历来一个宗教进去他国，总会遭到本土宗教的排斥。佛教作为一种外来宗教当它刚传入中国时，首先就是和黄老玄学混合在一起的，被看做是神仙道术的一种，在魏晋时期也被用来解读玄学。
但是，随着佛教典籍的翻译的日渐增多，佛教徒接触到了更为全面的佛教学说，佛教原有的很多思想是和中国传统文化有很大差别的，因此佛教受到了本土儒家，道家两方面的攻击和反对。攻击和反对的理由主要是以下三个方面。
01 佛教的做法有违伦理纲常
身体发肤，受之父母，但佛教徒要剃度修行。不孝有三，无后为大，佛教徒弃妻子，终身不娶，有违孝道。在这个问题上，儒家和道教，指责佛教违背了古代中国的一切伦理纲常，所以是入国破国，入家破家，入身破身的洪水猛兽，在伦理价值观上对佛教展开攻击。
对于伦理纲常的攻击，佛教以老庄学说，儒家圣事去分辨，
苟有大德，不拘于小。妻子财务，世之余也，名与身孰亲，身与货孰多。同时也会举出自己在家出家，方内方外进行辩解。佛教是遁世以求志，变俗以达道。佛教的大慈和儒家的仁孝思想是殊途同归的。
02 夷夏有别
古代中国认为我们所在的地方，就是天下。其他的少数民族是野蛮的，没有开化的，孔子和孟子就说到
夷狄之有君，不如诸夏之无也。吾闻用夏变夷，未闻用夷变夏者也。总之，夷夏有别，不能依靠他们的学说，他们就是异端邪说，是要受到攻击的，基本都是从道德层面去批判。
佛教却认为，古代的圣贤也有出自外族，禹生西羌，舜生东夷。孔子也去过别国，老子最后化胡，道之所在，不分东西。佛教的这些反驳，还是很有说服力的。
03 不利于王道统治
不论什么样的学说，不符合王道统治的，通常都要受到打击，以前的焚书坑儒，以前的独尊儒术都是这样，佛教的做法，不娶妻生子，不事生产，从根本上会影响王道的统治。所以历史上，就有过三武灭佛。
对于有害治国，佛教常举出去杀劝善等教义，使民醇和，有益于教化。以前国家动乱都时候，佛教并没有传播进来，相反，百人修十善，则百人和厚也。
整个佛道之争的过程中，思想，教义的分歧还不是最主要的，伦理观念，王道政治，夷夏之辩常常成为二者争论的焦点。当然，佛教在抵御这些攻击的同时，也在不断的吸收中国的传统文化，以便自卫和反击。同时道教在批评佛教思想的同时，也在不断的学习佛法。
在斗争的时候，双方把对方视为异端学说，认为毫无可取之处，私下里，却又吸收对方有用的知识，来丰富和完善自己，力求使自己的学说包含对方。这也为后期儒家，道家不断更新做了思想准备。最终从整体上由相互斗争转向相互融合。
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