清末民初，是中國歷史上最為動盪的一段時期。
福建 閩侯 崇聖寺
也是在這個時期，歐美和日本的探險家、學者紛紛來到中國，由沿海深入腹地，從歷史學、人類學和文化遺蹟等角度，對這個古老國度的文明展開全面而細緻的調查。
其中有兩位日本學者——常盤大定（左）和關野貞（右），被譽為日本研究中國史蹟的先驅。
他們跑遍了山西、河南、河北、山東、陝西、北京、湖南、湖北、江蘇、浙江、福建、廣東、安徽、江西等省在內的重要文化遺存，並留下了大量的攝影圖片。
萬古一夫的潼關（1906年攝）。
山西雲岡石窟大露佛（1920年代攝）。
始建於宋代的上海龍華寺（1922年攝）。
“白雲千載空悠悠”的武昌黃鶴樓（1920年攝）。
皇家氣派的開封大相國寺羅漢堂（1922年攝）。
天龍山石窟佛陀造像舊影（1922年攝）。
許多如今難得一見的歷史遺蹟，在這些黑白影像中，還能窺見一二。
日本原版的《中國文化史蹟》內封
這些圖片和考察記錄，都收錄在兩人合著的《中國文化史蹟》一書中。書於上個世紀三四年代在日本出版。
注：明治維新後，日本文化界崇尚西洋文化，喜用音譯，故開始以“CHINA”的音譯稱中國為“支那”。孫中山、章太炎等中國留日誌士也曾使用此稱。後隨歷史演變，此詞意味發生變化，1946年日本政府公示停用這一稱謂。
這套書共12輯，計2305幅圖片（不含解說中的插圖）。
書中有相當多的遺蹟之發現、攝影和解說，至今看來仍具開創意義。
當時的中國建築學者如梁思成、林徽因、劉敦楨、陳從周等人的研究，或多或少都受到這套書的影響。
當時這套書的印數極少，目前國內和日本均是一書難求；而重新復刻的版本，又大都厚重昂貴，不適合普通家庭擁有，想要看個盡興，實在不易。
鑑於此，中國畫報出版社特意將這套鉅製中的部分圖片，設計成明信片的樣子。
今天為你推薦其中的“晚清民國舊景遺蹟”系列。
包括《古蹟的消逝》、《殘佛的沉睡》和《菩薩的微笑》三個主題（每盒60張）。
《古蹟的消逝》主要是晚清民國時期中國珍貴的古建築（古寺、古碑、古塔）照片，以及現已不存、沒入草莽的古建遺蹟和民國時期流於海外的珍貴文物。
《殘佛的沉睡》和《菩薩的微笑》，主要包括晚清民國時期中國佛像和菩薩像遺蹟。如山東歷城大佛洞大佛、山西雲岡石窟的北魏佛龕、河南龍門奉先寺盧舍那佛像、河南洛陽白馬寺彌勒石像、浙江杭州飛來峰龍泓洞坐佛龕以及山西天龍山石窟等。
你既可以一套收齊，也可以單獨購買自己喜歡的主題。
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原圖和修復圖版對比
因為年代久遠，原圖多有泛黃、褪色、汙漬等問題，出版社對每一幅圖都進行了細修調色，盡力呈現圖片原有的韻味。
選用品質優良的光面卡紙印刷，手感舒適，厚實耐翻。
明信片不做多餘雕琢，盡力還原黑白照片的年代感。
背面標註遺蹟名稱、地點和拍攝年代，方便追溯。
以硬質黑色紙盒為外盒，既可以保護內頁卡片，免受摺痕落灰，也方便收藏整理。
每盒60張，60的數量，取自古代中國以六十為一“甲子”。
取用方便，每一張都可單獨閱讀、把玩、郵寄。
“晚清民國舊景遺蹟”明信片▼
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4月23日23:59特惠結束
常盤大定（左一）
常盤大定，日本佛教研究者，曾任東京帝國大學教授。1920年前後，他曾5次赴中國考察。
關野貞（右一）
關野貞，建築史家，日本人研究中國建築的先驅人物，一生來華不下十餘次。
兩人之前在中國考察的行程沒有交叉，卻又因為共同的研究目的而成為黃金搭檔。
關野貞側重建築和美術考古，常盤大定則側重佛教及佛教為主的宗教史，兩者互為補充。
《中國文化史蹟》原版內頁
《中國文化史蹟》這套書當時是在常盤大定的家裡編的，當時正值二戰期間，日本進行戰時管制，印刷用紙十分稀缺，這套書從1939年5月開始，歷經兩年多，才由日本法藏館陸續出版。對中日的學界影響深遠。
如在探訪時間上，有許多地方，關野貞都比梁思成到的更早：應縣木塔（關野貞1918年，梁思成1935年）、大同大華嚴寺（關野貞1926年，梁思成1933年）、薊縣獨樂寺（關野貞1931年，梁思成1932年）等。
正如復旦大學教授葛兆光先生所說：
這些考察，使得“原來‘自在’的中國古蹟，開始成為‘自覺’的藝術、歷史與文物”，而且也刺激了中國學者，促使他們開始了自覺的藝術、建築、陵墓、寺觀的田野考察。
遺蹟不會說話，但我們能用心感知。
相信每一次翻看這些圖片，都能讓你在心底對中國古代人民的創造力，多一分欽佩和感動。
END
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