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贾宝玉最终做了和尚是无疑的。无论脂砚斋批语，还是八十回前线索，哪怕通行本后四十回续书都对贾宝玉出家当和尚没有分歧。问题是，贾宝玉是什么原因导致的出家，真像通行本后四十回那样渣男行径不告而别么？显然不可能。根据曹雪芹留在八十回前的线索，君笺雅侃红楼来还原一下贾宝玉出家的心路历程。说的不好勿怪！
【一】
贾宝玉出家做和尚很令人意外。皆因他一贯“毁僧谤道”，对和尚，道士，尼姑并不多尊重。这样的人为什么会甘心做和尚？其实林黛玉无意间说出答案。
贾宝玉说：“你死了我做和尚去”。林黛玉说：“做了两个和尚了。我从今以后都记着你做和尚的遭数儿。”
贾宝玉会做和尚，就隐藏在林黛玉这句“作了两个和尚了”！明明只能出家一次，为什么会做了两个和尚？其实这是曹雪芹做的一个双关语。今生贾宝玉只能出家当和尚一次，而他之所以从毁僧谤道之人甘心做和尚，源于他前生神瑛侍者就是个和尚！
神瑛侍者是赤瑕宫侍者，何谓侍者？仆人为侍者。但佛教侍者却是僧执事之一，随侍师父、长老之侧，听从其令。很多大法师、活佛、寺住，往往出门有侍者随从，在道场讲法弘法有侍者提供服务。
神瑛侍者在西方灵河岸边三生石畔浇灌绛珠仙草化成人形后，原文说绛珠仙子“只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。”西方灵河是佛教范畴，绛珠仙子天上不能酬报灌溉之恩，要下界才能谈情，明显指出神瑛侍者是个和尚。贾宝玉的前生是和尚，今生再当和尚，不正是两个和尚？林黛玉对贾宝玉当和尚耿耿于怀，是作者将前世的情怀融入今生的写法！
【二】
宝玉着了急，向前拦住说道：好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，叫个癞头鼋吞了去，变个大王八，等你明儿做了“一品夫人”病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。说的林黛玉嗤的一声笑了，一面揉着眼睛，一面笑道：一般也唬的这个调儿，还只管胡说。呸，原来是苗而不秀，是个银样鑞枪头。贾宝玉在二十三回留下的这段话非常重要。话中指出了两点：
第一，林黛玉嫁给了别人做了“一品夫人”，王妃就是一品夫人。
第二，贾宝玉被“癞头鼋”（癞头和尚）吞了（度化），变成个大王八（和尚），“往你坟上替你驮一辈子的碑去”（守墓一生）！
贾宝玉最终践行了“你死了我做和尚去”的诺言！可人死了做和尚有什么用？所以林黛玉嘲笑他是“苗而不秀，是个银样鑞枪头。”宝黛二人始于前生灌溉之情。当时一个仙子，一个和尚侍者，有槛内槛外的身份鸿沟。今生还泪宿缘，结局还是槛内槛外，正是尘归尘土归土，一切照旧了！
【三】
贾宝玉当然不会无缘无故做和尚。根据林黛玉诗文的线索，她最后应了芙蓉花签“莫怨东风当自嗟”的隐喻，像王昭君一样远嫁异乡，其后很快死去。贾宝玉为了人伦大节（五十八回三官故事说法）娶了薛宝钗。婚后二人感情很好，齐眉举案。
可惜好景不长，贾家抄家大祸来临，贾宝玉很快一无所有。因为不是主犯，放出来后与宝钗投奔了薛家薛姨妈。这个结果是不是有点熟悉？甄士隐也是这样的经历。
甄士隐和妻子投奔老丈人，因为不懂经营被嫌弃，不到两年就有“下世”的征兆，临死前邋遢道人出现，度化而去！看似神奇，抛开神话，实则甄士隐极可能死了！贾宝玉同样如此。林黛玉死，家破人亡，自己不懂得经营，养活不了薛宝钗，被丈母娘一家嫌弃，贾宝玉绝望之下有轻生之念是无可厚非的，死了一了百了！最后关头还是癞头和尚出现，度化贾宝玉。贾宝玉因不愿拖累薛宝钗心存死念，等于死过一次。一走了之后活着的是和尚，不是贾宝玉！
二十一回，脂批关于贾宝玉出家有个很重要的批语：
【庚辰双行夹批：此意却好，但袭卿辈不应如此弃也。宝玉之情，今古无人可比，固矣。然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看至后半部则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方有“悬崖撒手”一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？此宝玉一生偏僻处。】贾宝玉钻了牛角尖，弃宝钗、麝月而去，跟着癞头和尚出家为僧后，寻到林黛玉的坟墓，守墓一生！这就是贾宝玉做和尚的原因和结局，您认为呢？
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本文资料重点引自：
【脂砚斋重评石头记】80回本
【石头记】周汝昌校订批点本80回本
【红楼梦】通行本120回本
君笺雅侃红楼
林黛玉死了以后，家宝玉去了哪儿？对这个问题大伙儿会不约而同地说：随道士飘然而去出
家做和尚了呗。《红楼梦》后四十回不是写着吗？其实不尽然也。大文学家高鄂这样写的依据
是什么呢？这不能不令人质疑，仔细想来有许多可以值得商榷的地方。
曹雪芹编纂了《红楼梦》，他批阅十载，增删五次，呕心沥血，终因积劳成疾未果遗憾而逝，
此后，文学家高鄂偷续了后四十回，终使《红楼梦》为一百二十回。那么要贾宝玉出家做和尚
凭的是什么呢？是贾宝玉曾对林黛玉说，“你死了，我做和尚！”吧，还是让他如通灵宝玉一
样从哪里来到哪里去。从前的贤士、帝王等为了爱情和其他原因看破红尘步入佛门的不少，然
而贾宝玉未必那样做，他所说的话只表明了自己的决心，是对林黛玉示爱，除此以外还说了许
多造次的话，难道让他一一兑现不成。况且林黛玉极不爱听，也决不希望那样。贾宝玉的性情
大家是知道的，只愿长聚不愿散，生怕一时散了添愁，如果其真的当了和尚也耐不住寂寞，吃
不了那份苦的。贾宝玉洁癖成瘾，平时并没有露出一丝一缕的喜好，倒嫌他们的脏污。这在
《红楼梦》第六十六回有证明的，“……穿孝时，咱们在一起，那日正是和尚们进来绕棺，咱
们都在里边站着，他只站在头里挡着人，人说不知礼，又没眼色。过后他没告诉咱们说：‘姐
姐们不知道，我并不是没有眼色，想和尚们脏，恐怕气味熏了姐姐们。’……”由此可知他是
不喜欢和尚的，甚至大骂过和尚道士们多事。他的好友柳湘莲因尤三姐自刎毅然跟了道士飘然
而去，他会这样做吗？《红楼梦》中各种人的命运差不多，归宿可是不同的。
据红学专家说，曹雪芹写的《红楼梦》有其家和个人的影子，如此以来，贾宝玉更没有必要吃
斋念佛了，你想，宝二爷在《红楼梦》中做了些什么呢？只会疯疯傻傻，使性子，摔东西，哭
鼻子，在女人堆中撒娇，不读书，不走仕途经济，就连自己的爱情也不去努力争取，空生了一
好皮囊和同情心。如果再让他去敲木鱼，忒说不过去了，这是一个人的积极人生态度吗？
林黛玉死了后，贾宝玉怎么办呢？殉情吗？那倒不见得；和无暇无疵冷的象雪的薛宝钗成为相
濡以沫的夫妻吗？不可能；让他去走仕途经济？更是没门；让他出家当和尚？又没有足够的理
由。他曾说过，林妹妹走到哪儿，他就跟到哪儿。所以最为可能的是，他为了林妹妹终生不娶
悲痛之余在她的坟冢旁建了一个“宵湘馆”，蛰居下来，与之相依为伴，两耳不闻窗外事，发
奋读书，将自己与林妹妹的爱情悲剧写出来，以传后世。这样，一个“茜纱窗下，我虽无缘”
一个“黄土垄中，卿可安心”不是更好吗？
冷先生讲
首先要弄懂和尚含义，和尚:独其身，洁，净，空，身居庙堂，就此，你可以发挥想象了…和尚是一个什么样的人了，什么是独:洁:净…，庙堂…?独:即独一无二，至高无上，独揽大权，吃独食(虎:王者也)，洁:没有污，纯洁，净:干净清一色，空:没有:即完美之意。实际则不然，有诗为证:欲洁何曾洁，云空未必空，可怜金玉质，终陷污泥中，说明和尚并非守和尚的本份，和尚只是隐喻而已，假(贾)和尚，和尚吃独食，一人饱了，全家饱，吃独食者虎也，老虎独来独往，占山为王，意和尚是王者，庙:高庙，朝庭，王者居朝庭，贾宝玉何许人?不言而喻。
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不信贾宝玉去做和尚，既使做了也是被逼的
在《红楼梦》的后四十回，略微交代了一下贾宝玉的行踪，说贾宝玉参加科举考试以后就失踪了，甚至出家当了和尚。但是贾宝玉那还是一个刚踏入婚姻之门的小青年啊，你会相信吗？
一，不相信贾宝玉去当和尚，那只不过是个梦幻
说他去当了和尚，那是高鹗续书里写的。但是曹雪芹有关贾宝玉的判词里并没有明确。回过头来说，即使按照高鹗写的，那也有可能是贾政思子心切，或疲倦产生的幻觉。
抬头忽见船头上微微的雪影里面一个人，光着头，赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡的斗篷，向贾政倒身下拜。贾政尚未认清，急忙出船，欲待扶住问他是谁。那人已拜了四拜，站起来打了个问讯。贾政才要还揖，迎面一看，不是别人，却是宝玉。贾政吃一大惊，忙问道：“可是宝玉么？”那人只不言语，似喜似悲。贾政又问道：“你若是宝玉，如何这样打扮，跑到这里？”宝玉未及回言，只见船头上来了两人，一僧一道，夹住宝玉说道：“俗缘已毕，还不快走。”说着，三个人飘然登岸而去。但是高鹗续书中又确是这么写的，贾宝玉是被那两个和尚一个道士带走了。不由得我们不信，因为那道士僧人每在关键之时都会出来显灵。这也太残忍了，贾宝玉、林黛玉随着我们一起走过了漫长的时光，不光是我们舍不得，如果林黛玉在天有灵，也不会放他走。
二，即使是去当和尚，那也是被逼的无可奈何
按照贾宝玉的性格，他是热爱生活的。他有新的理想，向往着自由和爱情。他生活在贾府的女儿国里，反对男尊女卑，见到了女子就清爽。但若是按照封建制度家庭的要求，他又是一个混账魔王。按理这么一个性情中人，是不会出家的。看书里的两段判词：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通庶务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状。
三，现在高鹗已经让他去做和尚了，我们去看看他去做和尚有些什么原因：
1，林黛玉走了，他失去了青梅竹马、情投意合的知音，他的精神已经无所寄托。
2，贾府查抄后走向衰落，女儿国不复存在，家庭失散，包办婚姻的行为使他厌恶。
3，通过掉包形成的婚姻，这种没有共同观念志趣的婚姻是难以维持的。
卷帘人88
金陵十二钗都是悲剧，命运最好的是王熙凤的巧姐，被刘姥姥从火坑中救下，后来嫁给了板儿住在乡下纺纱。贾宝玉做和尚是最后高鄂写的章回，不过我觉得这只是一个形式问题。小说最开头金陵十二钗的命运已经预告了，那是曹雪芹自己写的，贾宝玉是活菩萨，菩萨心肠，小说起源也说了这一生潦倒，但见到的这几个奇女子却不可埋没。都是亲戚姐妹们的悲剧贾宝玉肯定痛惜。金陵十二钗她们的悲剧是怎么造成的呢？看看都是婚姻的不幸，迎春嫁给中山狼，史湘云的丈夫挺好的，也一表人才，但英年早逝。惜春就直接看破红尘，与青灯为伴。所以我觉得贾宝玉出家做和尚实则表示对过去婚姻制度的一个反抗之举，同情过去女性的命运，以及对纯真无邪青春梦想的追忆。贾宝玉也有平等的情怀，看到戏班女孩后留在贾府相当于丫环，在地上写满“蔷”字，赞赏而叹息。红楼梦的孙女辈的名字元春、迎春、探春、惜春“原应叹息”，也说明作者悲悯叹息的一个主题，红颜命薄。
还有一点，贾府子孙不爱学习，吃喝玩乐，富不过三代。王熙凤曾提到应置办些祖坟跟前的田产，过去祖坟旁边的地产不充公，是可以避风险的，但是，虽然王熙凤那么么提了一下，家庭内部勾心斗角，王熙凤也忙着放高利贷为自己留一条后路，无心去经营这件事。后来贾府抄家，如果有这个田产的话，还可以躲过大的风险，不至落得这么悲惨。没有以前那么奢侈，瘦死的骆驼比马大，起码日常生活还是过得去的。家被抄，贾宝玉相当于无家可归，最后也只能出家。跟着跛脚僧侣回到青埂峰（情根）境地。
🙏🙏🙏
夏薇496
贾宝玉后来落魄，是因为贾府被抄家，房屋田地等家产均为抄没，覆巢之下，安有他这颗完卵？而在贾母死后，贾政又因收藏了甄家的财物而获罪。贾宝玉失去了庇护，自身又是个没有心机的人，自然不是贾环和赵姨娘的对手，即被贾环和赵姨娘设计排挤，失去了承袭爵位的机会，最终一败涂地，还有可能被撵出了贾府。
贾宝玉从小娇生惯养，没有一技傍身。以贾环和赵姨娘的心机，也绝不会给他留有退路。所以他在走投无路，濒临绝境之时，迫于无奈，终于出家做了和尚。
无声
你问的很好 这也是高鹗续的前后有疑问的地方之一
林黛玉死了以后，家宝玉去了哪儿?对这个问题大伙儿会不约而同地说:随道士飘然而去出
家做和尚了呗。《红楼梦》后四十回不是写着吗?其实不尽然也。大文学家高鄂这样写的依据
是什么呢?这不能不令人质疑，仔细想来有许多可以值得商榷的地方。
曹雪芹编纂了《红楼梦》，他批阅十载，增删五次，呕心沥血，终因积劳成疾未果遗憾而逝，
此后，文学家高鄂偷续了后四十回，终使《红楼梦》为一百二十回。那么要贾宝玉出家做和尚
凭的是什么呢?是贾宝玉曾对林黛玉说，“你死了，我做和尚!”吧，还是让他如通灵宝玉一
样从哪里来到哪里去。从前的贤士、帝王等为了爱情和其他原因看破红尘步入佛门的不少，然
而贾宝玉未必那样做，他所说的话只表明了自己的决心，是对林黛玉示爱，除此以外还说了许
多造次的话，难道让他一一兑现不成。况且林黛玉极不爱听，也决不希望那样。贾宝玉的性情
大家是知道的，只愿长聚不愿散，生怕一时散了添愁，如果其真的当了和尚也耐不住寂寞，吃
不了那份苦的。贾宝玉洁癖成瘾，平时并没有露出一丝一缕的喜好，倒嫌他们的脏污。这在
《红楼梦》第六十六回有证明的，“……穿孝时，咱们在一起，那日正是和尚们进来绕棺，咱
们都在里边站着，他只站在头里挡着人，人说不知礼，又没眼色。过后他没告诉咱们说:‘姐
姐们不知道，我并不是没有眼色，想和尚们脏，恐怕气味熏了姐姐们。’……”由此可知他是
不喜欢和尚的，甚至大骂过和尚道士们多事。他的好友柳湘莲因尤三姐自刎毅然跟了道士飘然
而去，他会这样做吗?《红楼梦》中各种人的命运差不多，归宿可是不同的。
据红学专家说，曹雪芹写的《红楼梦》有其家和个人的影子，如此以来，贾宝玉更没有必要吃
斋念佛了，你想，宝二爷在《红楼梦》中做了些什么呢?只会疯疯傻傻，使性子，摔东西，哭
鼻子，在女人堆中撒娇，不读书，不走仕途经济，就连自己的爱情也不去努力争取，空生了一
好皮囊和同情心。如果再让他去敲木鱼，忒说不过去了，这是一个人的积极人生态度吗?
林黛玉死了后，贾宝玉怎么办呢?殉情吗?那倒不见得;和无暇无疵冷的象雪的薛宝钗成为相
濡以沫的夫妻吗?不可能;让他去走仕途经济?更是没门;让他出家当和尚?又没有足够的理
由。他曾说过，林妹妹走到哪儿，他就跟到哪儿。所以最为可能的是，他为了林妹妹终生不娶
悲痛之余在她的坟冢旁建了一个“宵湘馆”，蛰居下来，与之相依为伴，两耳不闻窗外事，发
奋读书，将自己与林妹妹的爱情悲剧写出来，以传后世。这样，一个“茜纱窗下，我虽无缘”
一个“黄土垄中，卿可安心”不是更好吗?
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因为他忘不了自己的林妹妹，忘不了对她的承诺
我是皮康王
首先，曹雪芹撰写红楼梦，他批阅十载，增删五次，可以说算得上是呕心沥血了，，而后四十回业界说是高鹗续写的，导致红楼梦为一百二十回，那么问题来了，书中的贾宝玉为啥结局要去做和尚呢？
贾宝玉在某一回合曾对林黛玉说，你死了我做和尚去，而且说了还不止一回，什么赤条条来去无牵挂，什么参破禅机之类的话也都有说过，为后面高鹗续写宝玉做和尚做了基础
你方唱罢我登场
爱情的烈火毁灭殆尽，前途无望生活失去了信心。活在人世间就是行尸走肉，出家为修行来世成正果！
