易經與道德經關係解讀
我是文開石，我有好的答案。
《千字文》的來龍去脈我就不多說了，大家的回答都有涉及。
我就從其他方面聊聊和《千字文》有關的事情。
為什麼《千字文》中有七個字重複了？
我們知道這一千個字是特地從書聖的書法裡挑出來的，一千個字不重樣。但是我們閱讀的時候發現還是有重複字的。為什麼呢？
其實這是漢字簡體化的結果。
發。“周發殷湯”的“發”，“蓋此身發”的“發”就是同一個字。原始繁體字版本中，“周發殷湯”的“發”是周武王姬發，發是名，本來寫作“發”；“蓋此身發”的“發”，指的是毛髮、頭髮，本來寫作“髪”，確實是不同的字。推廣簡化字時歸併異體字，就把“發”、“髪”統一為“發”。
這種情況還涉及巨（巨、鉅）、昆（昆、崑）、雲（雲、雲）、戚（慼、戚）、並（併、並）、潔（絜、潔）六個字。
各大版本的區別原因。
《千字文》流傳廣遠，也有歷代書法大家摹寫臨摹。
但是，從這些大家之作中，我們發現有個別字的區別，究竟是流傳過程中的錯誤還是書寫者的手誤？
其實，《千字文》篇幅不長，成文時間作者清晰，流傳廣元也沒被燒、禁過，造成各版本的區別主要是古代的”避諱”原則。
“天地玄黃”與“天地元黃”避宋朝皇帝遠祖趙玄朗的名諱（如果是清本，則是避康熙皇帝玄燁的名諱）；
“周發殷湯”與“周發商湯”避宋太祖父親趙弘殷的名諱；
“鳴鳳在樹”與“鳴鳳在竹”避宋英宗趙曙的名諱；
“嶽宗恆岱”與“嶽宗泰岱”避宋真宗趙恆的名諱。
命周興嗣編寫《千字文》的梁武帝蕭衍，究竟普通不普通？
梁武帝蕭衍（464年－549年6月12日 ），南北朝時期梁朝的建立者（502年－549年在位）。
蕭衍一生文治武功，幹了不少的事情。雖然最後結果慘了點被囚死於建康臺城。
蕭衍一輩子用了七個年號，最不普通的年號就是“普通”。
文開石
《千字文》被公認為我國使用時間最長、影響最廣的兒童啟蒙識字課本，是千餘年來我國最暢銷、讀者最廣泛的讀物之一。
《千字文》四言長詩，首尾連貫，音韻諧美。全文共250句，每四字一句，句句押韻，前後貫通，內容有條不紊地介紹了天文、自然、修身養性、人倫道德、為人處世丶地理、歷史、農耕、祭祀、園藝、飲食起居等各個方面。三字經就是借鑑了千字文而創作出來的。
千字文問世以後就慢慢的變成歷代書法家必寫的書法作品。關於千字文的故事，相傳王羲之七世孫智永為了千字文能更好的流傳與傳播，花了30年時間，寫了800本真草千字文書法作品，放到各寺廟供廣大信民百姓觀看臨摹。通過智永和尚的影響力，慢慢的在群眾中流傳下來，成為我國曆代優秀的兒童啟蒙讀物，在書法界丶在民間都有很高的普及率與認知率。
只是現在由於信息丶科技的高速發展，很少有兒童會背千字文了，經濟為中心的當今社會，確實流失了很多我們中華民族的優良傳統，痛心。
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這事從南朝梁開始說起來。
梁武帝蕭衍一生戎馬，篤信佛教不說，還特別熱愛文化。
為了教育後代，他讓文學侍從殷鐵石從王羲之書法裡蒐集出來一千個字，用來教授孩子，認字的同時，還領略書聖的書法之美，殷鐵石就機械性的從王羲之書法裡蒐集出來一千個不同的字，然後一張一張教學。
字是有了，但是孤立的字沒有靈魂啊，領略不到語言的美。
怎麼辦？梁武帝就給自己的散騎侍郎周興嗣說了，周侍郎當時和蕭衍都是竟陵八友中的人物，八友當然是八個人，皇帝蕭衍其其中之一，估計是組織的倡導者，其中這裡面著名的還有謝朓、沈約。
謝朓是誰——李白一生的偶像“解道澄江淨如練，令人長憶謝玄暉”說的就是他。
沈約就更不用提了，他精通聲律，首倡四聲八病，後來唐詩的格律那麼美，發端就在與他。
周興嗣和他們齊名才華可見一斑。
蕭衍就把這項工作交給了他。
周興嗣苦思冥想一夜，終於將這一千個字編撰成文，正所謂“天地玄黃宇宙洪荒……”
文風慷慨大氣，內容又樸實易懂，非常適合啟蒙閱讀。
現在小孩讀起來朗朗上口，但都忘了最開始，這可是用王羲之的字拼湊起來的，這是啟蒙的文章，更是書法作品啊。
到了陳、隋之際，王羲之的七世孫智永和尚在雲門寺苦練書法三十餘年，寫了八百本《千字文》，送給各處寺廟，名噪一時。
當時許多人來到寺中求取書法，以至於門檻都被踏破，無奈用鐵皮包裹，所以人稱“鐵門檻”，同時將一生所用筆頭埋葬，並累土為墳，命名為“退筆冢”。
這一個鐵門檻，一個土墳頭。
巧的是（下面是主觀想象，沒有依據）：
唐朝有個王梵志，專門寫詩說這鐵門檻：
世無百年人，強作千年調。打鐵作門檻，鬼見拍手笑。
他還有一首是
城外土饅頭，餡草在城裡。一人吃一個，莫嫌沒滋味。
以至於宋朝的范成大寫詩：
縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。
這兩句詩被曹雪芹用到了紅樓夢裡，更是意境無限。
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梁武帝之死竟然是因為自己學識太淵博，是很搞笑的吧？
列位客官和題主聽我跟你說說幾個理由。
梁武帝雄才大略，文武雙全，學識淵博，可謂是人間少有的奇才。
他的雄才大略和文武雙全可以很快的掃平豬猴，鞏固了自己的政權和加強了國力，讓老百姓有了好一段好日子過。這是他自負的一個理由。於是他就想著江山萬代能夠永續自己的帝國。接班人的問題就被他提上了日程和規劃，這個問題首要的就是教育和培養問題。於是太子人選就是他的一個解決的第一問題。
梁武帝對書法的造詣是很精深的，尤其崇拜王羲之。他和王羲之都有一個共同之處，那就是他們都是修真者。他能夠深刻的體會到王羲之書法那種超然脫俗，恍若仙境的境界。也因為修真得到的本事能夠很快取得勝利，因此相信學習王羲之的書法能夠獲得靈性，從而開啟智障之門。
千字文就這樣產生了。他下令蒐集王羲之所有的字跡，交由周興嗣編寫成文。並明確告訴他是用來培養未來的皇帝的，必須讓孩子能夠很快的學富五車，擁有過人的本事。周興嗣也是一個修真的高人。在梁武帝的嚴令之下，一夜之間就成了千字韻文。為此他一夜之間頭髮全白。這是心血和靈性消耗太多的緣故。據說他寫成千字文以後就藉故逃跑了。對，是逃跑。他的後代世系也不太詳細了。
這一個事情是說明梁武帝是如何的了不得。
後面的故事，我就一筆帶過。
梁武帝，後來又研究學習佛家，儒家。說他學富五車，那是小看他了。他基本上囊括了當時所有的知識，可以說他什麼都懂，什麼都會。
因此他就陷入了自己的怪圈，他找不到自己了，也找不到了出路。就好像牛頓等一些西方科學家一樣，最後都迷茫了，去相信和研究什麼神學去了。
梁武帝因為修真學得了一身的本事，因此成就了自己的輝煌，因此迷失了自己，對修真產生了懷疑，最後的時間是篤信佛教，最後是自己燒死了自己和餓死了自己。
梁武帝就是不專注，沒有一條路走到黑，因此搞死了自己。
不過他留下的《千字文》，是一部濃縮版的百科全書，包括了他那個時代之前所有的知識。
讀起來朗朗上口，富有音樂美感，又有王羲之書法的陪襯和支持，確實是培養帝王的不二之選。
《千字文》是人間瑰寶，是人類最早的培養帝王教科書。後來從了民間的啟蒙讀物，經歷千年而不衰。
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對於千字文理解，可分四部分看。分別為天地初期形成，這裡面參雜許多神力怪力等，比如鯤鵬展翅，伏羲與龍馬，神農種五穀。然後便是人文，這部分非常適合當代青少年研讀，大多數講的是忠孝，人的言談舉止，保真，交友等，以各種故事形式教育世人，代表有苦心勸父，曾子殺豬。接著便是統治，帝國盛貌等等，代表有明帝夢佛，蕭規曹隨，一鳴驚人。最後的是迴歸田園，嚮往人民初始人情風貌。每部分的故事都能隱射當時社會風情，代表有孫亮斷案，門可羅雀，君無戲言，罰人吃肉。對於這些故事，之所以認為第二部分值得青少年學習，是因為，這裡面傳統美德都需要這樣的年紀的少年從小繼承學習發揚光大。講一個苦心勸父
講的是一個少年叫孫元覺，從小懂事，然而其父親對其祖父非常不孝。
一天，其父將其祖父放進揹簍，背上，往山上走去，孫元覺覺得奇怪，便一直跟著父親。來到離家稍遠山上，其父放下揹簍，把其祖父一人丟在山上，自己準備回家。孫元覺見狀哭著跪在父親面前，懇求父親不要這樣做。
父親哄騙他兒子“爺爺年紀大了，如果不死，在家裡要變成妖怪，會很可怕”。孫元覺想了想說:“好吧，那把爺爺抱出來放地上，揹簍拿回家”。父親不解，一個揹簍有什麼用。孫元覺接著說:“等你老了，我好用它揹著你上山扔掉啊”。父親吃了一驚 ，想到自己以後也會老，於是改變主意，把爺爺重新揹回家。
一個小小的典故，卻以一個小孩視角勸人向善，勸人行孝。人的一生很短，每個人都會有經歷由年輕到年老。忠孝人文美德便是這樣一代代傳承下來。
小拍拍子
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一開始千字文是天地玄黃，到了清朝有位皇帝叫炫燁，所以把天地玄黃改成了天地元黃
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劉彥魁
《錦翼》等諸君已講……
長河日圓1
慢慢了解，畢竟千字文天下奇文值得吾輩學習
