人事兴衰成败的轨道，孙子说：“吴人和越人关系恶劣，但当他们同坐一条小船过河，遇到风浪时，他们共同想法求生，
关系处理得好像一个人的左右手”李宗吾说，这是因为小船将要沉没下去，吴人和越人都想把小船拖出来，成了方向相同的合力线。
所以平时的仇人，都会变成患难相救的好友。韩信的背水布阵，置之死地而后生，是因为汉兵被陈余兵所压迫，前面是大河，是死路，只有转身来，把陈余的兵推开，大有一条生路。
人人都这样想，就成了方向相同的合力线，所以乌合之众可以团结为一个整体，它的合力线的方向与韩信相同，韩信就坐收成功了。
张耳和陈余称为刎颈之交，可以算是最好的朋友。后来张耳被秦兵围困，向陈余求救，陈余害怕秦国，不肯援救，二人因此结下深仇。
这时张耳将秦兵向陈余方面推去，陈余又将秦兵向张耳方面推来，力线方面相反，所以最好的朋友会变成仇敌。结果，张耳帮助韩信把陈余杀死在泜水上。
秦朝末年，天下百姓忍受不了秦王朝的苛政。陈胜振呼，山东的英雄豪杰群起响应，陈胜并没有人从中联络，他们为什么会一齐响应呢？
这是因为众人受到秦王朝的压迫久了，人人心中都想把他打倒，利害相同，心理相同，成为方向相同的合力线，不用去联合，自然就会联合。
刘邦、项羽刚起事的时候，大家的志向都是消灭秦王朝，目的相同，成为合力线，所以异姓的人可以结为兄弟。后来把秦王朝消灭了，目的物已除掉！显现出了一座江山，刘邦想把它捻过来，项羽也想把它抢过来。
力线相反，异姓兄弟就血战起来了。再从刘邦与韩、彭等人的关系看。当项羽称霸的时候，刘邦心想：只要把项羽杀掉了，我就好了！韩信、彭越也想：只要把项羽杀死了，我就好了。
他们思想相同，自然成了合力线，所以域下会师，立刻把项羽扑灭了。项羽被消灭后，他们君臣便没有合力的必要了，彼此的心思就趋向到权力上去。
但权力这个东西，你多占了，我就要少占，我多占了，你就要少占，力线是沖突的，所以汉高祖就杀起功臣来了。唐太宗取代隋朝，明太祖取代元朝，
在起事的初期，与汉朝一样，事成之后，唐朝就是兄弟相互残杀，明朝就是功臣整族的被杀死，都与汉朝没有什么两样。
大凡天下平定之后，君臣的力线就产生冲突，国君不消灭臣子，臣子就会消灭国君，看两个力的大小，决定彼此的存亡。李嗣源辅佐唐庄宗消灭梁王和契丹，庄宗的力量控制不住他，他就把庄宗的天下夺去了。
赵匡胤辅佐周世宗，攻破后汉和后唐，小皇帝的力量控制不住他，他也把周的天下夺去了。这是刘邦不杀韩信、彭越等人的反面文字。
汉光武帝平定天下之后，邓禹等人，把兵权交出，闭门读书，这是看清了光武的路线，自己先行让开。宋太祖杯酒释兵权，这就是把自己要走的路线明白说出，叫他们自家走开。
追究这个实质，汉光武帝和宋太祖的心理与汉高祖是一样的。我们不能说汉高祖性情残忍，也不能说汉光武和宋太祖度量宽宏，只能说是一种公理。
岳飞想把中原沦陷地区解放过来，秦桧想把中原之地推给北方少数民族；岳飞想把被扣押的宋徽宗、宋钦宗解救回南宋，宋高宗想把徽、钦二帝推给北方少数民族。
这样一来，高宗与秦桧，成了方向相同的合力线，它的方向与岳飞的力线相反，岳飞人的力量敌不过高宗、秦桧的合力，所以“莫须有”三字狱的祸害便酿成了，岳飞不得不死。
历史上凡是阻碍路线的人，没有不遭祸害的。刘备杀张裕，诸葛亮为张求情，刘备说：“芳草和兰草长在门口，把门堵住了不得不清除！”芳草和兰草有什么罪！罪就在生长得不是地方。
赵太祖(匡胤)讨伐南唐李煜，徐弦请求暂缓用兵，太祖说：“卧榻之侧，岂容他人酣睡。”酣睡有什么罪？罪在睡得不是地方。
古代还有一件奇事：狂人的后代花士昆弟二人，对上不向周天子称臣，对下不同诸侯结交来往，自己在原野上耕种，吃从它上面长出来的东西；
自己在原野上凿了口井，喝从它里面拎上来的水，这明明是空谷幽兰，明明是酣睡在自家榻上，似乎可以免掉祸害了。但周太公来到营丘后，首先就把他们杀了。
这是什么道理呢？因为太公在那个时候，正想用官爵奉禄驱使豪杰，偏偏有两个不肯接受官爵奉标的人横空拦阻在前面，这仍然是阻碍了路线，如何容得他们？
太公是圣人，花士兄弟二人是高级土人，高级士人阻碍了路线，圣人也容他不过，这可以说是普通公理了。逢蒙杀死后羿，是先生阻得了学生的路；
吴起杀死妻子，是妻子阻得了丈夫的路；汉高祖分杯羹，是父亲阻碍了儿子的路，乐羊子吃羹(儿子的肉做的)，是儿子阻得了父亲的路；周公杀管叔鲜、蔡叔度，唐太宗杀李建成、李元吉，是哥哥阻碍了弟弟的路。
可见路线冲突了，即使是父子兄弟夫妇，都要起杀机的。王猛明白这个道理，所以他见了桓温，马上到苻秦那儿做官。殷浩不那么做就遭到失败。
范蠡明白这个道理，所以，他在消灭了吴国后，立即买了条船去泛游五湖，文种不那么做，就被杀掉了。此外例如韩非在秦国囚禁，被杀，伍子胥自刎而死，被杀，阮籍差点掉脑袋，
我们试着把韩非等人的事实言论研究一番，又把陷害韩非的李斯，杀害子胥的夫差，以及宽容阮籍，诛杀稽康的司马氏各人心中的注意点找出来，
考察他们路线的经过就知道有的冲突、有的不冲突，这里面确实有一定的不转移的公理。王安石说：“自然界的灾变运行不必害怕；人们的流言蜚语不要理睬；祖宗的现成法规不值得仿。”
道理本来是对的，但他在当时，因为这三句话受到很重的诽谤。我们今天读了这三句话，也觉得他是盛气凌人，心中有些不舒服。
假使我们生在当时，未必不与他发生冲突。陈宏谋说：“正确或错误可由自己来判断，毁谤或赞誉只好听任别人，面对得失，自己处之泰然。”这三句活的意思本来与王安石的一样，但我们读了，就觉得这个人和蔼可亲。
这是什么道理呢？因为王安石仿佛是横空阻碍在路上，凡是有“天变”、“舆论”、“祖宗”，从路上经过，都被他拒绝而去。陈宏谋是把“自己”、“别人”、“泰然”等字列为三根平行线，彼此不互相冲突。
我们听了王安石的话，不知不觉，置身到“人们的流言蜚语不要理睬”的那个“人”字中；听了陈宏谋的话，不知不觉，置身到“毁谤或赞誉只好听任别人”的那个“人”字中。
我们心中的力线，也是喜欢人家谦让，不喜欢人家阻拦，所以不知不觉，对于王陈二人的感情就不同了。如果领会到这个道理，那么待人接物，必定会有很大好处。
力学中有一种偶力，也值得研究。宋朝王安石维新，排斥旧党，司马光守旧，排斥新党，两党主张相反，其力又复相等。
宋从神宗以来，新旧两党，迭掌政权，相争至数十年之久，宋室政局就如磨子一般，旋转不已，致令金人侵入，成南渡之祸。
我国辛亥而后，各党各派，抗不相下，其力又不足相胜，成为偶力作用，政局也如磨子般旋转，日本也就乘之而入。
吴的孙权，蜀的刘备，各以荆州为目的物，孙权把荆州向东拖，刘备把荆州向西拖，力线相反，故郎舅决裂，夫妇生离，关羽被杀，七百里的连营被烧，吴蜀两国，俨然成了不共戴天的仇敌。
后来诸葛亮提出魏为目的物，约定共同伐魏，就成了方向相同的合力线，两国感情，立即融治，合作到底，后来司马昭伐蜀，吴还起兵相救，听说刘禅降了，方才罢兵。
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