對於被稱作“石帝”、“石中之王”的田黃，人們再熟悉不過了。無論是為人津津樂道的“傳奇身世”，還是現代造就的“千萬級神話”，它一直處在印石界的話題輿論中心，頻繁地牽動著人們的敏感神經。
林文舉 田黃石 商山四皓薄意擺件（ 85g）
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林榮基 田黃石 薄意擺件（ 22g）
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往往講到田黃，總要談到其“物質和文化”的雙重屬性。
物質層面，說的自然是它的“市場經濟價值”——總體來說，在於一個“貴”字。
業內有句話，黃金易得田黃難求，田黃自清代起身價劇增，清代詩人黃任曾在《壽山石》一詩中寫道：“邇來田石踴高價，居奇不肯輸強豪。豪家意在索必得，牙儈弋獲無遁逃。”
當時的痴“田”者，有泰半是文人，他們手中但凡有些閒錢，拋擲千金攬至寶，是等閒不在話下的。而今天的收藏界，也不斷有“田黃天價成交”的消息傳出，今人對田黃的痴迷程度，可見與古人也是不相上下的。
劉傳斌 田黃石 紫氣東來擺件（73g）
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田黃石 薄意隨形閒章（34g）
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田黃為什麼有如此高的身價？有人說是資源稀有、礦脈無尋……這固然是重要原因之一，但它能夠成為印石之王，登上“文化藝術”之殿堂，其自身蘊含的經濟價值與“文化內涵”必然是相互匹配的。
那麼，是什麼樣的“文化”，造就了田黃的“身價”？今天我們就來談談田黃的“文化”。
田黃石 五福呈祥擺件（ 17g）
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田黃石 採菊東籬下薄意擺件（16g）
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01
材質本身的“文化屬性”
田黃屬於“田坑石”，它的生成環境極為特殊，要經過“山、水、田”的三重浸潤，因而它有山坑石的柔韌、穩定，也有水坑石的晶瑩、純潔，在色澤和質地上中和了“山坑、水坑、田坑”不同材質特性的美感，散發一種凝膩沉穩、溫淨含蓄的“溫潤”氣質，而這種材質特性，正是田黃與生俱來的“文化基因”。
東漢許慎《說文解字》說:“玉，石之美者有五德。”對於田黃肌質的品評，前人在玉之“五德”的基礎上延伸出了“六德”，即“溫、凝、細、結、潤、膩”，田黃溫潤瑩澤、細膩柔和，暗合於中國自古以來尊崇的儒家審美傾向。儒家講求“中庸”思想，其所追求的“穩定、和諧”的審美特質，與田黃的含蓄平和、溫潤內斂的內在精神是天然相通的，這便是田黃材質自身具有的文化屬性。
田黃石 薄意 隨形章（48g）
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王孝前 田黃石 漁翁得利擺件（ 63g）
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02
雕刻工藝施加的“文化內涵”
田黃是十分貴重的材質，歷經數百年的採掘，它的儲量已經日漸稀少。出於“惜材”之意，多數上品田黃，都會請技藝高超精湛的大師來雕刻。這些雕刻家們賦予田黃作品以人文性、文學性、藝術性等豐富的文化內涵，使田黃材質和工藝相互彰顯，自然和人工和諧統一，激發出“天人合一”的藝術魅力。
林文舉 田黃石 春意薄意擺件（125g）
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鄭世斌 田黃石 靈芝如意掛件 16g（總重）
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1.田黃之印石——士人的精雅格調
明清時期，隨著篆刻藝術的興起，“田黃”被帶入到印材的使用上來，由此成為中國的“印石三寶”之一。田黃軟硬合適，適宜奏刀，除了作為篆刻所用的材料，雕工們也在鈕頭上雕刻古獸、動物、人物、花果、博古等鈕飾，使印章在實用之外又增加了觀賞和收藏價值。
田黃出土石多為卵狀，故往往隨形而作，能做成章料者，彌足珍貴。傳世的田黃石印章並不多見，也皆因田黃過於珍貴，原材成章，尤其是能成方章的，一般要比章體本身大上三倍，因此收藏者都不忍裁切，更加凸顯了田黃印章的珍貴。
郭祥雄 田黃石 古獸鈕方章（ 30g）
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田黃石 素章（21g）
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2.田黃之圓雕——傳統的民俗魅力
“圓雕”也是田黃最常採用的雕刻形式之一。相比印石或者薄意，田黃圓雕作品本身的“圓潤”手感更易於把玩，而且也方便觀者多方位、多角度地欣賞作品的不同側面。在雕刻過程中，作品的上下、左右、前後都要兼顧，才經得起觀賞者的“全面打量”，因而這一技法對雕刻師的工藝要求也更為嚴格。
郭懋介 田黃石 長壽仙翁套件（ 26g/ 27g）
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王孝前 灰田黃石 和合二仙擺件（90g）
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在當代壽山石界，石卿郭懋介是最擅於田黃圓雕的藝術家之一。石卿的田黃圓雕，造型精巧細膩，線條流暢富有動感，對於細節的處理尤為準確清晰，有時他也通過適當的“誇張化”和“典型化”，突出人物的個性特徵，展現作品的詼諧之趣。石卿這種“化於純熟”的圓雕技藝，也是當今業界絕大多數藝人難以超越的。
田黃圓雕大多塑造喜聞樂見的民俗人物題材，如彌勒笑佛、和合二仙、劉海戲蟾等等，它們通常構思巧妙、趣味橫生，深受大眾的喜愛和歡迎。
林飛 田黃石 樂佛擺件（25g）
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林東 田黃石 和合二仙擺件（92g）
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3.田黃之薄意——詩畫的高雅品位
田黃以“重量”計價，為了保留材質，雕刻家們往往會隨形雕刻，避免過度穿鑿帶來的損耗。薄意只在石頭表面雕刻一層淺淺的裝飾，因而成為很多藝人雕刻田黃時的首選技法。
薄意以“近畫理”著稱，追求在雕刻中展現“詩畫”韻味，獲得“繪畫”和“雕刻”結合的雙重魅力。田黃薄意在保留原石自然之美的基礎上，也常常利用原石的石皮進行創作，在石面的構圖上注重“留白”，做到“繁而不亂、簡潔有致”，達到味無窮而意無盡的藝術效果。
劉傳斌 田黃石 老子觀井薄意擺件（39g）
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田黃石 深山訪友薄意擺件（21g）
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03
藏家群體賦予的“文化地位”
一種文化之所以能夠持續地發展、傳承，與其背後的推動者是分不開的。田黃作為一種極具收藏價值的石種，能夠享譽印石界數百年之久，當然也有它“強大而獨特”的文化推手。
林文舉 田黃石 雙清薄意擺件（18g）
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王孝前 田黃石 彌勒、觀音掛件
7g（總重）/ 7g（總重）
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田黃與文人的相遇，可以說是“改變田黃曆史”的一個重大轉折點。
據清代施鴻保《閩雜記》中記錄：“閩人言，其初第為鄉人取作碌碡等器，明末時有擔谷入城者，以黃石壓一邊，曹節愍公見而奇賞之，遂著於時。”“曹節愍公”是明末清初閩地的文壇領袖曹學佺，在他的推重下，田黃成為備受上層文士名流喜愛的印石佳品，從此風靡世間。
郭懋介 田黃石 農耕圖擺件（119g）
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清代皇室對田黃的青睞，更直接將田黃的地位推到了“巔峰”狀態。那時大量的優質田黃被進貢到宮廷，用來製作皇帝御用的章璽，乾隆皇帝收藏了多達600枚的田黃章，所以有人認為，田黃是中國歷史上唯一能得到權貴與文人雙重認可的玩賞性藝術品。
王雷霆 田黃石 福祿壽喜薄意擺件（102g）
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在今天，田黃在愛石者心中仍然有著無法動搖、無可取代的地位，這跟它獨特的藝術審美價值、文化歷史價值，是分不開的。
數千年的歷史傳統告訴我們，“文化”才是長久的生命力。田黃神奇瑰麗的材質，必要經過文化魅力的加持，才能煥發出更為奪目的光芒。
田黃作為一種文化載體，它承擔了多種多樣的文化藝術內涵，它的“成功”或許是無法輕易複製的，但至少它給我們提供了某種啟示和可能——只有延續文化，才能不斷地創造“神話”。
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