简单的知足
佛教中的“四大天王”和《封神演义》中的“魔家四将”是相同的四个人，只不过是在不同时期的称谓不同而已！
佛教“四大天王”，又称“四大金刚”，是佛教中的护法天神，分别为：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。佛教以须陀山为中心，将周围分为东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲和北俱芦洲四大部洲，四大天王各守卫其一。我们一一来看：
一、东方持国天王：
名“魔礼海”，梵名“提多罗吒”，手持琵琶，司“调”，守卫“东胜神洲”；
二、南方增长天王：
名“魔礼青”，梵名“毗琉璃”，手持宝剑，司“风”，守卫“南瞻部洲”；
三、西方广目天王：
名“魔礼寿”，梵名“毗留博叉”，手持赤龙，司“顺”，守卫“西牛贺洲”；
四、北方多闻天王：
名“魔礼红”，梵名“毗沙门天”，手持宝伞，握持神鼠，司“雨”，守卫“北俱芦洲”。
《封神演义》中的“魔家四将”，四兄弟自长及幼为魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿，四人师从通天教主，是截教弟子。学艺有成后，共同为商朝守卫着位于国都朝歌西南方向的佳梦关：
一、魔礼青：
身长二丈四尺，面如活蟹，须如铜线。善使一镯（白玉金刚镯，可扔出远程攻击）一枪（虎头抢）一剑（青云剑），剑上有“地、水、火、风”四字符印：风乃黑风，风中有千万戈矛，逢者化为齑粉；如论火，空中火如金蛇缠绕，地上遍地生烟，令人无处可逃。
二、魔礼红：
掌中“混元伞”，伞上有祖母绿、祖母印、祖母碧、夜明珠、碧尘珠、碧火珠、碧水珠、消凉珠、九曲珠、定颜珠、定风珠，另有珍珠穿成四字“装载乾坤”。“混元伞”撑开后，天昏地暗，日月无光。转一转，便乾坤晃动。
三、魔礼海：
掌中一杆长枪，背上一面碧玉琵琶，琵琶上有“地、水、火、风”四弦，一经拨动，风火齐至。
四、魔礼寿：
手持双鞭，囊中藏有“紫金花狐貂”，花狐貂一旦放至空中，就会变如白象，肋生双翅，食尽世人。
西岐起兵之后，四兄弟曾跟随商朝太师闻仲征伐西岐，屡次打败西岐大将（如杨戬、哪吒），战功卓著。后来，四人法宝被杨戬设计盗走，悉数死于黄天化攒心钉下。姜子牙“封神”后，四兄弟被封为“天庭正神”！
个人认为，魔家四兄弟之所以身兼“天庭正神”、“四大天王”、“四大金刚”数职，是因为四人法力强大、名声响亮，佛、道两家都想将四人吸纳进来，却又不好撕破脸争抢，所以就各各给了四人很多“会员”权利、“名誉”称号——就像一代天王迈克尔·杰克逊除了得过很多艺术奖项，还被很多机构任命为“会员”、“名誉会员”以及“名誉主席”等等！
布书公子
有读者质疑居士我把四大部洲的名称写错了两个。其实我没有写错，本来就是“东胜身洲”和“西牛货洲”，因为这两个洲的名称是有来历的。
东胜身洲：《长阿含经》说：“东胜身洲梵语弗于逮。亦云弗婆提。华言胜身。以其身胜南瞻部洲故也。”东胜身洲的人，身体胜过我们南赡部洲的人，故名胜身洲。
西牛货洲：《俱舍颂疏·世间品一》说：“西牛货洲，以牛为货易，故名牛货洲。”这个洲的牛很多，大家都是用牛与别人交换货物，因此被称为牛货洲。
这两个洲，在中国流传的过程中变成了“东胜神州”和“西牛贺洲”，这也没什么大不了的。但如果拿《西游记》小说中的说法来质疑原本正确的名称，那就太可笑了。
——————————原答案——————————
区分四大天王与魔家四将是一件非常容易的事情，只要看他们出现的场合就可以了：出现在佛教寺庙里，就是四大天王；出现在小说《封神演义》及相关的作品里，就是魔家四将。
四大天王源自古印度佛教，又称护世四天王，是佛教中非常著名的护法天神，又被老百姓称为“四大金刚”。
佛教经典记载，世界的中心是须弥山，此山无比巨大，由金、银、琉璃、水晶四宝构成，高约110万公里。在须弥山的四周环绕着四大部洲，即东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱芦洲。在须弥山腹有一座小山，名犍陀罗山，此山有四山头，各住着一位天王，各护一部州。
汉地佛教寺院常在第一重殿两侧塑四大天王的雕像，因此第一重殿一般被称为天王殿。天王殿的中间是弥勒佛（布袋和尚）的塑像，弥勒佛的背后立着韦陀菩萨。四大天王的名称、形象如下：
东方持国天王，“持国”意为护持国土。持国天王身为白色，手持琵琶。
南方增长天王，“增长”意为增长善根。增长天王身为青色，手握宝剑
西方广目天王，“广目”意为能以净天眼随时观察世界。光目天王身为红色，手缠一条龙或是蛇，另一手捏着一枚宝珠。
北方多闻天王，又名毗沙门，“多闻”意为多闻佛法。多闻天王身为绿色，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡）。
四大天王中以多闻天王，也就是毗沙门天最为著名。在早期，多闻天王常常手托一座佛舍利塔，后来这一形象演变为托塔天王。
而魔家四将则是小说《封神演义》中的角色，是驻守佳梦关的四位将领。《封神演义》本就是一部姑妄言之，姑妄听之的作品，作者将佛教、道家及民间信仰中的很多神写进了小说，并给他们安排了各自的来历。
比如四大天王被写成了魔家四将，小说中写他们为殷商对抗周国，死后被封神，成为四大天王，辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权，分别为
增长天王魔礼青，掌青光宝剑一口，职风
广目天王魔礼红，掌碧玉琵瑟一面，职调
多文天王魔礼海，掌管混元珍珠伞，职雨
持国天王魔礼寿，掌紫金龙花狐貂，职顺
四大天王合起来就是“风调雨顺”。
一切有为法，如梦亦如露。我是梦露居士，为你解读国学经典。欢迎关注，阅读系列文章。
梦露居士
四大天王又称护世四天王或称四大金刚，是佛教著名护法神，二十诸天中的四位天神，位于天界第一重天。四大天王分别是：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。
东方持国天王
佛教的护法神之一，“四大天王”之一。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土。住须弥山白银埵，身为白色，穿甲胄，负责守护东胜神洲。在中国民间信仰中，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。在日本，是手持刀。
南方增长天王
“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，印度式造像，手持戟，在中国佛教形象，手握宝剑，有两义：一、宝剑象征智慧，慧剑斩烦恼；二、为的是保护佛法，不受侵犯。在中国民间信仰中，手握宝剑，为的是保护佛法，不受侵犯。在日本，是手持刀或戟等。
西方广目天王
“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民。住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲胄，负责守护西牛货洲。广目天王是那伽龙族，以那伽、富单那为部众眷属。在中国民间信仰中，为群龙领袖，故手缠一赤龙（或作赤索），看到有人敌对佛教，即用绳索捉来，使其皈依佛教。在日本，则是手持笔和经卷。
北方多闻天王
“多闻”意为常闻佛法、精通佛法，以福、德闻于四方。住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲胄，负责守护北俱卢洲。多闻天王为夜叉王，以夜叉、罗刹等为部众眷属。在印度神话中是北方守护神、知识之神、财神，也是一个很重要的武神，在日本大多写成“毘沙門天”。多闻天王同时也是四大天王的首领。
神魔小说《封神榜》中，四大天王是殷商军的将领，被称为魔家四将：魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿。法宝有：青云剑（另有一杆长枪或曰虎头枪）、混元伞（另有一把画戟）、碧玉琵琶（另有一根枪）、花狐貂（另有双鞭或曰双锏）。
魔家四将的原型是四大天王，但是四大天王的地位的法力实际上比魔家四将强太多。
中国有贴门神的习俗，四天王也常见于门神形象。
诗书君
反对所有将四大天王等同于魔家四将的说法。
魔家四将是四大天王，四大天王不是魔家四将。
为什么说魔家四将是四大天王？
这显然是来自《封神演义》，佳梦关守将魔家四兄弟，魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿，神通广大，人手一件法器，法力无边，一度让西岐军计无可施。
魔家四将阵亡后，被封为守护四方天门的四位神将，《封神演义》中，姜子牙是这样封的：
增长天王(魔礼青)青光宝剑 职风；
广目天王(魔礼红)碧玉琵琶 职调；
多文天王(魔礼海)混元珍珠伞 职雨；
持国天王(魔礼寿)紫金龙花狐貂 职顺；
连起来就是“风调雨顺”，好嘛，如果魔家有八将，还得封个“五谷丰登”出来不可。
魔家四将在名称上、形象上、法力上，几乎同四大天王一模一样，加上封神演义的传播度，所以后世许多人认为魔家四将即是四大天王未封神前的肉身。
为什么说四大天王不是魔家四将？
然而，认为魔家四将是四大天王，其实是一种本末倒置，因为四大天王的出现，远远早于《封神演义》。
事实上，四大天王是佛教二十诸天中的四位天神，是佛教的护法大神，民间俗称为“四大金刚”。根据佛教经典，是这么说的，须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四山头，各住一山各护一天下（四大部洲，即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲），故又称护世四天王 ，是六欲天之第一。
持国天王
“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明东尊王用法音来护住众生，负责守护东胜神州。
增长天王
“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑。南尊王负责守护南赡部洲。
广目天王
“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。住须弥山白云埵，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙。西尊王负责守护西牛贺洲。
多闻天王
又名毗沙门，”多闻”以福，德知名闻于四方。住须弥山水晶埵，身为绿色，穿甲胄，右持宝伞(又称宝幡),左手卧神鼠——寻宝鼠。用以制服魔众，护持众生资粮，又名施财天，是古印度的财神。
这四位里，北方天王毗沙门在唐宋时期就拥有很高知名度，可能与他的印度财神属性有关。传说在唐代他还曾帮唐明皇退蕃兵的围困，轰动一时，唐明皇为感恩，特命“诸道州府城西北及营寨并设其相”供养。所以毗沙门天王是四大天王中的老大，被军营普遍供奉，比如《水浒传》中林冲风雪草料场那一段，他呆的那个天王堂里供奉的就是毗沙门天王，而其他三位天王，明清前在民间知名度略低。
《封神演义》的误导
为何四大天王普遍被认为等同于魔家四将，这当然是《封神演义》的误导。
《封神演义》成书于明朝隆庆、万历年间，如果打个比方的话，《封神演义》相当于现在的同人小说，把佛教道教还有上古神话、民间传说全部揉搓到一起，然后自己整了个体系出来，所以其他体系的神仙，你在封神中全都能找到影子，却又似是而非，再加上许多别的神话体系中找不到的神仙，如果你一定要拿封神中的体系来解读其他体系，那就是着了许仲琳那老儿的道道，因为根本无法自圆其说。
再拿同为明朝神怪小说的《西游记》来看，《西游记》成书早于《封神演义》，同样是神怪小说，西游中的许多逻辑就比较清楚，成为四大名著之一。偏偏《封神演义》虽然不能跻身四大名著，却在民间流传很广，颇有点同人小说取代官方正版的意思，所以我们经常会认为四大天王来自魔家四将，普贤菩萨、文殊菩萨、观音菩萨来自元始天尊十二大弟子中的文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人，财神就是赵公明，扫帚星就是马氏等。
实际上，这都是鬼扯。《封神演义》中的各路神仙，大部分来自于已知的各类神话体系中，封神只是把他们进行了加工再创作，加上由于封神的名头，很容易让搞不清楚的吃瓜群众误以为这些就是神仙们未成正果的前世，要等姜子牙封神之后，各路神仙才各归各位，从此各守本分，名正言顺。
再用《王者荣耀》这款游戏来打个比方，王者里的各路英雄，都来自古代历史或神话，然后有有位游戏同人根据这些英雄，写了部小说，把这些英雄的前世给重新编排了一下，偏巧小说爆红，流传极广，加上游戏的知名度助推，让不少不明世事的小朋友信以为真，时间久了，这些先有人物再进行加工的背景故事就以假乱真，成为了正版。
所以，魔家四将来自于四大天王，四大天王却不是魔家四将。
当然，《封神演义》虽然未能跻身四大名著，它也是部很成功的作品，给大家带来了许多乐趣，不过其中东拉西凑，确实硬伤甚多，这也是事实。
小院之观
其实，“四大天王”和“魔家四将”很好区分，他们的外形是一样的，只要看他们的名字就知道了。佛教当中的“四大天王”没有姓名，而“魔家四将”都有姓名。
“四大天王”俗称“四大金刚”是佛教当中的四位护法天神，分别为“东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王”，古典文学《西游记》当中有出现过。而“魔家四将”是小说《封神演义》当中镇守佳梦关的四名大将，分别为“东方持国天王魔礼海、西方广目天王魔礼寿、南方增长天王魔礼青、北方多闻天王魔礼红。”死后被姜子牙封为镇守南天门的“四大天王”。
《封神演义》当中的“魔家四将”来自于佛教体系当中的“四大天王”。他们和《西游记》当中的“四大天王”差不多，只是手里面持有的武器有些差别。在《封神演义》当中东方持国天王魔礼海手持碧玉琵琶，南方增长天王魔礼青手握青锋宝剑（西游记称“青云剑”），西方广目天王持有紫金花狐貂（西游记中是蛇），多闻天王魔礼红手持混元珠伞（西游记称“混元伞”）。
谋士说
小哥出品。必属精品！
看题主所问，应该是佛教四大天王和魔家四将的区别在那里？要回答这个问题，我们先分别了解一下这八位大神！
佛教四大天王！
佛教的四大天王，也称为“护教四大天王”，为佛帝释天下属，居住在须弥山山腰上面，分别为东方持国天王，持琵琶，住东胜神洲，司调。南方增长天王，持宝剑，住南瞻部洲，司风。西方广目天王，持蛇，住西牛贺洲，司顺。北方多闻天王，持宝伞，住北俱芦洲，司雨！
佛教四大天王，早期为佛教护发天王，但是随着慢慢汉化，才有了“风”“调”“雨”“顺”的象征！
《封神演义》魔家四将！
魔家四将在《封神演义》中，是闻太师手下的四个下属，但是这四个下属不同于一般的人物，他们属于闻仲太师的家臣，对于闻太师是忠心耿耿的！
在《封神演义》中，对于魔家四将的刻画还是比较多的，先有借黄飞虎之口的提前铺垫，后有四将和杨戬，哪咤，姜子牙的交手经过。
关于魔家四将，借用黄飞虎的话说：佳梦关魔家四将乃弟兄四人，皆系异人秘授奇术变幻，大是难敌。长曰魔礼青，长二丈四尺，面如活蟹，须如铜线，用一根长枪，步战无骑。有秘授宝剑，名曰‘青云剑’。上有符印，中分四字：‘地、水、火、风’，这风乃黑风，风内有万千戈矛。若人逢着此刃，四肢成为虀粉；若论火，空中金蛇搅遶，遍地一块黑烟，烟掩人目，烈焰烧人，并无遮挡。二弟魔礼红，秘授一把伞，名曰‘混元伞’。伞上有祖母绿、祖母印、祖母碧，有夜明珠、碧尘珠、碧火珠、碧水珠、消凉珠、九曲珠、定颜珠、定风珠，还有珍珠穿成四字：‘装载乾坤’。这把伞不敢撑，撑开时，天昏地暗，日月无光；转一转，乾坤愰动。三弟魔礼海，用一根鋡，背上一面琵琶，上有四条弦，也按‘地、水、火、风’。拨动弦声，风火齐至，如青云剑一般。四弟魔礼寿，用两根鞭。囊里有一物，形如白鼠，名曰‘花狐貂’，放起空中，现身似白象，胁生飞翅，食尽世人。若此四将来伐西岐，吾兵恐不能取胜也
在战斗中，魔礼寿的花狐貂变大数倍，一口吞吃了杨戬，而姜子牙的打神鞭更是被混元伞给收了，原因就是这四人以后是释门中人，后一千年享受香火，姜子牙的打神鞭只能打榜上之人，释门中人是打不了的！
所以《封神演义》明确之处，魔家四将就是后来佛教的四大天王！
其实在《封神演义》中，如来佛祖尚且是通天教主座下弟子多宝道人，而慈航道人（观音菩萨），燃灯道人（燃灯古佛），惧留孙大仙（惧留孙古佛），普贤菩萨（普贤真人），文殊菩萨（文殊广法天尊）等等佛教大佬，都是从截教和阐教出走的大能，而魔家四将后来成为了佛教四大天王，也是理所当然。这点和李靖有点相似，因为李靖不仅仅是佛教的天王护法，也是天庭的托塔李天王。
因此，按照《封神演义》的说法，魔家四将就是佛教的四大天王，但是根据其他著作，比如《西游记》，魔家四将是在天庭工作，携同托塔天王李靖办事。而佛教四大天王，为佛教护法，镇守灵山雷音寺，和魔家四将是没有什么关系的！
谢谢大家！
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古梁镛
魔家四将是长篇小说《封神演义》中的角色。原是镇守商纣佳梦关的四名大将，又称魔家四兄弟，伐纣大战中，和西周的阐教门人比武斗法，四人战死后入封神榜，被姜子牙封为天庭正神。原型是佛教中著名的四位护法神将。
佛教四大天王！
佛教的四大天王，也称为“护教四大天王”，为佛帝释天下属，居住在须弥山山腰上面，分别为东方持国天王，持琵琶，住东胜神洲，司调。南方增长天王，持宝剑，住南瞻部洲，司风。西方广目天王，持蛇，住西牛贺洲，司顺。北方多闻天王，持宝伞，住北俱芦洲，司雨！
佛教四大天王，早期为佛教护发天王，但是随着慢慢汉化，才有了“风”“调”“雨”“顺”的象征！
《封神演义》魔家四将！
魔家四将在《封神演义》中，是闻太师手下的四个下属，但是这四个下属不同于一般的人物，他们属于闻仲太师的家臣，对于闻太师是忠心耿耿的！
在《封神演义》中，对于魔家四将的刻画还是比较多的，先有借黄飞虎之口的提前铺垫，后有四将和杨戬，哪咤，姜子牙的交手经过。
关于魔家四将，借用黄飞虎的话说：佳梦关魔家四将乃弟兄四人，皆系异人秘授奇术变幻，大是难敌。长曰魔礼青，长二丈四尺，面如活蟹，须如铜线，用一根长枪，步战无骑。有秘授宝剑，名曰‘青云剑’。上有符印，中分四字：‘地、水、火、风’，这风乃黑风，风内有万千戈矛。若人逢着此刃，四肢成为虀粉；若论火，空中金蛇搅遶，遍地一块黑烟，烟掩人目，烈焰烧人，并无遮挡。二弟魔礼红，秘授一把伞，名曰‘混元伞’。伞上有祖母绿、祖母印、祖母碧，有夜明珠、碧尘珠、碧火珠、碧水珠、消凉珠、九曲珠、定颜珠、定风珠，还有珍珠穿成四字：‘装载乾坤’。这把伞不敢撑，撑开时，天昏地暗，日月无光；转一转，乾坤愰动。三弟魔礼海，用一根鋡，背上一面琵琶，上有四条弦，也按‘地、水、火、风’。拨动弦声，风火齐至，如青云剑一般。四弟魔礼寿，用两根鞭。囊里有一物，形如白鼠，名曰‘花狐貂’，放起空中，现身似白象，胁生飞翅，食尽世人。若此四将来伐西岐，吾兵恐不能取胜也。
在战斗中，魔礼寿的花狐貂变大数倍，一口吞吃了杨戬，而姜子牙的打神鞭更是被混元伞给收了，原因就是这四人以后是释门中人，后一千年享受香火，姜子牙的打神鞭只能打榜上之人，释门中人是打不了的！
所以《封神演义》明确之处，魔家四将就是后来佛教的四大天王！
其实在《封神演义》中，如来佛祖尚且是通天教主座下弟子多宝道人，而慈航道人（观音菩萨），燃灯道人（燃灯古佛），惧留孙大仙（惧留孙古佛），普贤菩萨（普贤真人），文殊菩萨（文殊广法天尊）等等佛教大佬，都是从截教和阐教出走的大能，而魔家四将后来成为了佛教四大天王，也是理所当然。这点和李靖有点相似，因为李靖不仅仅是佛教的天王护法，也是天庭的托塔李天王。
因此，按照《封神演义》的说法，魔家四将就是佛教的四大天王，但是根据其他著作，比如《西游记》，魔家四将是在天庭工作，携同托塔天王李靖办事。而佛教四大天王，为佛教护法，镇守灵山雷音寺，和魔家四将是没有什么关系的！
初夏染指忧伤151113280
其实都是同样的，只不过前者是被吸收到了佛教中，而后者则被引入道教（其实主要就是封神榜的描述）。
在佛教之中传说须弥山腹有四兄弟，老大拿宝剑，号为东方持国天王，老二拿琵琶，号南方增长天王，老三拿混元伞，号西方广目天，老四降服龙蛇，号北方多闻天王，四人合在一起为四大天王，等于是佛祖座前四大护卫。
而这四大天王还有一种暗喻，宝剑取“锋”，琵琶需“调”，混元伞挡“雨”，降服龙蛇使其“顺”，合起来就是“风调雨顺”之意，等于也是老百姓们的一种美好的期望，所以大一些的寺庙都有天王殿，专门供奉四大天王。
而封神榜之中的魔家四将其实和上面描述的一样，也许某种程度上来说这四兄弟实力强劲，形象特殊，就被搬到佛教文化中去了吧，就和如今牛人四处跳槽一样吧，呵呵，所以四大天王就是魔家四将，魔家四将就是四大天王，并没有什么区别。
无为观自在
四大天王被压制在《封神演义》这个格局中就是魔家四将。
魔家四将死后封神，被解放于三千大千世界里，他们就成了四天王天的四大天王。
两者同出而异名。就象同一演员在不同的影视中饰演不同的角色，其实一个人并没变化，只是塑造的角色变了而已。
高级的观众却能从不同中找到相同，又能找出演员的成长历程，这就是外行看热闹，内行看门道，眼界不同，看到的世界也不同。
钝刀直入
话说古时有个穷人，到了年底无吃无喝，想起来庙里的神仙，去求神。
到了庙门口，看到四大天王，就跪倒磕头说：你们四大天王可怜可怜我，给我点钱过年吧？
四大天王说：我们哪里来的钱？你看看，我们有钱还给别人看门？你看看我们四个，有拿蛇玩杂耍的，有弹琵琶唱小曲卖唱的，还有打拳卖艺的，我们都吃不饱，你还是去里面去求别的神吧，穷人没办法就往里走，看到了弥勒佛，就磕头说：您天天笑呵呵的，还有个如意袋，里面肯定不少金银财宝，求求您大发慈悲赏我点钱过年吧？弥勒佛叹口气说到：……………………
