“人類一思考，上帝就發笑”的再思考
多年以前就聽說過這句外國諺語，當時挺不以為然，如果真的有神，如果仗著自己是神就鄙視人腦，那有誰信他。後來一本正經的拿這句話去請教教會的朋友，得到的回答是：“上帝絕沒有說這句話，因為在聖經裡找不到。而且上帝是鼓勵人們思考的，如果連正確思考的能力都沒有，那還信主幹嘛？”既然如此，那這句話是不是就沒有參考意義呢？
隨著閱歷的增加，想想這句話，突然發現：這才是至理名言！
耶穌基督總說要我們回到小孩子，因為小孩子比較容易順服，謙卑受教。同時小孩子腦子比較單純，沒有那麼多想法，也沒有太多成見。總喜歡用自己腦子想來想去的人們，他們永遠有沒完沒了的問題，豈不自尋煩惱！
“人類一思考，上帝就發笑”原本是猶太人格言。它被中國人所熟知還要歸功於米蘭·昆德拉。在一九八五年五月獲耶路撒冷文學獎時，米蘭·昆德拉在頒獎典禮上的演講詞中使用了它。這句警句道出了昆德拉對生命和整個人類世界的全部感悟，因為人的自作聰明，也因為人自身的渺小和微不足道。我們思考得越多，以為越接近真理了，卻發現我們反被上帝愚弄了。這是在社會倫理道德的約束下無法打破的怪圈，也是存在於人類本性中狹隘卑微的一部分。由於不能擺脫，於是開始懷疑和否定，最終卻陷入了一場人性悲劇。其悲不在於結果，而是在於整個過程中人類始終做不到自我超越。
於是有人問：既然如此，那麼就可以否定思考了嗎？
不是說否定思考，因為有時候人們愈思索，真理離他愈遠。有時候人們愈思索，人與人之間的思想距離就愈遠。因為人從來就跟他想象中的自己不一樣。我們連自己本身都看不透，還談什麼看透別人？比如堂·吉訶德左思右想，他的僕役桑丘也左思右想。他們不但末曾看透世界，連自身都無法看清。他們不知道人們為何嘲笑他們。在堂吉訶德的世界裡他是對的，但在我們正常人的世界觀裡他是瘋狂的。現在誰對誰錯？現在又牽出有所謂的對錯嗎？發生戰爭，我們殺日本人，我們這邊當然是對的，他們認為對嗎，不恨死我們就不錯了。殺人對嗎，又要牽出好人壞人，該殺不該殺了。
這個世界本來就沒有絕對的對錯，而人們卻要刨根究底的分對錯。上帝能不笑嗎？說來說去規則是人制定出來的，而人們又用規則來束縛自己，制定出來後又開始懷疑和否定，最終卻陷入了一場人性悲劇，其悲不在於結果，而是在於整個過程中人類始終做不到自我超越。這是在社會倫理道德的約束下無法打破的怪圈，也是存在於人類本性中狹隘卑微的一部分。
曹操行軍途中命令騎兵不能踐踏農田，違者砍頭。卻沒想到自己的馬受驚了，踐踏了農田，曹操沉思了好久說：“既然古書《春秋》上有‘法不加於尊’的說法，我又肩負著天子交給我的重要任務，那就暫且免去一死吧。但是，我不能說話不算話。我犯了錯誤也應該受罰。”於是，他就用劍割斷自己的頭髮說：“那麼，我就割掉頭髮代替我的頭吧。”曹操又派人傳令三軍：丞相踐踏麥田，本該斬首示眾，因為肩負重任，所以割掉頭髮替罪。
從上面看到了什麼？大家應該也知道了。換別人早砍頭了，而統治者，規矩的制定者卻無恥的蓋過了，而且竟然被傳頌至今。在我看來這是多麼的無恥啊，如此的言而無信。再舉例，在以前社會奴隸制是合法的，女人是男人的附屬品。這些在當時是絕對權威的。也就是所謂的對的，但是現在對嗎？但是那時的規矩製作者就說是對的，所以在當時是對的，大家都認為是對的。沒有絕對的對錯，也沒有必要討論什麼對啊，錯啊。
幾千年後可能現在對的也會被推翻。好了說到這如果還不懂的話，我不笑的話，上帝也要笑了。凡事無需太執著，我們都只是歷史的一顆沙，不，一塵。
因此，不思考是不對的，只是不要鑽入牛角尖出不來。
總之，上帝對人類思考的笑，是有兩層含意的，一是對聰明思考者的欣慰褒獎的笑，一是對愚笨思考者的遺憾貶斥的笑。
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