茫茫人海无名之辈

《天道》一剧，发人深省。

该剧通过王庙村扶贫事件，揭示了弱势文化中各色众生无法改变自身命运的必然性，此为剧名“天道”。尤其通过主人公芮小丹的死，揭示了弱势文化中的个体妄想成为救世主，不但失败，还会付出生命的代价，此为原著名“遥远的救世主”。

一、王庙村扶贫事件中的丁元英

丁元英是强势文化的代表人物，是作者着意赞美的人物，其行为代表了强势文化的行为逻辑，其思想代表了强势文化的价值判断。他明知王庙村扶贫事件最终是无果的，但还是精心策划了这一场沸沸扬扬的闹剧。这是为什么呢，王庙村扶贫事件对于丁元英意味着什么呢？

1、王庙村扶贫事件对于丁元英的意义

丁元英扶贫王庙村，其手段是杀富济贫，这是杀气；杀富（富不去）的合理性是存在即合理，济贫（贫不离）的合理性是小农意识治小农意识，这样的行为是痞气。做这件事的缘起是芮小丹要个礼物，想要论证王庙村的贫困是由于其文化属性，但如果王庙村神话般的富裕了，那么其文化属性又改如何解释。丁元英心知肚明王庙村可以脱贫但无法致富，但还是精心策划了整个事件，为的是要开悟芮小丹。他对芮小丹的期望是极高的，为了把玉胞中的芮小丹打磨成璞玉，不惜以王庙村乃至整个音响市场做一个行为实验。所以最终听闻芮小丹自杀死去，心痛到呕血。

撇开这一层表面意思，王庙村扶贫事件对于丁元英本人是有着更深层次的意义的。其落脚点在于丁元英评价人生的那句话，就是除了生存外，生存还要有意义。

映射在为什么生存的意义上，有二点：

一是对于丁元英本人，搞私募基金，在零和游戏中赚别人的钱，甚至是替德国有钱人赚中国人的钱，这在丁元英心中，在一定程度上是合理的。王庙村事件的杀富济贫可以佐证其合理性。

二是对于更大背景下，……是适应中国国情的，是合理的。王庙村事件的济贫贫不离可以佐证其合理性。从王庙村的扶贫中我们不难引伸出改革开放的意义，同样是知其不可而为之，放在全中国贫弱国情的背景下，放在严酷的国际斗争现实的背景下，共产党是多么宏大的气魄和一往无前的勇气！丁元英基于同样的逻辑判断，提出问题“可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远。”

上述两个事件对于丁元英的价值观有着重要的意义，通过扶贫王庙村可以进一步验证自己的逻辑，并且让极具慧根的芮小丹从此开悟，对于已经赚到钱又不追求出人头地的丁元英来说，无疑具有更为深刻的人生意义。造就一个芮小丹，是丁元英在精神层面延续下去的重要依托，因为他认定芮小丹是个随性自在的人，品性非常之高，如果能够通彻强势文化的内涵，将有更深的领悟和更大的造化，将对中国的文化属性转变起到推动作用，而这是丁元英本人不擅长的，或者他不具备这样的能力。

2、丁元英其人

很多人对丁元英都有判断，其中韩楚风认为丁元英是个明白人，其他人的评价也近似。只有一个人的判断最为精到，就是五台山老和尚，引出老和尚对丁元英的评价，也是五台山问道事件的一个写作目的。

老和尚说丁元英是：三分静气，三分贵气，三分杀气，一分痞气。韩楚风听后，心里一惊。韩楚风对丁元英十分了解，老和尚是不了解的，他读了再多的经卷，也不可能比韩楚风更能读懂丁元英，因为老和尚是出世的，更与丁元英没有交集。这个评价是作者对丁元英的评价，也可能是作者对丁元英的原型人物的评价。三分静气，是说丁元英对物质和社交需求极少；三分贵气，是他对精神和艺术需求极高；三分杀气，是说他把市场解读为零和游戏，杀富济贫毫不手软；一分痞气，是说在为人处世上忽视道德，有些不讲道理，比如对父亲病重的态度，比如面对林雨峰的质问不屑解释。这四个方面完全涵盖了丁元英的为人，丁元英其人，简单而犀利，因为其价值判断体系和行为逻辑清晰所以没有自相矛盾和过度追求，所以简单；因为认识到众生命运的必然性所以摆脱了道德束缚，所以犀利。

丁元英说，不可说，一说就错，这可看作是他只认同经验而否定理性，认为经验更接近客观，而理性是不可靠的。也可以说，他更相信辩证逻辑，而不是形式逻辑，根源在于否定形式逻辑的因果关系之充足理由律，否定形式逻辑的以无矛盾律为前提的原理。

丁元英信奉辩证逻辑，其内在需求在于，投资是一个预测不确定性和管理不确定性的过程，如要自洽于动态变化和反复不断的否定，只有辩证逻辑的对立统一律、质量互变律、“无-有-无有” 三段论的否否肯定律可以解释。对于想要在投资一途上有所造诣的人，应该深入学习这种思辨的方法。传统经济学属于形式逻辑，在微观领域颇为不能让人信服。特别是在金融领域，形式逻辑破绽百出，所以从经济学中独立出来单独研究，但仍令人无法满意，比如索罗斯就写了《金融炼金术》。以索罗斯为代表的许多大投资家都是辩证逻辑的信徒。特别要注意的是巴菲特，看似信奉形式逻辑的投资家，实际上却是辩证逻辑的投资理念，绝大多数人都被他蒙骗了。

二、如此完美却悲惨死去的芮小丹

芮小丹青春靓丽，随性洒脱，品性高洁，深具慧根，又敢爱敢为，独立自主，不攀权附势，是个性情中人，无疑是作者心中的上上人物，寄托了作者的价值理想。但就在王庙村事件即将尘埃落定，芮小丹即将与丁元英双宿双飞之时，出人意料的悲惨死去。被炸掉双腿，被毁容，在对丁元英的深深眷恋中，在对未来生活的美好期待中自杀而死（按原著），悲惨无过于此！

这是为什么？！作者想要干什么？！

答案是：芮小丹的死去，不是角色行为的必然逻辑，而是作品主题的必然需要。

芮小丹是具有双重身份的，一方面她是王庙村扶贫事件的发起人，是王庙村在经济上的救世主；一方面她是国家警察，是刑警，是代表国家法律和政权正义的执法者，是对犯罪分子的救世主，在对王明阳的审讯中体现的非常明显，当被炸得身躯破碎而在生命的最后一刻还要坚持不能击毙缴械的犯罪分子时更是体现的淋漓尽致。这双重身份都表明，芮小丹是弱势文化的人物，是妄图以个人力量在弱势文化中拯救他人的人物。基于作者想要表达的对弱势文化的批判的主题要求，芮小丹作为双重身份的救世主，她一定要失败，并且付出最为惨痛的代价，就是不得好死。即便她已经自主的抛弃了王庙村经济救世主的身份，并且即将抛弃法律和正义的救世主的身份的觉悟转折期，也必须要为第二个救世主身份而难逃必然的命运安排。

再进一步，芮小丹正在设计着身份的转变，即从前两个救世主的身份中脱离出来，成为另外一个新的救世主——丁元英的救世主，用自己的肉身布施和“一个馒头”来收留这个孤独的智者、不追求出人头地的“大狼狗”。正是失去双腿和毁容后再也无法履行丁元英的救世主这个新的身份，才让芮小丹决定自杀。作品的主题进一步深化：救世主作为弱势文化的标志符号，作为经济意义的救世主不可行、作为法律和正义意义的救世主不可行、作为个人意义的救世主也不可行。

正因作者对芮小丹的悲惨结局的安排，才最终突显出作品批判思想的主题。芮小丹才是“遥远的救世主”，救世主无法救自己，无法救自己还谈什么救世主？所以不存在救世主，救世主只是无知的弱者的妄想，也是无知的慈悲者的妄为。观者万万不可因为对芮小丹这个完美人物的爱，而忽视了作者通过极力刻画其悲惨死去的命运而揭示的深刻主题。

三、强势文化与弱势文化下众生的命运

剧中人物并不算多，其中凡是有文字着墨的人物，皆对揭示作品主题有其意义。即通过不同人物的命运结局，全面完整的描绘了不同人物类型的文化属性决定性。

（一）强势文化下的众生——

1、代表人物：詹妮

职业：赌场老板

人物命运：赚大钱，尽用人才

寓意：赌场老板是坐庄的，暗示坐庄是强势文化的最高形态

人名赏析：德国常用女名，不解释。但可以八卦一下，丁元英在德国期间，很可能与詹妮有过那么一段，两人感情非比寻常。

2、代表人物：丁元英

职业：私募基金操盘手

命运：赚小钱，懂技术，破解了中国的文化密码

寓意：强势文化的执行者信仰辩证逻辑，按客观规律办事，设局而出奇制胜

人名赏析：丁是笔画最简单的姓氏，意指其为人简单；元是“一个元宝不失德行”；英是向某人致敬。

3、代表人物：韩楚风

职业：民营企业老板

命运：权谋上位，风光一时

寓意：有智谋没资本，纵为强者，也只得一时风光

人名赏析：为人有古人气质，长者之风

4、代表人物：林雨峰

职业：民营企业老板

命运：官司失败而自杀

寓意：当竞争优势被击败、市场被瓜分后，强者也会变成弱者

人名赏析：山峰骤雨，林木摧残

5、代表人物：肖亚文

职业：小白领上位民营企业老板

命运：官司胜利而上位

寓意：有智谋，利用贵人和局势，弱者也会变成强者

以上，基本涵盖了强势文化下各流人物的状态特征和角色变化。强势文化以客观规律为判断准绳，它不是一个完美的世界，而是一个弱肉强食的世界。这个世界的顶端，遵从这这样的规则：最强者坐庄、设局——具体来说是用资本坐庄、用人才智谋设局，通吃天下。

（二）弱势文化下的众生——

1、代表人物：芮小丹

职业：警察

命运：从扶贫的救世主角色中解放，但未从国家权力的救世主角色中解放，被炸毁容后，因无法实现成为丁元英个人的救世主的角色而自杀

寓意：弱势文化中的救世主，必定失败

人名赏析：芮即锐，为人刚直，锋芒毕露；丹，一片丹心，丹心一片！

2、代表人物：欧阳雪

职业：餐馆老板

命运：从路人甲变为董事长，又从董事长变为小股东

寓意：她是救世主与被救者的双重身份，有成为强者的机会也是无法把握住的，暗示弱势文化中的救主与被救共同者，必定失败

人名赏析：纯洁、刚强的女子

3、代表人物：叶晓明

职业：个体户

命运：有技术，有心机，一度成为总经理，但无胆量，看到风险，主动退股，成为路人甲

寓意：他也是双重身份，同样暗示弱势文化中的救主与被救共同者，必定失败

人名赏析：有小聪明，但终不免一叶障目

4、代表人物：冯世杰

职业：个体户

命运：有技术，不贪财，主动退股，但因其社会关系优势又成为小股东

寓意：弱势文化中的救主与被救共同者，必定失败

人名赏析：世间豪杰

5、代表人物：刘冰

职业：个体户

命运：心术不正，掉入局中，自杀

寓意：这是个被人所不齿的小人，暗示弱势文化中的被救者，必定失败

人名赏析：流氓一个，令人心寒

6、代表人物：李铁军等

职业：农户

命运：暂时脱贫，但未来无法致富

寓意：弱势文化中的被救者，必定失败

7、代表人物：基督教会众人

职业：农户

命运：依旧贫困

寓意：弱势文化中的被救者，必定失败，就算再信仰和期待救世主是无用的

8、代表人物：王明阳

职业：强盗

命运：杀人越货，被捕后从芮小丹得自丁元英的“神即道，道法自然，如来”一句而顿悟，从无救主论者转变为强势文化论者，最终伏法

寓意：王明阳的角色非常重要，大多数人未必看得清楚，他完善了弱势文化中众生的类型，而且是向强势文化转化成功的类型，是对各位重要人物的衬托和对比——丁元英完成了向强势文化的转变并代表了强势文化、肖亚文刚刚开始转变、芮小丹即将完成但还未能完成转变、欧阳雪转变失败——而王明阳虽然仍旧依赖破格获取而不是直接获取，因而不是强势文化而是强盗逻辑，但他作为弱势文化中的无救主论者，无疑是具有先进性的，最终更是在顿悟之下迅速的转变为了强势文化论者。正因其完全认同了强势文化，强势文化成了他的灵魂归宿，他才会供出了同伙案犯的信息，为什么一句莫名其妙的话竟说服了王阳明，这个道理恐怕芮小丹也未必完全领会；但因作恶多端、未能及时转变为强势文化论者，惜败。从而我们也可以引申的看出，“放下屠刀立地成佛”是有一定道理的。

人名赏析：与历史人物王阳明十分相近，意指是个现代的哲人，但其思想与儒家思想完全相反

以上，也基本涵盖了弱势文化下各色的人物及其终将失败的命运的必然性。令人不禁对号入座，唏嘘嗟叹！

四、强势文化的理论基础及中国的方向

强势文化是真理真相的文化，是遵循事物规律的文化，是以客观规律为判断准绳的文化。强势文化造就强者，其生存哲学是：能人所不能，忍人所不忍，拼的是比对方多一口气。

弱势文化是愚昧无知的文化，是违背事物规律的文化，是以皇天在上为先决条件的文化。弱势文化造就弱者，其生存哲学是：依赖强者的道德，期望破格获取。

1、信仰基础

对比来看，强势文化的核心在于强者生存。什么是强者？强者是按照客观规律办事的人。对于一个强者，例如丁元英，他的信仰基础是：神即道，道法自然，如来。

神即道：神不存在，所谓的神，是人们理解的不可抗拒的命运，而命运实际上是客观规律。

道法自然：客观规律是什么，是不以人的意志为转移，自然就是不人为。而什么是不以人的意志为转移，宏观上来讲，是时间、地点、条件，条件包括自然条件和人文条件，人文条件可称为文化属性。自然条件包括地形地貌、气候、能源、矿产、资源、农业、物产等。人文条件从人文环境产生，却不以人的意志为转移，看似矛盾，实则说明文化属性的特征：群体意识制约，历史传统制约，因而不变；因其不变，称为属性，简单的分类可以分为强势文化和弱势文化。

如来：无所不在，即称如来。客观规律无所不在，自然条件和文化属性的制约无所不在。

如果一个人信仰的是无所不在的不以人的意志为转移的客观规律，那么他一定是一个独立自主的适应客观环境的人，也就是一个强者。一个由强者组成的群体就会形成强势文化，这样的强势文化也必然造就这样的强者。也就是《易经》中的“天行健，君子以，自强不息”。

2、逻辑基础

从逻辑的内涵看，可以分为两种形式——形式逻辑和辩证逻辑。

辩证逻辑又称矛盾逻辑，是关于矛盾的逻辑，其基本原理是：对立统一律、质量互变律、否否肯定律，不但承认矛盾的必然存在，而且承认矛盾是可以不断转化的。辩证逻辑中不存在必然的因果关系，一切以条件对比关系为原则。辩证逻辑是有矛盾逻辑，是一种动态的、过程的逻辑，更为符合人文社会的特征，更符合人类活动的不确定性特征，甚至更适应人类的斗争理论需要。

形式逻辑是无矛盾逻辑，是一种静态的、状态的逻辑，其基本原理是：同一律、无矛盾律、排中律、充足理由律，其性质是：有效性、自洽性、可靠性、完备性，依赖于整个体系的完整的因果关系链。形式逻辑适于对自然世界建模，但无法充分反映充满矛盾冲突的人类活动。形式逻辑的比较完美的形式是公理化系统，例如欧几里得几何，所以在自然科学领域有所建树的大科学家都是形式逻辑的信徒，他们寻找公理化系统中的公理，也寻找自然界的第一推动，他们大多相信上帝的存在——这是思维逻辑决定的。

从历史的角度来看，一个国家，自然科学领域越倾向于形式逻辑，人文社会领域越倾向于辩证逻辑，则这个国家越强大，越倾向于强势文化。就拿中国历史来演说一番：商朝重视商业，偏向辩证逻辑，取代夏朝；东周春秋战国时各国普遍寻求辩证逻辑的治国理念，道家、法家、阴阳家理论盛行，《道德经》、《战国策》、《孙子兵法》等都是这个时期或反映这个时期的经典理论著作，特别是《道德经》及之前的《易经》是形式逻辑和辩证逻辑结合的最高理论形态，纵观古今中外无出其右；到了秦朝，秦国的农业、冶炼和军事等实现标准化，倾向于形式逻辑，推行商鞅变法后政治方面严刑酷法，倾向于辩证逻辑，前所未有的强大，终于统一中国；汉朝弃道家崇儒家，罢黜百家独尊儒术，人文政治领域从辩证逻辑过渡到形式逻辑，国力转衰；经隋唐，至明清，儒术发展为理学，佛教又与儒教结合，达到人文领域形式逻辑的巅峰，而自然科学领域则受各种条件制约，在形式逻辑上毫无发展，国力渐次衰亡，清末时几千年封建制度一夕崩塌。抗日战争及……

再看世界历史：从古希腊开始，亚里士多德的形式逻辑就处于绝对优势地位，欧洲自然科学缓步发展，但因人文领域缺少辩证逻辑的火种而发展缓慢，在其漫长的奴隶社会和封建社会阶段都与中国差距甚大；到了近代，康德质疑形式逻辑，提出二律背反，发展出康德历史辩证逻辑学；黑格尔吸收康德思想，建立近代辩证逻辑学，即唯心辩证逻辑学；达尔文吸收康德思想，提出物种进化论；马克思吸收黑格尔思想，建立唯物辩证逻辑学，吸收康德思想，建立历史辩证逻辑学。在近代国际政治上，英国人吸收辩证逻辑思想，提出地缘政治学说，其代表为那句著名的“没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，只有永恒的利益”；德国由于哲学基础好，得天独厚，在自然科学领域大力发展形式逻辑，在人文领域大力发展辩证逻辑，成为欧洲大陆第一强国，在崛起过程中与老牌法国、英国争锋，引发一战、二战，但两次战败后又成为欧陆第一强国，运用辩证逻辑学也更为纯熟，通过建立欧盟的政治手段而非军事手段在形式上统一了欧洲；美国更是在自然科学的形式逻辑领域执世界各国之牛耳，犹太人的辩证逻辑也深得厚黑学真谛，成为世界第一强国。

3、中国的方向

从中国当前的国情来看，…

但是，时不我待！发展不是要义，快速发展才是要义；最重要不是做大，而是做强；所以应该抛弃GDP决定论，改用现今世界强国的衡量标准。快速发展自然科学领域的形式逻辑，一是要引进先进技术，二是要引进先进人才，前者要突破层层技术封锁就要远交近攻以利诱之，后者就要肃清学术腐败重视人才待遇和科研成果转化。快速发展人文社会领域的辩证逻辑，一是要依法治国，二是要治理腐败提高政府效能，三是要建立完整的大国崛起战略。

快看君

都说电视剧《天道》是一部好的作品，好在哪里？

杨拾郎认为，80%的道友看到这个提问的时候，大脑中会快速闪现丁元英以及好友韩楚风和五台山方丈对话的场景。

可惜了现在爱奇艺优酷腾讯视频上面的《天道》都是阉割版，如果你关注过杨拾郎的头条号，看过杨拾郎整理的21G高清无删减版24集，你对丁元英的理解一定会更加深刻。

《天道》，改编于豆豆三部曲之《遥远的救世主》，并由豆豆担任编剧，有王志文和左小青联袂主演，对这两位演员了解的道友都说这二位完全是本色演出，当然这部神剧的好看之处还在于每个角色都很出彩。

至于《天道》好看在哪，上面已经提到两点，这部剧的看点太多，每一集都有让人深思的地方。另杨拾郎印象最深刻有6点：

文化属性：

丁元英说：

强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么文化，是真理真相的文化，还是弱势文化，是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。

五台山论道：

关于五台山剧情，出彩的地方太多，未删减的视频也只有15分钟，强烈建议看原著。

丁元英认为：

中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。

传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。

五台山智玄大师评价丁元英：

施主身上乃三气居中，三分静气，三分贵气，三分杀气；还有一气住与身中，游离心外----痞气。

以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。

伦理孝道：

丁元英对待病种的父亲，于家中所有人的意见都不一样，尤其是他不怕别人背后怎么说他，他不赞同对父亲过度抢救，让父亲痛苦不堪没有尊严的离开人世。

丁元英认为原生家庭的孝道讲责任本来就已经错，说孝道再加个美德就更是错，那应该是血缘关系的本来，本该如此！孝顺是到底个什么东西？是美德，是非得把所有的干净地儿弄脏了，才踏实的东西。

养儿防老，那父母就是你天然的债权人。而且这种感情比山高比海深，你永远想的就是还债报恩，所以这种文化就让每个人都直不起腰来。而老人越是觉得养儿防老，就越容易觉得吃亏，心里就越苦。

扶贫神话：

这世上原本就没什么神话，所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事。

无论做什么，市场都不是一块无限大的蛋糕。神话的实质就是强力作用的杀富济贫，这就可能产生两个问题，一是杀富是不是破坏性开采市场资源？二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症？

与芮小丹的对话：

你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子。充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板，你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信。

红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡得名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。

这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了。

文学、影视是扒拉灵魂的艺术。如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么他的功效就是启迪人得觉悟，震撼人得灵魂，这是众生所需，就是功德、市场、 名利、精神拯救的暴利与毒品麻醉完全等值。而且不必像贩毒那样耍花招没有心理成本和法律风险。

对付刘冰的空城计：

《天道》中当格律诗被起诉风波尘埃落定，丁元英离开古城之前约谈了刘冰，一番交谈后判断刘冰必成后患，于是给了刘冰一个文件袋，本来是一封救命符，没想到却成了压死刘冰的最后一根稻草。

刘冰的结局不禁令人唏嘘，我们更应该记住丁元英最后对他的忠告：

如果自己行，就行，如果你不行，到哪里都一样。<strong>

丁元英式思维：

丁元英运用的结局思考方式，逆向推演，完成布局，最后按照以终为始，按顺序执行，对中间的人，事，物留一定的变量，就会一切都在掌控之中运行。

电视剧《天道》里面只有一个主导的思维模式，所谓高人的那种思维方式，点透了就会发现你也完全可以拥有这种思维方式：

用两个字说：颠倒

用三个字说：果导因

用四个字说：倒行逆施

用五个字来说：多米诺布局

王庙村神话是最开始就设定一个结果，是给晓丹的一个神话，一个礼物，让王庙村这个贫困村成为产业链上的一环，让贫困村有持续的造血能力，而不是靠产品赚钱的短期模式。

整个操作就像一个紧密的链条，从最后一个环节开始倒推布局，逆向思考之后，没有任何花招，就是实事求是，按规律办事，没走寻常路却是好像走了不寻常路，好像是一个神话。

以上7个层面，是杨拾郎认为最出彩，最好看，最让人值得深思的地方，当然看点还有很多，更多精彩等你发现……

<strong>

世界上最厉害的不是招数，不是策略，不是金钱和权力，而是……

一种思维方式，掌握它的人都是商界高手，明白这些思维模式的人都

它到底是什么？为啥能具备这么大的威力？一切尽在【天道思维】……

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杨拾郎

只看完七集，但心中的想法却是喷涌而出。 我觉得这简直是中国文艺版的《沉默的羔羊》。书生气的丁元英是魔，是极品混混。而嗜血的汉尼拔却是狡诈的绅士。芮小丹无疑是升级版史达琳了。

无论是丁元英还是汉尼拔，都有那种远远凌驾于一般人之上的智。或者更应该说是与普通人不在一个维度的思想。

当你真的遇到一个精神上比你高出许多的人，而你的思想又能稍微接上ta的频道时，那种ta有意无意说的话会给你带来的思维冲击是非常恐怖的，只要用心接收，你思想觉悟的上升不会只是一星半点。有幸接触那样的人，能得到的提升或许是你空想大半辈子也得不到的（当然也并不是绝对）。

而我看到目前为止，这部剧的许多台词已经在心理学、哲学、宗教都有不同程度的诠释，虽然只是浅尝辄止，却发人深省，让人觉得意犹未尽。

这部作品的高度已不是普通影视剧可以比拟的了。看似难以理解的台词里都暗藏玄机，与丁元英有关
的好多台词都值得再三斟酌。

如果真的要完整说出它的好，大概至少得几遍看下来。

兔子狂想曲

《天道》根据豆豆的小说《遥远的救世主》拍摄的，基本上尊重原作没有什么改动，不像别的剧集改的一塌糊涂，可见导演也是很喜欢这部著作。启用老戏骨王志文、左小青，石爻主演更是起到了画龙点睛，他们也不负众望让人们欣赏到了这样精彩的剧集。

不同职业的观众看了这部剧集都会从中学到点什么，文化人被精彩的台词折服，商界精英学到了结局式的思维，倒行逆施的成功之道。喜欢看热闹的被剧情吸引着，不看完总是被戏剧吊着，总觉得缺点什么，这是狗血剧比不了的。

《天道》每次看感觉都有不同，每次看总会学点儿什么，不只是演员的精彩演义，它的台词发人深省，它的内涵让你回味久久

貔貅落宝

《天道》是浙江天润影视发行有限公司出品的商战剧，根据《遥远的救世主》一书改拍成电视剧由张前执导，王志文、左小青、曾红生及石爻领衔主演。剧情讲述年轻的女警官芮小丹（左小青 饰）通过朋友结识了商界怪才丁元英（王志文 饰），并受托在古城照料丁元英的生活。

我认为《天道》是一部好的作品，可以从以下几点来看：

一、能让你了解成功人士的思维方式

在商战里不伦你是人是魔，无非是有两种有同：思维逻辑和价值观不同，你认为是痛苦的不值一提的东西而在他人眼里却如获至宝，认为值得的就放手一博，不值得的丢掉又何妨，抓住机遇才最重要，这世上原来就没有神话。所谓的神话，不过是常人的思维方式所理解的东西不与常人相同罢了

二、商战剧中的典范

在茫茫人海中的你不时会问自己“你的前途在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以你才有价值。觉悟天道，是名开天眼。你需要的就是一双天眼，一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实观照政治、文化、传统，把被文化、道德颠倒的真理、真相颠倒过来，随便你怎么写怎么拍都是新意和深度，这就是钱，就是名利、成就、价值，随便你能说的什么。”

三、一块好玉需要遇好的匠人

剧中丁元英（王志文 饰）说：“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。”

如果你是一块玉，就要遇到懂你的匠人，否则不是白白浪费了良材！

这部剧使灵魂得到升华，人生需要有大的格局才能明白生命与爱情真谛！

你是怎么认为的呢留言说说看

客客观影

看这部剧看了好多遍，每一遍都有不同的感受。

王志文饰演丁元英，果断，冷静，理性，王志文一个实力演员，演绎的太到位了。

丁元英善用结局式的思考，逆向的推演，然后看实现的目标是不是自己要的目的，如果是，就开始布局。

凡事从结果出发，就很容易看明白，如果争了、吵了、辩了，是谁对谁错重要？还是时间重要？是理论上赢了重要？还是心情重要？

孰轻孰重早就已经在头脑里设定过，是不需要思考的自动反应。当一个人一开始就能知道结果是什么的时候，就不会浪费精力、浪费时间、浪费口舌，又何必去争、去辩、去吵，连最后双方反目或和好的程序都省了。

就像买的新鞋子丢了一只，再怎么找怎么懊恼，结果都是一样。

剧中的丁元英在很多人看来，冷血，无情，更是不近人情，但是当晓丹死的时候，他悲伤到吐血，只是习惯把情绪放在心里。

这部剧让我学到了很多，不为已知的结果，作无畏的行动。

小雷电影

这部剧刚好看过，确实非常好，这种好无关演技、无关剧情，而在于思想。就是说，它已经超越了一般电视剧所表达的东西。里面有很多关于人生、关于生活、乃至生命的思考，借由台词表达出来。这种剧，适合自己一个人慢慢看，细细品味其中价值。

“如果养儿就是为了防老，那就别 说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了 自己，那是交换。”

“如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济衡量一种文化属性不是看他的积淀的时间长短而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。”

“要想做点事，别把自己太当人，别把别人不当人。”

非常值得一看。

（PS：我在自己的公众号上不定时推荐好剧，感兴趣的可以关注，同名：）

倾城影像

这部剧是部很有深度的电视剧，大家如果喜欢的话记得在网上找无删减版的，因为删减后的深度远远不及无删减版本的。

很多人对《天道》的评价如此之高，甚至说它是解密高人背后思维方式的经典之作，商界人士必看的经典之作，是因为电视剧里面所传述的赚钱的思维让人拍手叫好，里面的经典语录更是叫绝，电视剧中有很多关于高人的思维方式值得我们学习，特别是电视剧中的定元英，更是我们的努力目标。

电视剧《天道》是根据《遥远的救世主》这本书改变的，据说这本书的作者豆豆就是林彪的女儿，这个并没有谁去证实，但是里面的内容和电视剧表达出来的剧情还是值得肯定的，因为没有一定的格局和眼界的人是写不出这么优秀经典的作品的。所以强烈推荐没有看过这部剧的人抽空看看，你会有不一样的收获。

环球影咖

《天道》可以说是一部非常好的电视连续剧。也是一部可遇不可求的佳作。作者豆豆以她的才华，探问一个有机的、无定形的、陌生的、暧昧的和未曾臻达的世界。男女主人公那浓墨重彩的经历以及令人欷放的爱情故事创造出了一种超然背叛的意志、而这意志是那样的静谧、清明。一个作家的品质，在豆豆身上达到了极至，作品的睿智和简约，特别是它的台词出色地表现出了哲理的光耀和不蓄意得使人震撼。

维全安

这部剧是我看过逼格最高的一部电视剧。非常经典也很好看！整部剧阐述的基本是中国传统哲学理念，每个角色都是一种符号象征！在这个哲学体系中扮演角色！台词也很经典和发人深省，以现实事件来表述哲学理念，王志文的台词功力确实厉害，而且角色诠释也十分到位，睿智，沉稳，果断充满智慧。我认为此剧的艺术高度至今没有哪部电视剧能达到

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