農村二胖

就老傳統而言，那就是後繼有人傳承有序兒女雙全。這樣的人生才被譽為是完滿的，那麼人死之後微笑離去了，最重要的就是身後事了。都知道，老習俗都有人死出殯的時候由後輩摔盆打幡兒送靈這個講究。我們今天所說的這個摔瓦盆，在喪葬習俗中講究是非常大的。

封建思想嚴重的舊社會一直都有重男輕女的說法，女孩兒甚至連族譜都不能入，那麼老人打幡摔盆的活。女子是沾都不能沾的，這也是過去男人哪怕娶上三妻四妾，也要生個兒子的最終目的。但是也是有很多人窮極一生，最終也沒有個兒子。那麼在他死後，打幡摔盆兒究竟該由誰來呢？在過去老來無子的人，大多都會過繼旁院分支的侄子或者是外甥，作為自己的繼子。以圖將來自己死後，他能為自己摔盆兒，打幡兒。

並且還有種說法摔盆兒打翻的人，也就是繼承家業，主家理事的人，是有絕對權威的，隨著文明的進步，社會的發展，如今，這種習俗也逐漸被打破了。在很多老話叫做絕戶頭的家裡。老人死後，摔瓦盆打幡兒也出現了女婿主打的現象。雖然這一現象也引起了很多家族爭議，然而在小編看來。這也是很正常的現象，為什麼這樣說呢？因為幾千年下來的男尊女卑思想，讓很多男孩養成了驕奢淫逸，刁蠻跋扈的性格。

甚至還有很多啃老族紈絝子弟的出現。而女孩兒卻擔起了家庭重任，早早輟學出外打工，嫁了人還要時不時的貼補孃家，照顧弟妹。這樣的情況屢見不鮮。更別說沒有兒子的家庭，更是女兒擔起了養家餬口的重任。所以說，小編覺得這樣一句話說的非常好，時代不同了，男女都一樣。而對於旁支親戚侄子或者外甥而言，也許所謂的摔盆打幡兒，只是為了一己私利。為什麼這樣說呢？因為在農村有這樣一種說法，凡是家裡只有女兒的就叫絕戶頭。

那麼誰幫絕戶頭摔盆兒就能繼承他家的大部分財產，這也就產生了一種特別好笑的現象，一旦哪家的絕戶頭老人死了，旁支親戚爭破頭皮也要打幡摔盆兒，那麼小編不得不說，如果讓動機不純的人給自己打幡摔盆。死去的人真的能夠安心嗎？女婿又不一樣了。為什麼這樣說呢？現代社會男女地位平等。都有自己的價值，女人再不是不花錢的家庭保姆，而是經濟獨立。有本事有擔當有魅力的現代女性。

無論是在家庭還是工作當中，絕對都是能獨當一面的新女性。家庭的男主人對於這樣的女性，也是尊重並疼愛的，本著愛屋及烏的思想，也會孝順女方的父母，對於老人的身後事，也會盡心盡力。打幡摔盆兒也絕對是，等同自己的父母一樣的心情與處事方法，所以對於這個問題，小編還是認為不必拘泥於老規矩，女婿摔盆打幡兒。也是能夠盡善盡美。讓老人走得更為安心，更為妥帖的。大家說是不是呢？

柿餅啊

有侄子摔的，也有女婿摔的，也有女兒摔的。

這個我有發言權。

我岳父就我老婆一個女兒，他去世時管事的還和我商量來了個，說誰摔盆，讓我和他侄子商量商量，我跟管事的說：現在國家都提倡男女平等，為什麼不能讓女兒摔（我們這有過女兒摔盆的先例，所以也不算破天荒了）？後來是我老婆摔的盆。

說實話誰摔都一樣，時代不同了，現在摔盆就是一種形式，人家都這樣，咱搞例外也不好。

官方維一認證鳩摩智

我不管別人，我就我女兒一個獨生女，要是我和我老公去世的時候，我就讓我女兒摔，別的不許，那些個族老要是不讓，直接讓給我們火化了，我不希望我和我老公辛辛苦苦打下的家業，分給別人了，

以前我們這邊，只要是只有一個女兒的，叫絕戶，村裡誰幫絕戶摔盆，就能繼承他家大部分財產，

我像我有個舅舅，不是親的，只是這樣叫，他伯伯只有一個女兒，他伯伯去世的時候，我那個舅舅給他摔的盆，現在他伯伯家的房子，基地，田產，山，都是那個舅舅的了，關鍵村裡人還覺得合情合理，我的天，omg😱😱😱

小檸檬的酸00

我們這裡都叫頂老盆，一般由長子頂，如果長子去逝早，由長孫頂老盆，長子沒後代，才輪到次子，我奶奶八十年代初去逝,就是我二伯家的大哥頂得老盆，因為我大伯二十七歲就去逝了，留有一子，五歲那年因飢餓而夭折。如果家中沒兒子就該有侄子頂老盆。永遠也輪不到女婿，我們這裡的風俗是女婿是外姓人，是貴客，叫他頂他也不幹，怕掉價，怕有失身份。我三舅是上門女婿，他丈人和丈母孃去逝，他就是不頂老盆，讓八歲的兒子頂的。這是以前我們這裡的風俗。

現在新社會新時尚，男女平等，婦女能頂半邊天，女兒也是傳後人，我的鄰居五個女兒，沒有兒子，父母去逝後都是大女兒頂得老盆。老人風風光光的入土為安，也不產生什麼沒兒子就是絕戶，幹了尾巴梢子，沒頂老盆的閒話之說，不管兒子女人兒都是自己的親骨肉，都有繼承家產的權力。

落英鄉間

大家好，我是七隻蟲，農村有一種風俗，出殯必須摔瓦盆，如果沒有兒子，這瓦盆是該侄子摔還是女婿摔？在我們這裡，不管誰摔，誰摔，誰就繼承老人的房產。

一，家裡沒有兒子。女兒呢？也沒有招上門女婿。一般這種情況都是侄子摔，侄子不但要摔瓦盆打番，還要披麻戴孝。但是老人的房產就是這個侄子的了。在農村就是這種傳統思想，只能男的摔瓦盆，農村這種情況比較多。

二，家裡沒有兒子。女兒招了上門女婿，女婿就當兒子一樣。披麻戴孝摔瓦盆。

三，家裡沒有兒子，自己的女兒摔瓦盆。我記得十幾年前聽家裡的老人講。有一個小夥子，當上門女婿。這個小夥子呢，心地很善良。就是有點內向，後來他的老丈人去世了。在我們這裡一般死了老人在家裡放七天 。前面幾天小夥子挺靠譜讓幹啥就幹啥，到了最後一天。到了摔瓦盆打番的時候了，他覺得沒面子跑了，怎麼找也沒找到，把她媳婦氣的臉都綠了，後來她媳婦沒辦法，一大院子人都等著下葬呢，只好自己親自來。

當然啦，那是好多年前的事了。去年我們這有一個家裡沒有兒子的大女兒摔的瓦盆，打的番，披麻戴孝的，家裡不是沒有侄子，也不是沒有女婿，而是這個閨女男孩子性格，她感覺男人和女人是一樣的，平時開拖拉機，耕地，拉麥子，收棒子。男人會幹的她都會幹。有一股子犟勁，不服輸的性格。敢於和這種傳統思想挑戰，說心裡話，我是給她豎大拇指的。希望好的傳統，能夠發揚光大，陳舊的不好的傳統思想能夠得到改變。

所以說，侄子還是女婿還是閨女都有摔瓦盆的。誰摔家產就是誰的。

農人七隻蟲

我說下我的情況，作為參考，我家倆女兒，我是老二，我大姐生的男孩，我生是女孩。我的戶口沒有啟走，就是為了以後的很多事方便。我覺得我大姐摔合適，她是長女。房子財產土地，雖然她戶口走了，但是我已經明確表示了我們共同擁有，不轉不賣，就是以後老了我們倆常聚的地方，和一個擁有父母回憶地方的念想，即使以後拆遷，也是共同擁有，她是我的手足，永遠不會出現爭財產，而且我們現在很殷實，根本就不會在意這點事情。我只要不開口，給別人，誰也奪不去，因為父母的新房子，是我姐倆掙錢蓋的，村裡所有的人都知道。雖然我父親有三個侄子，但是我家的地盤我們說了算，這個問題肯定是直系親屬說了算，根本就沒啥好議論的。

走過四季看人生

農村有一種風俗，出殯，必須摔瓦盆。如果沒有兒子，這瓦盆是該侄子，還是女婿摔？

有句俗語叫“死者為大”，在農村非常重視死的問題，並形成了嚴格的風俗；人死了以後，會用一整套形式，為死者操辦喪事，其中摔瓦盆是這個風俗種重要的環節。

為什麼要摔瓦盆？

人死了以後，會讓死者在家停屍三天，這個時間會在死者的頭上方放一隻瓦盆；親戚朋友，左鄰右舍，和後輩們前來祭奠的時候，會在瓦盆裡點燃幾張燒紙，意思是給死者錢，瓦盆裡燒紙的灰燼越多，意味著死者得到的錢越多，將來在另一個世界，會越有錢花；出殯的時候，在棺材前面將瓦盆摔碎，然後把死者送下地，入土為安。摔瓦盆的寓意是，後輩把錢送給死者，讓他在另一個世界過上富足的生活。

什麼人可以摔瓦盆？

在中國非常重視“長子”的地位，有“長子如父”的說法；所以，摔瓦盆這個非常重要的儀式，必須由長子來完成。如果長子不幸先離世，則由長孫來完成；如果長子，長孫都已經離世，則由次子來完成，如果沒有兒子，則由死者兄弟的孩子來完成，誰給死者摔瓦盆，死者的房產則由誰自然繼承，而女婿是沒有權利來摔瓦盆的。

在農村女婿的地位很高，被稱為“嬌客”，第一次上門傳統風俗中是要做上席的；但是，他卻是外姓人，如果由他來摔瓦盆，那麼，瓦盆裡的錢只會給他家族中的已亡人得到，死者是得不到的，只有同血緣的同姓後輩摔瓦盆，瓦盆裡的錢死者才會得到。所以，為死者摔瓦盆，女婿是不允許的，同樣，出嫁的女兒也不會被允許摔瓦盆。

當然，這只是遠古流傳下來的一種傳統意識；到了現在，雖然絕大多數人依然在遵守，但已經不再那麼重視，已經出現被打破的例子，例如，沒有兒子的死者，有女兒為他摔瓦盆例子出現。

摔瓦盆作為一種傳統殯葬風俗，包含著後輩對死者的一片美好願望，已經根植人心；是中國傳統“孝”的美德的具體體現，如何盡孝才是每個人真正要考慮的問題，而不能只注重形式。

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老農說鄉村

家裡有老人駕鶴昇天了，摔瓦盆 的事，按地方風俗辦，我們這裡必須由老大摔瓦盆。有兒子的當然是兒子摔，沒兒子的大女兒摔，女婿和侄子都無權摔瓦盆，摔瓦盆的人是繼承家業的人來摔的。

摔瓦盆的意義是什麼呢？民間傳說是因為老人活著的時侯，喝了不少水，也浪費了不少水，這些水如果沒人替老人的靈魂免災解難，否者黃泉之下的陰朝地府的官員，就不給登記入冊，這樣老人便失去了“戶口”，成了孤魂野鬼。所以讓老人入土為安的路上，便有長孑或長女把盆子用力掉在棺材上，這樣就算是幫助老 人消災解難了。

摔的瓦盆中間，要設法鑽出一個圓孔，大小沒有具體規定，但一般在瓦盆底部中心，鑽出直徑要有兩釐米那麼大的一個孔，是為了把老人在陽間用過的水快點漏淨，讓老人在陰朝地府安上戶口。

其實這都是無稽之談。在抗日戰爭和解放戰爭中犧那麼多英烈，也沒有人為他們摔瓦盆，也沒見有什麼孤魂野鬼到處行走。鬼神之說本身就是一種迷信，如今在農村還有摔瓦盆的陋習，在城市基本沒有摔瓦盆的習俗了。

城市的老人駕鶴之後，親朋好友把老人的遺體送到火葬場後，開一個簡短的追悼會，然後就把老人的遺體火化了。火化後由逝者的兒女或親朋，把骨灰盒埋在提前在陵園裡買的故地裡，把骨灰埋好後，然後把提前準備好的一塊不大的碑刻，立在骨灰盒埋的地方，以便後人到此表示敬仰之心！

我堅信隨著時代的發展，不合時宜的陳規陋習都會被歷史的塵埃所掩埋，人們會擺脫舊的迷信觀念，用更好方式讓老人入土為安，用新的符合時代發展的新方式，讓老人的靈魂得到慰藉，讓兒孫後輩便於緬懷已逝的前輩！(夜深人靜，早該入睡，未經校對，錯愕難免，諸君見諒！)

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出殯前摔盆子的習俗至今還在農村延續著。出殯前頂盆子、摔盆子挺有講究。在我們當地沒有兒子的人家，還非女婿摔碎盆子不可。

盆子也叫紙盆，是置於靈前燒紙錢的陶製盆子。出殯前，由特定的人把頂在頭上的瓦盆直接取下摔碎。摔碎瓦盆實際上是一種權利的交接和遺產繼承關係的確定。頂瓦盆或摔瓦盆者，必須對逝者有承嗣作用，不僅生養死葬，而且要負責死者的日常祭祀且繼承逝者的遺產和家族的權力。

在民間有“長子如父”的說法，可見長子的地位是多麼重要。頂盆子、摔盆子自然就是由長子來完成。如果長子不幸去世，則由長孫完成；如果長子、長孫都已經去世，則由次子完成。

那麼，沒有兒子的人咋辦？僅以生有女兒來說，一定是要招女婿上門的，也就是“入贅”了。上門女婿在農村也有一個不成文的約定，進門後需改姓，也有雙姓氏的。也就是已經不是外姓人了，是真正的“一家子人”。不是也有“一個女婿半個兒”的說法，那女嫣也就扮演了“長子”的角色，生兒育女，也在承嗣；說起財產繼承，無非就是宅子和土地，就一個女兒，別人還輪不到。就應該是上門來的這個女婿，頂盆子、摔盆子。

如今婦女的地位提高了。女兒也是傳宗接代人。

為生活而提神

是的，我們這裡也有這種風俗。當一種風俗從老輩傳承下耒被大家全都認可時，就成了必須。

摔瓦盆，我們這裡稱摔“老盆”，和“抗皤”都是由一個人擔當的，好象己是兒子的專

是的，對去世的老人來說，摔瓦盆有兒子當然兒子摔，沒有兒子的看各人的具體情況和自己生前對後事的安排，只有女兒的家庭如果招上門女婿養老，那就有女婿或閨女抗都可以，但如果臨到年老去世了的時侯閨女都出嫁了，那就可以在自已家族裡選一個比較可信的侄子

來抗了（一般這種情況都早有安排)，被選中的人只要同意，那就必須對老人的養老事物有所承擔，所以喪事辦完後去世老人所住的房屋、宅基地一般都由摔瓦盆的人繼承。

可能各地風俗不一樣，請問朋友，你們那是什麼情況呢

關鍵字: 風俗 \b三農 瓦盆