人们整天忙忙碌碌的为了什么？说白了，就是为了两个字——幸福。国家、政府的存在为了什么？为了人民的福祉，也就是为了人民的幸福。人类发展的终极意义，也是为了人类的幸福。
幸福是如此的重要，谁都向往幸福，谁也离不开幸福。幸福到底是什么？幸福有层次吗？怎样才能更幸福？今天喜哥从先秦道家的集大成者庄子那里，来给大家聊一聊以上几个问题。
根据庄子《南华经》，冯友兰《中国哲学简史》，冯先生把幸福分为三个层次：相对幸福，绝对幸福，真正的绝对幸福。若我们能参透第一层，就觉得很幸福了；若我们能参透第二层，就觉得不但幸福，而且洒脱；若我们能参透第三层，算得上圣人了。
首先说一下幸福的定义：幸福，是指一个人得到满足而产生的喜悦，并希望一直保持现状的心理情绪。幸福说到底就是好的满足。
第一层，相对幸福
庄子《逍遥游》中，讲了一个大鸟和一个小鸟的故事，大鸟扶摇直上九万里，小鸟从这棵树飞到那棵树都觉得费劲。无论大鸟、小鸟，只要是它“充分且自由地发挥了它的自然本性”，它就是幸福的。
从以上我们可以看出，无论你是贫贱还是富贵，只要是你“充分且自由地发挥了你的自然本性”，你就能获得相对幸福。幸福的感觉和金钱的多少、地位的高低、成功与否关系不是特别大。
什么是你的“自然本性”？庄子认为是人天生从“道”得来的“德”，这个比较深奥。简单点说，你的“自然本性”，就是你喜欢的、你擅长的，也就是老天给你天生的禀赋。
举例来说，如果你做喜欢的工作，你的幸福感就强；如果你和喜欢的人在一起，你的幸福感就强；如果你做擅长的事情，你的幸福感就强。
第二层，绝对幸福
绝对幸福肯定是高于相对幸福的。为何第一层叫“相对幸福”？就是人们在“充分且自由地发挥自己的自然本性”的时候，如果遇到一些“阻碍”，就不能“充分且自由地发挥自己的自然本性”。什么阻碍呢？比如，老、病、死、等。
每个人遇到“老、病、死”的时候，未免忧虑和恐惧，这是人之常情。怎样才能避免这种忧虑和恐惧呢？如果能避免这种忧虑和恐惧，那不就是获得了绝对幸福吗？
庄子采取的方法就是“以理化情”。忧虑和恐惧，可以由于对事物自然本性的理解而减少；也就是说人可以利用理解的作用，而削弱感情的起伏。简单点来说就是，理解万物，才能不为情所困、所累，享有灵魂真正的和平。
作为普通人，未免会为感情所左右，我们也不可能达到庄子那种妻子死了还“鼓盆而歌”的境界。但我们从这里也要学会为自己开脱，想的越通，越容易从这种低迷中解脱；想的越开，越容易从悲伤中走出。最起码，我们能做到一定程度的“绝对幸福”。
第三层，真正的绝对幸福
第二层的绝对幸福，虽然内心不受外界事物变化的影响，但多少有点悲观认命的气氛，看起来也有点消极。内心和平也不代表着内心高兴。于是庄子提出了“至人无己，神人无功，圣人无名”的观念，冯友兰先生把它称之为“真正的绝对幸福”。
怎样做到“至人无己，神人无功，圣人无名”？怎样获得“真正的绝对幸福”？庄子强调个人要和宇宙达到“同一”，超越事物的普通区别，超越自己和世界的区别，超越“我”与“非我”的区别。
什么意思呢？就是把好坏、是非、得失、等等看做是一个循环的圆圈，如果你站在圆心，就不会被圆圈上的变化所影响。再说的深刻一点，圆圈上的变化（包括你自身的生、老、病、死）根本与你无关，也就是你跳出了这些是是非非，因而你能得到“真正的绝对幸福”。
对于我们普通人来说，很难理解自己和宇宙万事万物的同一，也很难把与自己相关的是是非非择的一干二净，要不然我们也都成圣人了。不过，知道了这种方法，有些时候可以试着跳出“圆圈”，哪怕是偶尔的，对于我们也是有好处的。
以上就是道家的三个层次的幸福，看看自己能达到第几层。如果你觉得自己不幸福，不妨参考以上所说的方法。如果你觉得有帮助，喜哥今天的目的也就达到了。最后，祝大家多一点享受内心真正的和平，多一点幸福。
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