戒纏足會檄》，勸戒纏足，為此還成立了專門反對纏足的“天足會”，一時間激起四方響應。

民國時，孫中山總統發佈《大總統令內務部通飭各省勸禁纏足文》，即“勸禁纏足文”，之後還頒佈法令對纏足者進行罰款，直到這時纏足之風才從逐漸消失。

纏足的逐漸消失帶走了喜愛小腳的那種風氣，所以現在自然沒人喜歡。再說，裹腳布裹著的是古時社會的醜陋，是中國文化裡的糟粕，誰又會有打算去重新撿起來呢？

夏目歷史君

裹腳的問題，最早是因為一個非常齷齪的理由。在中國古代，老百姓的地位整體是非常低的，很多時候古人攢了好大一筆錢買了個老婆，是很容易逃走的。

所以在絕大多數地方，老婆是絕對不能出家門的，那麼最好的辦法是：用鐵鏈子拴住腳。

但是，用鐵鏈子拴住女人，並不經濟。畢竟好不容易花錢娶回來的老婆，帶著幹活總是不行的。於是朱熹就想到了多年前流傳在宮廷的一個辦法：纏足。

事實上儘管纏足在南朝的時候就已經有端倪，但那只是作為一個官方養宮女的一個方法，就好像芭蕾舞演員的小鞋一樣，的確可以讓女性腰身挺拔，甚至優於纏足之後女性行動需要用大腿內側的肌肉發力，以至於在性的方面會非常……你懂的，不細說了。

但是，自隋煬帝開始，纏足的女性就已經一律不得入宮了。

而朱熹重新採取纏足的辦法，的確讓當地得到了政策上的安穩。畢竟纏足之後女性體力不足，比栓鐵鏈子還管用。

隨著時間的發展，究竟有哪些家庭，絕對不會讓自己的姑娘纏足呢？很簡單，就是那些一窮二白的家庭，女兒總得不停幹農活的家庭。稍微有點條件的家庭，至少不需要讓女兒靠幹農活為生的人，就把腳纏了吧。

於是，纏足作為一個風尚，就開始流傳起來。那些沒有纏足的人，自然就地位低下，從而被人看不起。到了清朝，纏足甚至成為了一種民間風尚，讓八旗女子也愛上這點，而康熙畢竟是滿人，對此估計嚴重不足，屢次下詔書也沒搞定纏足的事情。

至於今天為什麼沒纏足了呢？其實主要有三個原因：

1. 婦女解放運動，建國後女性能頂半邊天，自然不能用纏足影響女性賺錢。女性有了錢就有了地位，時間長了，自然就發現不纏足的好處了（當然，這個過程從民國就開始了）

2. 見的人少了。這是上一條的延伸，大家身邊都沒有纏足的了，自然就不愛這口了。

3. 高跟鞋的發明。

沒錯的，高跟鞋的作用，和纏足的作用基本是差不多的。但高跟鞋明顯更好看，而且也不會影響日常行動。多美好的發明啊~

酒騎風

對纏足一事，我沒有深切的體會，或者是年齡的原因，下面我以40多歲，對此事有深切認識的一位長輩朋友的身份，來談一下此事。

纏足是一種陋習，使腳畸形變小。女子幾歲纏足，直到成年骨骼定型後方將布帶解開，也有終身纏裹者。

一，纏足起源

纏足開始於北宋而興起於南宋，明代出現了"三寸金蓮"之說，要求腳小至三寸。三寸有多大呢？就像是普通人手掌那麼大。

到了清代，不論貧富貴賤，平民百姓也紛紛纏足，同時，不同的聲音開始響起。

二，纏足原因

古人"三寸金蓮"之說深入人心，腳小走起路來，如弱柳扶風，婀娜多姿，好看。以此為衡量標準，腳小好嫁人。

這就如同”楚王好細腰”一個道理，楚國的士大夫們為了細腰，每天都只吃一頓飯，餓得頭昏眼花，站都站不起來。坐在席子上的人要站起來，非要扶著牆壁不可，坐在馬車上的人要站起來，一定要借力於車軾。誰都想吃美味的食物，但人們都忍住了不吃，為了腰身纖細，即使餓死了也心甘情願。

因清朝道光崇尚節約，曹振鏞經常穿打了補丁的褲子，道光很高興，給了他四個大字：“恭儉惟德！”官員們上朝也穿帶補丁的衣服。因此，京城破衣爛衫的價格一路飆升。有些窮官買不起，就自己動手，把好好的袍子弄舊弄破，再讓人在醒目處打上大補丁。相同的故事還有 "晉文公好惡衣"和 "越王好勇士"，“唐朝以胖為美”。

古人希望女人被禁錮在家庭裡，不拋頭露面。腳小就行動不便，那麼就滿足了這一需求。甚至還有把腳纏到更小，進進出出要他人抱的"抱小姐"，而且這樣的女子在當時還很受歡迎。

我過世的姥姥和奶奶都是纏過足的，她們大約是1910年左右生人，姥姥的腳纏得小，就像是三寸金蓮；而奶奶的腳則纏得比較另類，就像十一二歲的孩子的腳。奶奶說自己的娘去世的早，是自己纏足，纏得有點晚，所以很大，很醜。

那時，女人出嫁一下轎，別人首先要看女人的腳。反之，就會說，“呀，那麼大的腳呀！”如果看到誰的腳很小，就會非常羨慕的說，“好看，那麼小的腳。”聽得我直撇嘴，“什麼事啊！”

一雙腳就能看出美醜來？無稽之談！

三，纏足對女性影響

古代女人纏足對身體造成了極大的影響，主要是那種鑽心的痛，特別是在纏的初期，要把骨頭生生的折斷壓在腳底，而且還要天天走路，一走一一痛。

奶奶由於纏足，腳疼了一輩子。她的腳除了大拇指之外，其他四個腳趾頭都被折斷墊在腳下。走路時間長了就疼，而且下面還長了腳墊與雞眼。

而且平時奶奶要經常用熱水泡腳，把腳下面的硬皮用剪刀剪下來。奶奶總是一邊收拾她的腳，一邊感嘆，是這雙腳禁錮了她一輩子，也讓她疼了一輩子。

四，現代人不纏足

現代人為什麼不纏足？因為我們不受那些陋習的影響，社會在進步。

母親到了古稀之年，腳很大。我總是笑話她的腳，說她如果早生幾十年，也會被纏足。但是母親說自己幸虧腳大，在六十年代，那個饑荒的時候，正是靠著這雙大腳推小車，幹農活呢！

但是，當代的女性，由於對美的追求，女性愛穿高跟鞋，在無形中對腳也造成了一定的傷害，這是不是另外的一種禁錮呢？比如腳下容易長腳墊，小拇腳趾頭被擠變形。

現在年過不惑的我，早已和高跟鞋說拜拜了，因為穿了高跟鞋，腳和腿都不舒服，為什麼找那個麻煩呢！

有著一雙大腳，我由著心性與大家一起爬山涉水，徜徉在祖國的大好河山裡。如果我有一雙纏著的腳呢？不敢想！

我想如果我生活在古代，即使不自主被纏了足，也會勇敢的放開的，生而為人不易，為什麼還要找罪受呢？

自然最美，健康最美！

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歷史漫談君

說起“三寸金蓮”，也就是中國古代婦女纏小腳，那覺得是中國古代流傳了千百年來的文化陋習，體現了父權社會對女性的壓迫。

不過，也許很多人會感到奇怪，為什麼古代中國人會喜歡女性的“三寸金蓮”，那種畸形的小腳有什麼值得欣賞的？這背後其實是牽涉到了審美問題，也涉及到了不同時代，人們對於“美”的不同追求。

究竟什麼是“美”：從古至今沒有統一答案，但是“美”是隨時代變遷的

在具體闡述“三寸金蓮”之前，我們首先要了解一下人們對“美“的看法。

什麼是“美”，這是一個哲學問題。在哲學分支之下的美學研究裡面，從古希臘的蘇格拉底到當代哲學家，人們給出了無數關於“美”的定義。比如美是和諧，美是“格式塔”（一種完形結構）等等。

但是，人們不能否認的是，“美”是隨著時代變遷而被賦予了不同的意義。

舉個最簡單的例子，在維多利亞時期的英國，女性是被要求不能裸露脖子和大腿的，在那個時代，“腿”被認為是一個粗俗的詞彙（就跟現在男的在馬路上光膀子一樣不雅），上層婦女甚至必須要用“肢體”這個詞來指代腿。

這跟現在夏天，滿大街美腿相比，簡直無法想象。

相比較而言，反而那個時代男性比較開放。比如著名的法國太陽王路易十四，他就喜歡穿著高跟鞋，絲襪，盡情展現身體之美。

由此我們可以發現，“美”在不同時代，是有不同認知的。

“三寸金蓮”的起源：眾說紛紜，有人甚至認為可以上溯到妲己

下面，我們就來說說“三寸金蓮”。

關於“三寸金蓮”的起源，在歷史上有很多種說法。根據學者的研究，關於纏足最早的記載，起源於宋代學者張邦基，在《墨莊漫錄》中寫到：“婦人之纏足，起於近世，前世書傳，皆無所自”。

不過，張邦基認為，纏足並不是自宋代始，而是在先前就有記載。比如，張邦基列舉了《玉臺新詠》、唐詩中的記載。最有力的證據，張邦基提到了唐代著名的香豔詩人韓偓，他有一句詩叫：“六寸膚圓光緻緻”。

張邦基認為，唐代就已經出現了纏足。

到了明代，著名的大才子楊慎（就是寫“滾滾長江東逝水”那位）認為，“纏足”的風尚起源於六朝時期。楊慎甚至將纏足出現的時間不斷往上推，他甚至認為纏足最早出現是在商代末期。

他認為，商紂王的妃子妲己是一隻狐狸精，她變成美女之後，腳沒有化成人形，於是就以布條裹住，後來人們看到之後，覺得非常美，就紛紛進行效仿。

這完全是小說家之言，楊慎這簡直是把《封神演義》當成了歷史。

其實，根據一些考古發掘，我們大致可以認為，纏足普遍流行是在宋代。

不過，我麼從張邦基和楊慎將纏足的起源無限往前推，可以看到，在宋明時期，人們已經將“纏足”看成了是一個正常的事情，研究它的起源，可能正是因為這種風氣非常興盛。

古代對女性小腳的態度：完全等同於色情

那麼，當時人們對於纏足是什麼態度呢？

楊慎曾經寫過一篇有些色情的小說叫《漢雜事秘辛》，這篇小說主要描寫的是東漢恆帝選立妃子的故事。

在其中，楊慎寫了宮廷檢驗妃子身體的細節，從胸部到私密處（非常裸露），全部進行了細緻的描寫。最後，是寫這個妃子的腳：“血足榮膚，膚足飾肉，肉足冒骨，長短合度……足長八寸，脛跗豐妍。底平指斂”。

楊慎的描寫，簡直給予了人們太多遐想的空間。而且，將這段描寫與其它的放在一起，可以想見，當時對“三寸金蓮”的描寫完全是給人色情的感覺。

其實，在明代，這種對“三寸金蓮”的偷窺，還有很多文藝作品寫過。

比如，曾經有一張著名的“春宮圖”，就畫著幾個男子偷看一個女性將裹腳布放開。

還有，《金瓶梅》裡面也有大量對“小腳”的描寫。比如西門慶和潘金蓮初次見面，西門慶挑逗潘金蓮，就故意將筷子掉落到潘金蓮的腳邊，然後趁著撿筷子的機會，捏了一下潘金蓮的小腳。

一下子，潘金蓮春心蕩漾，對西門慶說到：“你有心，奴亦有意。你真個勾搭我？”

後來，潘金蓮進入西門慶家中後，潘金蓮與西門慶私通的一名僕役妻子爭風吃醋，原因就是那個腳宋蕙蓮的有一雙比潘金蓮還小的腳。

從這裡我們可以看出來，腳越小，越證明這個女子如何美麗，如何可以吸引到男子。

“小腳”為何成為審美對象：和現代高跟鞋有異曲同工的效果

最後，我們就來說一下，為什麼“小腳”能夠成為被審美的對象，甚至帶有色情意味。

明代文學家胡應麟曾經也意識到了這個問題，於是進行了研究。

他追溯到了《周禮》，《周禮》中專門記載了宮廷中王后要負責縫製鞋襪的工作，鞋襪是女性貼身所穿，因此具有私密性，因此，從那個時候，人們就會對女性的鞋襪產生聯想。

此外，“裹腳布”一般是要緊緊包在腿上的，可以顯示出女性大腿之美。當女性慢慢拆解她的裹腳布，會慢慢露出纖纖玉腿。這簡直和現在女性穿著緊身褲或者絲襪，有異曲同工的影響。畢竟，古代受到風俗和技術的影響，沒有辦法生產緊身褲。

此外，最主要的則是，女性“小腳”，走起路來會有跟現在女性穿高跟鞋產生相同的效果。

女性“纏腳”，主要是將其變成弓足。這樣一來，走路的重心就產生了變化，開始先前傾，於是女性的胸部和臀部就可以堅挺。

然後配以各種不同的鞋子。比如，有的鞋子是隻將大拇指上翹，或者鞋頭部分做得又細又窄。這樣一來，足尖就可以著地。走起路來一步三晃，更能凸顯女性弱不禁風的感覺，給男性無限的遐想。

當然，最後我要說的是，其實在古代，並不是所有女性都必須纏足。普通老百姓，尤其是農村婦女是不用纏足的，因為她們要幹農活，纏足非常不方便。

只有中產之家以上的女性才會纏足。其目的是，可以有機會嫁給貴族家庭。

由此，“纏足”逐漸也變成了身份的象徵。似乎“纏足”成為了貴族的標配。這就有點像我們現在很多人喜歡買奢侈品一樣，其目的是讓別人羨慕，提高自己的品味。

“纏足”就這樣，在多種力量的推動中，成為了審美的對象。

兮兮說事兒

古代婦女間之所以流行裹腳，一般大家認為是為了走路姿態更加好看。據傳最初的裹腳是來源於李煜，在一次君臣同樂的時候，他迷上了一種舞蹈，這種舞蹈隊女子的身體姿態要求極高，身體腰纖細，腳還要彎曲做新月狀，從此以後，南唐後宮開始風靡起了裹腳之風。明清時期，有許多的詠小腳的詞句“瘦欲無形，越看越生憐惜”“柔弱無骨，俞親俞耐撫摸”如此可以看出古人對於裹腳的病態喜愛。

同時古代人認為，婦女的腳越小，她的性慾就越強，同時因為裹腳，他們的臀部變得更加豐滿，對男人來說更有誘惑力。古代男人對於審美觀不同，男人認為小腳能夠調動男人的慾望。對於古代女子而言，男人就是她的天，男人喜歡怎樣，她就想方設法變得怎樣！

工男說史

三寸金蓮，古人都喜歡，這樣的論斷太絕對。

裹小腳，用力纏繞腳尖，緊緊包裹，致使肌肉壓縮，血流限制，腳尖逐漸向腳弓部退縮，萎縮到腳弓，形成尖頭，極其殘忍！古人都喜歡？究竟誰能說得出口？

裹腳必須強力，但長時間禁錮，血流受阻，必然壞死。所以裹腳不能一蹴而就，每天需解開裹腳布，讓血液循環，保持腳尖存活。猶如蛇咬，靠心臟處必須拴緊，防止蛇毒攻心；不久，又要放開片刻，讓血流到遠端，防止壞死，道理一樣一樣的。

此刻，女童稍許寬鬆。隨即，再一次的緊緊包裹，女童再一次慘叫，四鄰不安。這樣的強制性，因為一旦長大，腳板定型，難以改變；所以都是從幼兒開始，受此摧殘的女童，生無可戀，終日哀嚎，但凡有一點人性，誰能說得出口，女童喜歡？

人心都是肉長的，孩子是母親身上掉下來的，孩子遭罪，身體變形；母親憐子心切，更是心如刀割，聲聲哀嚎，心在滴血！但凡有一點人性的，誰能說得出口，母親喜歡？

封建統治者享盡榮華富貴，猶嫌不足，除了圈養的三妻四妾，還要隨時逛窯子玩妓女，更有花樣百出的，專門培養的所謂揚州瘦馬，宋朝以後的裹小腳。顯然，這些都是統治者，富貴人家的專利。剝削者喜歡，古人都喜歡？以統治者的好惡為好惡，如果不是統治者，至多是統治者的奴才，有什麼資格在這裡招搖？！

封建統治者為了收買民心，把自己渲染為天意，直接標榜為天子-上天的兒子，顯示其與眾不同。除此之外，就是篡改歷史事實，把封建法統推廣為所有人的行為道德，婦女必須遵從的三從四德，服從皇權，族權，夫權，裹小腳就是夫權的一種表現。但凡有一點唯物主義歷史觀的，都不會接受封建道德，現在而今眼目下，誰能說得出口，古人都喜歡？

封建社會里，農民連超黃圖背朝天，終日土地裡勞作，為了養家餬口，孩子必須參加勞動。

大兒鋤豆溪東，

中兒正織雞籠，

最喜小兒無賴，

溪頭臥剝蓮蓬。

就是兒童從小接觸，力所能及的參加農業生產的形象寫照。

對於女童，也要練習女工，紡織，煮飯做菜洗衣服，怎麼允許裹小腳，不事勞作？

農民娶妻，男主外，女主內，男耕女織，換言之，妻子的標準是能掙三百工分的狠角色，哪裡會容許一步三搖曳的小腳女人？說三寸金蓮，古人都喜歡，說的是世世代代的，千千萬萬的農民嗎？這樣的奇談怪論，誰能說得出口？

解放了，毛主席一直倡導唯物主義，一有機會，就鼓勵，號召，提倡學習唯物主義。現在的老年人，張口就是唯物主義，完全得益於當時的普及教育。現在的教育程度大大提高了，唯物主義是否進入心靈？唯物主義歷史觀是否還有一點印象？

三寸金蓮，古人都喜歡，這樣的話，都說得出口，豈能是唯物主義歷史觀？

究竟是唯心主義什麼門，什麼派？拉出來，太陽底下曬一曬！

青山不掩

春宮圖裡沒有光腳的女性。三寸金蓮就是為了迎合男權社會變態的審美。

第一次在網絡上看見女性三寸金蓮的圖片，就是感覺到恐怖和噁心，真的理解不了那個時代的審美！

《女兒經》上說：“為什事，裹了足?不是好看如弓曲，恐她輕走出房門，千纏萬裹來拘束!”

女人裹腳，基本上都是為了男人的性趣，醜惡的性奴役現象。

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