綠銫地帶
刀叔觀點：《西遊記》能位列四大名著，根本原因是在講社會。
如果說四大名著中哪部名著的群眾基礎更強？毫無疑問是《西遊記》！上到九十九，下到剛會走，對於“西遊”，我們的看法一直是一部消遣型作品，其實這大大麴解作者的本意。
吳承恩老先生在此書的開篇寫了一句話，至今沒有一部影視劇體現出來，其實這句話是整書的核心。這句話就是“欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳”，翻譯成我們的大白話就是“要想知道人生的真諦，那就必須看西遊記”。只可惜真正能看懂西遊記的讀者們，少之又少，今天我來給您分析幾條。
從心性到氣度
孫悟空整個人生中過的第一個副本是菩提祖師的“斜月三星洞”。“斜月三星”就是個心字，因此作為主人公，亦是如今的我們，做任何事，都需突破自己的“心”，這個境界。《楞嚴經》上說心有七十二相，悟空也就有72變，世人的心非常善變，瞬息間七十二變。
孫悟空從花果山到斜月三星洞，從斜月三星洞到五指山，從五指山到靈山，其中曲折正是一個人接受社會遊戲規則和自我修心的過程。
如今金箍棒一萬三千五百斤，《黃帝八十一難經》上說“人晝夜呼吸一萬三千五百息”，所以金箍棒是氣。能夠上達天庭，下通幽冥的，往往是人的氣度。因此，氣度能夠承受其重，又可承受其輕。
從個體到社會遊戲法則
孫悟空的真本事不見得有多大，天庭諸神和下界妖魔的隨便一個走狗或坐騎就可以把他打得屁滾尿流，這還是手下留情的情況下（沒有手下留情的，只有金角銀角和紅孩兒）。
狗尿苔生在金鑾殿，不是靈芝勝過靈芝。
所謂的“大聖爺”不過是背後權力掌握者給其走狗貼的標籤。在社會生存法則中，個體的力量真的很渺小。如果說一個人有多麼多麼重要，有多麼多麼厲害，完全是他身上貼了什麼標籤，同時誰給他貼的標籤。不看僧面看佛面，打狗還需看主人，在這樣的一個人情社會，“標籤”就顯得十分重要了。
放眼到我們如今的官場與職場生活，廢物一大堆，但你又能奈他何？這個道理，吳承恩老先生早在《西遊記》中給我們講得明白，只是我們自己沒有仔細去品。而所謂的“孫悟空”也是個無奈的棋子，在如來、玉帝和太上老君三方被挪來挪去，一旦權力達到了平衡或者制衡，棋子也就變成了夜壺。
刀墓手札
一、有後臺好辦事
悟空每除一次妖魔鬼怪，肯定都會有失敗經歷，肯定去求助別人，每次都能得到順利解決。因為他有觀世音菩薩作後臺。
二、草根成名後都會被壓制
悟空剛出世時是石猴，因為天崩地裂，天庭就注意他了；石猴學藝七十二般變化神通，天庭就欺負他，欺騙他去做"弼馬溫"，實際就是養馬人；石猴後來不幹了，他們就傾巢出動，動用一切手段強力打擊石猴家族；最終把石猴壓在五行山下，一鎖就是五百年。捏石猴比捏螞蟻。
在天庭眾神眼裡，誰不聽話就打擊誰，誰反抗就毀滅誰。
三、黑惡勢力為禍人間
無論天上、人間和地獄，到處都有黑惡勢力。為了自己的利益，這些黑惡勢力化成妖魔鬼怪禍害人間百姓，荼毒生靈。
悟空西遊路上，所除妖魔鬼怪，無一不來自天上或地獄。這些妖孽都有後臺，後臺勢力愈大愈硬，它們的妖法愈加厲害。最後這些妖孽都因其後臺強硬被特赦或減輕處罰。
悟空師兄弟拼死拼活的，九死一生，對此結果常常很無奈，很受傷。
四、宗教最虛偽
《西遊記》中無論道教、佛教都是虛偽的。從石猴成長到變成悟空到追隨唐僧西天路上，一直都是受騙。到第九九八十一難，還被騙。因未行賄，經書竟是白紙。直至獻上吃飯家伙，才換回真經書。
神是騙人的，佛是騙人的。
觀世音菩薩應是佛教中神，卻與天庭道教眾神關係親密。
須菩提祖師，本是佛教中的人物，但是在作品中卻成了一個道家神仙。交給石猴的也是修仙煉道之術。
如來的手掌心竟然是陷害石猴的牢籠。石猴的能耐有多大，他的牢獄就有多大。
天下分為四大洲，東勝神州、南瞻部洲、西牛賀州和北俱蘆洲。如來佛祖本在西牛賀洲，其餘三界地盤多為玉皇大帝所轄。玉皇大帝有事總是叫上如來佛祖。在欺壓百姓的過程中，他們佛、道二教神佛狼狽為奸。
如來佛出手降服孫悟空是為佛家爭地盤，也是在告訴玉帝老兒，俺佛家能輔佐你坐穩天地之主的位置。看來道家的玉帝沒有佛家庇護是不行的。佛教勢力已滲透到道教中。
觀世音給悟空的“緊箍咒”，控制悟空的思想和行動，使用“緊箍咒”的人就是唐僧，他是佛教代言人。
自從有了宗教，它就成了封建統治者給百姓的“緊箍咒”，封建統治者通過宗教控制百姓的思想、意志和行動。
青山紅豆心
:題記
《西遊記》我們都看過，對於其中的情節，我們也並不陌生，故事大概就是這樣一個故事
生活百態品讀:以尋常的角度來分析《西遊記》，可能並沒有幾個人願意聽，下面，帶各位走進另類的個人視角
〈以下文章純屬個人想法〉
〈不知道大家有沒有看出，其實八六版的西遊記唐僧是更換過幾個角色的〉
《西遊記》
《西遊記》，作為我國的第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說，作者是明代吳承恩老先生，作為四大名著之一，對於其中的大概內容，所有人都應該瞭解有十之一二
對於其中的劫難〈九九八十一難〉，應該也有所聽聞，可是應該沒有看過系統的編輯
金蟬遭貶第一難
出胎幾殺第二難
滿月拋江第三難
……
收降八戒十二難〈猴哥那裡就不算一難哦〉
……
收得沙僧十六難〈收二三徒弟都挺近的〉
……
通天河遇黿溼經書八十一難〈大概就是這些〉
曾經有看到過類似的回答類節目，之後就去有查詢過，這八十一難的這些篇章，都還一直收藏在QQ裡面，有需要了解的朋友可以私信評論
其中的劫難，作為一本魔幻小說來講，劇情，打鬥情節，師徒幾人的描寫，可謂是都有不同特色。像我最喜歡的，是真假美猴王那一部分，在當時，可是反反覆覆看了好幾次。那時候其實有著這樣一個想法，在雷音寺腳下，死掉的究竟是六耳獼猴還是靈明石猴〈猴哥〉
當然，羅貫中對於西遊記的編寫早已結束在數百年之前，而我們作為一個後來者，對於其中的情節過度的解讀，其實都已經不太重要，畢竟當時所書寫的時代背景放在那裡，一些真正故事的外延，我們都不得而知
這是為何妖怪抓了唐僧之立馬吃
可能很多有看過86版西遊記的朋友都對這個問題不甚瞭解，甚至於感覺這是西遊記中最大的一個漏洞，但針對這個漏洞，其實文中還是有著一些常理性的解釋的〈個人總結〉
第一點:怕他的三個徒弟來搗亂，沒把他三個徒弟降伏之前，吃唐僧都不是一個很恰當的時機
第二點:一些小妖如果捉到唐僧的話，其實是要邀請其它的一些大妖怪分享的〈就比如金角大王那一章〉
第三點:可能很多人都不知道，在唐僧身邊除了師兄弟三人以及白龍馬之外，保護他的神仙還是有很多的，而且有一些章節也提到過，像:四值功曹，五方揭諦，六丁六甲，一十八位護教伽藍，大家可以想想這一規模
通過上述三點我們可以看出，其實那些妖怪不是不想吃，而是吃不得，暫且拋開那幾位徒弟，如果真是緊急關頭，這些守護神也一定會出手的
另類解讀
前面講的幾種分析，相信很多人都應該或多或少的有了解過，但是下面這一種可能，或許很多人就會感覺不可思議了〈個人想法〉
在整個西遊記的劫難中我們不難發現，大部分的妖怪都是天上的那些神仙的童子或者寵物，從這裡我們就可以分析出，其實這應該是一種有目的性的取經任務，而這些攔路妖怪，其實都是各路神仙有意為之
可能很多人會感覺驚訝，再聽我細細分析，一般來說，這些有後臺的妖怪，到最後都一定會被各路神仙收回去，而那些沒有後臺的妖怪，一般都會命喪悟空棒下，不知道大家有沒有這種感覺
呈現個性解讀，展示百變社會
生活百態品讀
吳承恩生活年代，正是王陽明心學方興未艾之時，西遊記講得其實就是王陽明的心學。
1、孫悟空修行之地是“靈臺方寸山，斜月三星洞”， 方寸，產生思維意識的地方，藉以指大腦。靈臺是產生潛意識的地方，藉以指心智。“斜月”是指心字的一劃，“三星”是心字的三點水，合起來就是個心。靈臺即心，方寸也是心，斜月三星也是心，綜合來看就是指的心山心洞，即修心的地方。
2、王陽明心學裡一個重要的觀點就是“無善無噁心之體，有善有惡意之動”。西遊記開篇 “靈根育孕源流出，心性修持大道生”即是點明瞭心這了主題。心學強調“心外無物”，即心容萬物，這是種自我的極高境界，孫悟空“吸天地之精華”，是“靈根育孕”，又經過了“心性修持”，才成就了“大道”。這些，都是與王陽明的心學不謀而合的。
3、西遊記第四回“官封弼馬心何足，名注齊天意未寧”，很明顯，這裡講的也是心學。人心本來是無我、無物的，但是，在著眼於紅塵俗世的一霎那，隨著“意之動”，也就產生了善和惡，也就有了貪嗔痴等。孫悟空不滿足於弼馬溫，就是貪慾在紅塵的產生，嚮往與天齊，自封齊天大聖，即“意之動”。
4、西天取經，一切盡在如來和觀音的掌控之中。經書，本是可以不取送達東士的，但不經過一番苦難不會珍惜、不會得到真經就是“格物致知”，所謂九九歸真，九九歸一，就是萬物歸一。每一難，都是“知善知惡是良知”，“為善去惡是格物”，這又是王陽明心學的的要義。
留言講故事解析歌詞
說破源流萬法通——解謎“靈臺方寸山，斜月三星洞”
須菩提祖師出了一則謎語，崖頭立一石碑，約有三丈餘高、八尺餘闊，上有一行十個大字，乃是“靈臺方寸山，斜月三星洞”。
何謂“靈臺方寸山，斜月三星洞”？靈臺即心，方寸也是心，斜月三星也是心。合起來說，指心山心洞，就是一個修心地方。分開來講，方寸指產生思維意識的地方，藉以指大腦。靈臺是產生潛意識的地方，藉以指心智。“斜月”是指心字的斜鉤一畫，“三星”是心字的三個點畫，合起來就是個心。合起來就是思維意識山，心洞。過去思維意識被認為是心產生的，也可以叫心山心洞。總體來看，是“三心二意”的意思。
如果，菩提祖師只是出了一個字謎，我們好多人，也可以說所有人都破了這個謎，都可以去兌獎品了。但僅識破了這句話，菩提老祖是不發獎的。因為，把謎語這樣解，這只是 “談的是公案比語，論的是外像包皮”。這些都不是謎語的本意。
不信請看，“崖頭立一石碑，約有三丈餘高、八尺餘闊，上有一行十個大字”。這是大手筆，大氣魄，大排場。這可不是隱士的做派。再看，“那祖師出去的徒弟，也不計其數，見今還有三四十人從他修行”。一句“不計其數”，一句“見今還有三四十人”，這可是有規模的招生啊。千萬不要以為他是在偷偷地發展地下力量。既然不是地下活動，為什麼在攆孫悟空走時又撂下一句狠話呢？
祖師道：“你這去，定生不良。憑你怎麼惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟。你說出半個字來，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！”這話說的夠決絕的，具有絕對的警示作用。以至於像孫悟空這樣天不怕地不怕的角色幾次想提自己的師承，都是話到嘴邊沒說出來。
雖然孫悟空以後確實沒有提到老祖，但憑我們的閱讀能力也能夠解讀出“到西牛賀洲地界，訪問多時，幸遇一老祖”，“一點誠心曾訪道，靈臺山上採藥苗。那山有個老仙長，壽年十萬八千高。”。“身拜靈臺方寸祖，學成武藝甚全周”這些話的本意，更何況那些猴精妖怪。讓人奇怪的是，孫悟空並沒有得到懲罰。為什麼？這個謎該怎樣解？
有人說了，靈臺方寸山就是後來的靈山，祖師就是後來把悟空壓於五行山下的如來。錯。因為祖師稱名須菩提，如來自稱釋迦牟尼尊者。釋迦牟尼佛與須菩提是真真的師徒關係，《金剛經》等一系列佛典都是如此記載的，這是實證。以作者和歷代刪改編訂者的水平，根本不會出現這樣的錯位。
又有人說了，老祖其實是老君，文中不是明言“老仙長”“壽年十萬八千高”了嗎。這更錯的離譜，老仙長就是《金剛經》中說的壽者，十萬八千更是佛家喜歡用的說法。按《西遊記》的說法，是承認老子化胡的說法的，這就與須菩提相去更遠了。
產生這兩種極富想象力的說法，一是對過去敬畏大人的心態不瞭解，古人是不敢拿這些普世承認的神聖仙佛來打趣兒的。二來是看近代的陰謀論太多了，一遇到不明白的就想這裡一定有陰謀。這樣處理的結果，不僅把事情搞複雜了，而且是壓根兒就沒對。
真相是須菩提老祖用了十年時間來培養孫悟空，但是自己卻沒能進步，嚴格來說是沒有突破，不能破除“我人眾生壽者相”，不能達到佛的境界。這時，在他這個層面的人應該消息靈通些，聽說釋迦牟尼佛已經或即將出世，自己的門派有覆滅或被吞併的危險，怎麼辦？這些知道三明六通的高人是知道前世今生的，故而早作打算，把弟子驅散，提前為將來做打算。孫悟空師兄弟保佑唐僧取經，在這裡已經埋下伏筆。你看老祖怎樣對孫悟空說，祖師道：“你快回去，全你性命，若在此間，斷然不可！”你看祖師的憂慮，是擔心孫悟空的性命。不是怕孫悟空傳授給其他師兄門嗎？應該不是。其他師兄入門更早，即使悟性不如他悟空，菩提老祖也不會害怕他們學習上有進步。看一下那個接孫悟空進洞的仙童，就明白就裡。
髽髻雙絲綰，寬袍兩袖風。貌和身自別，心與相俱空。物外長年客，山中永壽童。一塵全不染，甲子任翻騰。
一個類似於通訊員勤務兵的童子已是如此，“三十個小仙侍立臺下”都是有學籍的，他們沒理由不學無術。可見，是老祖找了個由頭，把孫悟空給開了，並且不保留學籍檔案，斷絕一切關係，讓他自由發展。只是我們讀到這裡，自然就聯繫《壇經》裡六祖慧能的遭遇，無端就認為那些師兄都很壞，其實書中還是把他們寫的很友善的。後來，他們不僅沒有追殺孫悟空，也沒有糾纏瓜葛。因為，在他們眼裡，孫悟空根本不算了道。充其量也就是知道了萬法源流。
作者的話外詩告訴讀者：
天產仙猴道行隆，離山駕筏趁天風。 飄洋過海尋仙道，立志潛心建大功。
有分有緣休俗願，無憂無慮會元龍。 料應必遇知音者，說破源流萬法通。
菩提老祖是知道孫悟空的資質的，故而可稱其為知音，他教給悟空些什麼? 給他說破源流——“萬法唯心，心生萬法”，然後讓他萬法自通。
你看孫悟空怎麼說：“不瞞諸兄長說，一則是師父傳授，二來也是我晝夜殷勤，那幾般兒都會了。”
再看一下孫悟空的學習進度。
“那祖師即命大眾引悟空出二門外，教他灑掃應對，進退周旋之節。眾仙奉行而出。悟空到門外，又拜了大眾師兄，就於廊廡之間，安排寢處。次早，與眾師兄學言語禮貌、講經論道，習字焚香，每日如此。閒時即掃地鋤園，養花修樹，尋柴燃火，挑水運漿。凡所用之物，無一不備。在洞中不覺倏六七年”。
“那大眾還正睡哩，不知悟空已得了好事。當日起來打混，暗暗維持，子前午後，自己調息。
卻早過了三年，祖師復登寶座，與眾說法。談的是公案比語，論的是外像包皮。忽問：“悟空何在？”悟空近前跪下：“弟子有。”祖師道：“你這一向修些什麼道來？”悟空道：“弟子近來法性頗通，根源亦漸堅固矣。”祖師道：“你既通法性，會得根源，已注神體，卻只是防備著‘三災利害’。”
“遂附耳低言，不知說了些甚麼妙法。這猴王也是一竅通時百竅通，當時習了口訣，自修自煉，將七十二般變化，都學成了”。
“這一夜，悟空即運神煉法，會了筋斗雲。逐日家無拘無束，自在逍遙此一長生之美”。
你看，“灑掃應對，進退周旋之節”就學了六七年，修煉長生不老也只用了三年多，暗合“千日築基”。反過來，最讓人眼花繚亂神往不已的七十二變、筋斗雲卻是一竅通時百竅通，不多時甚至一夜就學會了。太神奇了！這也正是孫悟空“法性頗通，根源亦漸堅固”的具體表現。
所謂根源，就是修心。前七年，思想意思能夠完全控制行為。後三年，修到自心能夠自由駕馭思想意識。而七十二變、筋斗雲這些具體的方法就是所謂的流，也叫流派，老祖根據孫悟空的特點，稍加點撥開示，因為是適合的，所以孫悟空就迅速的將這些掌握。
這就是“方寸靈臺山，斜月三星洞”的真正謎底。心才是掌控一切的根源，方法是這個根源派生的支流。這就是主觀世界裡的源流。
這裡的心，類似於現在講的心識，或者叫主觀能動性。這樣理解，更符合情理，也更接近作者本意。而不是什麼悟空內心產生，或臆造出來的幻化地。
有人說了，你說符合就符合，拿出來證據。證據還得從《西遊記》裡找，說破根源的話就是那段修煉方法的口訣：
“顯密圓通真妙訣，惜修生命無他說。
都來總是精氣神，謹固牢藏休漏洩。
休漏洩，體中藏，汝受吾傳道自昌。
口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼。
得清涼，光皎潔，好向丹臺賞明月。
月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。
相盤結，性命堅，卻能火裡種金蓮。
攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。”
注意下面的關鍵詞：顯密圓通、休漏洩，得清涼，火裡種金蓮，作佛。這幾個詞都是佛家專用，有人說這裡講的是丹術，可見是不準確的。但很明顯，這樣修煉又不是佛家的拙火脈輪理論。再看以下關鍵詞：惜修生命，精氣神，屏除邪欲，丹臺賞明月，龜蛇相盤結，攢簇五行。這些分明是中國的道家理論。這是怎麼回事，難道菩提老祖真的精通儒釋道三家學問？他真的精通。這點不用懷疑。現代甚至當代被冠以學貫中西博古通今的人比比皆是，但成為大宗師或領袖的卻是不世出的。
何況，菩提老祖也僅僅是精通而已，這沒什麼，甚至能夠把五行“顛倒用”這也沒什麼。有人要說了，這樣厲害還沒什麼，何為有什麼?像老子、孔子、佛祖這樣做到“道可道，非常道”，或者“述而不作”，或者“無智亦無得”，了無所得就叫有什麼。這才叫領悟了玄之又玄的不二法門，現在的說法叫掌握了辯證法。
在《打破盤中暗謎——尋找菩提祖師》篇裡，我們說菩提祖師就是須菩提，收孫悟空時釋迦牟尼佛還沒有出興於世，故而孫悟空無緣直接向佛祖學習，只能向尚為六師外道的須菩提學習。須菩提祖師當時，應該算成仙人的行列。如來沒成佛時，有時以菩薩的面目出現，有時以忍辱仙人的面目出現。須菩提沒成佛時，也是以仙人的面目出現，這並不意外。意外的是，他竟然會中土丹道，並且力求將儒家的理，道家的術，佛家的法融為一體，這種構想和努力貫徹於拿著菩提樹作為法寶的準提道人，會各種法門並且保持神識十萬八千年不滅的須菩提，以及轉世後好像什麼都不會的唐僧。當然，最後唐僧還是成佛了。原因在哪？在《心經》的修持上。
你看，又回到了心。這就是“靈臺方寸山，斜月三星洞”更深層次的謎底。從三心修到一心，從一心修到多心，從多心修到無心。然後，就成佛作祖了。用現在說法，這個人行事不再主觀了，能客觀辯證的看問題了，最後達到主客觀相一致的絕對自由狀態，就成為偉人了。道家稱真人，佛家稱無上士，儒家叫聖人。
所謂三心修到一心，指原本會三家的法門，然後與佛祖比試被折服，皈依於釋迦牟尼佛。
從一心到多心是，跟佛祖學習一段時間後，覺得沒出路，或者自身得不到突破，故而不認真聽講“不聽說法，輕慢我之大教，故貶汝之真靈，轉生東土”。滿足了須菩提祖師潛在的願望。
經過十世修行，唐僧通過參悟《心經》最後消除主觀之心，證得客觀無心，做到“從心所欲而不逾矩”的至聖先師境界，得到佛果。
這不是我臆測出來的，在第20回《黃風嶺唐僧有難，半山中八戒爭先》的開篇：
“偈曰：“法本從心生，還是從心滅。生滅盡由誰，請君自辨別。既然皆己心，何用別人說？只須下苦功，扭出鐵中血。絨繩著鼻穿，挽定虛空結。拴在無為樹，不使他顛劣。莫認賊為子，心法都忘絕。休教他瞞我，一拳先打徹。現心亦無心，現法法也輟。人牛不見時，碧天光皎潔。秋月一般圓，彼此難分別。”
這一篇偈子，乃是玄奘法師悟徹了《多心經》，打開了門戶，那長老常念常存，一點靈光自透。
悟空一路上也在參悟《多心經》，並且在關鍵的地方還教導唐僧去學習領悟。原因就在於，他雖然被壓於五行山下五百年，但神識身體都還保存著。反過來唐僧就慘多了，直接被格式化了。無奈，只好由悟空再一點點拷貝給他。
請看，第24回《萬壽山大仙留故友，五莊觀行者竊人參》
唐僧道：“悟空，你說得幾時方可到？”行者道：“你自小時走到老，老了再小，老小千番也還難。只要你見性志誠，念念回首處，即是靈山。”
第36回《心猿正處諸緣伏，劈破旁門見月明》
行者聞言，近前答曰：“師父啊，你只知月色光華，心懷故里，更不知月中之意，乃先天法象之規繩也。月至三十日，陽魂之金散盡，陰魄之水盈輪，故純黑而無光，乃曰晦。此時與日相交，在晦朔兩日之間，感陽光而有孕。至初三日一陽現，初八日二陽生，魄中魂半，其平如繩，故曰上弦。至今十五日，三陽備足，是以團圓，故曰望。至十六日一陰生，二十二日二陰生，此時魂中魄半，其平如繩，故曰下弦。至三十日三陰備足，亦當晦。此乃先天採煉之意。我等若能溫養二八，九九成功，那時節，見佛容易，返故田亦易也。詩曰：前弦之後後弦前，藥味平平氣象全。採得歸來爐裡煉，志心功果即西天。”那長老聽說，一時解悟，明徹真言，滿心歡喜，稱謝了悟空。
第85回《心猿妒木母，魔主計吞禪》
行者笑道：“你把烏巢禪師的《多心經》早已忘了？”三藏道：“我記得。”行者道：“你雖記得，還有四句頌子，你卻忘了哩。”三藏道：“那四句？”行者道：“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。”三藏道：“徒弟，我豈不知？若依此四句，千經萬典，也只是修心。”行者道：“不消說了，心淨孤明獨照，心存萬境皆清。差錯些兒成惰懈，千年萬載不成功。但要一片志誠，雷音只在眼下。似你這般恐懼驚惶，神思不安，大道遠矣，雷音亦遠矣。且莫胡疑，隨我去。”那長老聞言，心神頓爽，萬慮皆休。
第93回《給孤園問古談因，天竺國朝王遇偶》
行者道：“師父，你好是又把烏巢禪師《心經》忘記了也？”三藏道：“《般若心經》是我隨身衣缽。自那烏巢禪師教後，那一日不念，那一時得忘？顛倒也念得來，怎會忘得！”行者道：“師父只是念得，不曾求那師父解得。”三藏說：“猴頭！怎又說我不曾解得！你解得麼？”行者道：“我解得，我解得。”自此，三藏、行者再不作聲。旁邊笑倒一個八戒，喜壞一個沙僧，說道：“嘴臉！替我一般的做妖精出身，又不是那裡禪和子，聽過講經，那裡應佛僧，也曾見過說法？弄虛頭，找架子，說甚麼曉得，解得！怎麼就不作聲？聽講！
請解！”沙僧說：“二哥，你也信他。大哥扯長話，哄師父走路。他曉得弄棒罷了，他那裡曉得講經！”三藏道：“悟能悟淨，休要亂說，悟空解得是無言語文字，乃是真解。”
有了上面幾段文字的印證，就知道《西遊記》寫的是多麼渾然一體。看熱鬧，它就可著勁的熱鬧。看心法，它就傳給你心法。看修行實踐，它就教你修行實踐。
這正是經典的魅力所在。
鈍刀直入
正確解讀？
怎麼說呢，每個人都會有自己不同的觀點
不好說哪個是真正的正確解讀了西遊記
如果從傳播正能量的角度去解讀的話
西遊記應該是一部師徒五人，排除 萬難，歷盡千辛萬苦追求自己心中的真理！為了普度眾生，將先進的西天佛教理念引進到東土
但是很顯然，這只是個噱頭
西遊記更多的還是諷刺吧，諷刺天庭（朝廷）的無能，諷刺各位神仙（官員）的腐敗，你有後臺就可以為所欲為，沒有後臺就只能死路一條
可以說西遊記最偉大的地方就是它諷刺了這個世界上一切關於人類的黑暗面，包羅萬象，你平時能看到的事情，在裡面都會有影射
幾乎看不到讚頌 歌頌的地方
也許是包含了作者的不滿，也許是作者想通過這種方式讓更多的人看到這個世界的不公平，也許是作者希望通過這種方式讓更多的人能夠自律 自愛！
總之西遊記是偉大的，就像權利的遊戲，西遊記就是一部權利的遊戲！
怪獸仙僧
簡單的明瞭的分析一下，長話短說。
光頭公司搶地盤計劃（一個二代洗白升職記）。
1,光頭公司董事長為了獲取更多供養利益，制定了公司擴展計劃，順便讓給接班人鍍點金。
2，找個藉口把二代下放到別人的地盤。
3，要挾恐嚇地方，讓地方給搶地盤事件披個合法的外衣。
4，給二找了幾個能打服刑犯做保鏢。
5，為了公司利益不擇手段的擴張，使用了各種野蠻手段。搶殺坑蒙拐騙偷。
6，公司擴張任務完成，接班人漂白成功。
7，光頭公司擴張成功，實現利益豐收。
無常的小跟班
九天點評：作者用心良苦，一個修成《大道》的人，必俱備唐僧的一顆《善心》。修行者必遇魔障，所以要常《悟空》，降妖除魔。苦修行中大道將成，三業索身，酒色必戒，心口意一致。必要《八戒》。大道圓滿大功急成，《恆心》必備，沒有《沙僧》持之以恆之心何談《修行》，否則寸步難行。修道修真者，以上必備，必有所成。本人真言：運用你的智慧去發揮體內潛能，利用體內的潛能去打開心靈的窗口。
龍上九夭
《西遊記》作為四大名著，他的藝術價值和魅力何在？這是我們國人理應熟知的了，作者用超現實主義手法，富有神奇想象力的方式為我們講述了一個團隊的奮鬥歷程 ，他不僅有引人入勝的完備的故事情節，豐富多彩的語言風采，也自然而然產生各種因人而異的喻義和新的想象空間，這也許是這些古典名著經久不衰的根本原因吧！
韓竹林7
西遊記是豬八戒和沙和尚兩人保護孫悟空，走路去西天大雷音寺取經，如來佛祖派唐僧去監督孫悟空，防止孫悟空偷懶用筋斗雲。為了不暴露孫悟空是真正的取經人，女媧娘娘派孫悟空的未婚妻白骨精去散佈謠言說：‘吃了唐僧肉會長生不老’。然後一群笨妖怪就信以為真，在取經路上等待抓唐僧，真正的是吃了孫悟空不僅能長生不老還能與天同壽。豬八戒知道孫悟空才是真正取經人，每次孫悟空出事就想分行李回高老莊。
