2019-04-20 05:43:00 佚名

用户66310216022

举凡看古装剧，总有“发配边疆”的桥段，或个人或家族，一个个上戴枷锁，下戴脚镣，蓬头垢面，十分可怜。光是看，就足以让人感觉到毛骨悚然。殊不知这看似保命的惩处方式，实实在在让许多人闻之丧胆，许多人宁愿一死，也不算遭受这发配之苦。因何如此，且往下看。

所谓发配边疆，顾名思义就是将人押解至偏远地带，使其远离家乡。在这一路之上，除了靠双腿之外，没有其他交通工具。不过倒是在晚清文献中，提到有人发配宁古塔之时，若是买通皂吏，也是有牛车或马车可乘坐。皂吏也不愿意陪着你两腿跑，能有交通设施，何乐而不为呢？但这毕竟是少数。你看那《水浒传》中，不论林冲、还是武松、或是卢俊义，任你家中再有钱，本事再大，也全靠两腿跋涉。若是遇到恶吏，一路之上还要遭受各种羞辱打骂，怎一个苦字了得。

清代李伯元所著《活地狱》中，曾有载：皂吏凶恶，若非银子孝敬，一路之上专挑麻烦。轻则一通笞杖，重则捆绑烈日下，烤的你三魂不见七魄；或捆缚风雪中，冻你个抖如筛糠；或剥去衣衫，捆于荒草丛中，任那蝼蚁蚊虫咬你个哭爹喊娘。若有女犯，则如妓般。到了夜晚，无情棍将双腿一岔，将绳索捆缚，几个皂吏，你方罢后我风流，只惹得咿咿呀呀一整宿。有些登徒子会沿途跟随，花些银两，那些皂吏便当场做起生意，将女犯捆缚之后，任由这些登徒子逍遥。若有不从，一通好打，管保你服服帖帖。

只是简短几句话，便以看出当时之惨状，各位看官，这还不够遭罪吗？往往有些人没等到目的地，便以魂归天外。皂吏只说犯人欲逃，无奈打杀，便不受惩处。许多皂吏做起人口生意，押解山村老林，将其卖掉，换些银钱，管你是死是活。许多良善人家的儿女，如牲口一般卖入他人之家，好不凄惨。

到达目的地后，罪犯更无自立自足之地，若没有官家照应，只能充当苦力，繁杂事务全部包圆，不许有半点怨言。若是有钱有人，倒还好些。有道山高皇帝远，只需银子孝敬，在当地成家立室者也有之。当然，这依旧是极少数。

若战事一起，还要冲到先锋上阵杀敌，如若反抗，官家以逃兵论处。战死也没有牌位，立功也少有嘉奖。总之，“贼配军”不能算人。

这便是为何古人宁愿杀头，也不愿发配的道理所在！

本文参考文献：清代李伯元著作《活地狱》、清代杂记《埋忧集》

大狮

你是不是有这样的疑问：发配边疆是什么？边疆是哪儿？长什么样子？可以活着为什么宁愿选择砍头？都有哪些古代名人被发配边疆了？有没有活着回来的可能？

发配边疆是什么？

发配边疆，是古代刑法的重要组成部分之一，大概秦汉之际，发明出了这种刑罚。那时的皇帝要求高度集权，需要剥夺各贵族的权利及势力，引起贵族们的不满。有胆大的，干脆就反了，这种人好处理，直接抓了直接杀头；可是有的人，不光胆大还心细，始终找不到方法将其处死，这怎么办？于是，便有了发配边疆的处罚方式。

发配边疆的路程需要靠犯人双脚一路走完，可以想象这个路程是多么的艰苦。当然，这只是万里路程第一步，走到目的地之后，是要干活儿的，都需要干啥呢？

充军驻守，建造城墙，挖矿，开垦荒地，基本上是什么活儿累，什么活儿苦就让犯人干什么，当然了，被发配边疆的文官待遇不同，做一些文案工作就可以了，毕竟古时有知识的人不多，这种技能还是要充分利用。

边疆是哪里？

古代边疆多指四大地域：西北人烟稀少之地，东北极度苦寒之地，西南烟瘴遍布之地和东南荒岛几近无人之地。这些地方，首先条件极为艰苦，有些人刚到被发配的目的地，因为气候变化，水土不服，无法适应，也许就生病死掉了。就算没有病死，不一定哪天运气不好就被饿极的野兽吃掉。边疆地区不一定什么时候就会有战事，战事来了，犯人上阵杀敌就是炮灰，不上阵杀敌就会被当做逃兵杀掉，可谓是求生不能，求死怎么样都能。

在这里，小编要对驻守边疆的军人致敬，他们在恶劣的条件下驻守国门，保证我们的安全，是非常不容易的！

因不同朝代边疆不同，在这里举例古代四大流放地，分别为南邻神农架林区的房县，中国最南端的海南岛，与泉州相邻的丰州，以及现在的伊犁附近。古代的流放地，几乎都是现在的地美人美著名旅游景点。

为什么宁愿选择被砍头也不去边疆

综上所述，发配边疆这种刑罚指的“边疆”，都是在古代时地理未得到开发，气候恶劣，物质条件极差的地方，如果真的被发配到这些地方，不光要走很远的路，到了地方还要不停的干活儿，而且不一定哪天就死于非命，过这种提心吊胆的日子，反而还不如一刀来的痛快，这简直就是慢性死刑，折磨致死。

被发配到边疆的名人

1、林则徐

禁毒英雄林则徐在虎门销烟，英军妄图贿赂林则徐，被林则徐拒绝。于是英军便派海军封锁珠江口，企图武力攻打广州，被林则徐指挥的将士打跑，英军不死心，直接北上攻占上海并进军天津大沽口，道光帝慌了，作为谈判条件，林则徐便成了替罪羊被发配伊犁。

即使在流放中，林则徐依然为国为民家尽自己最后一份力。在流放时林则徐主持修建伊犁龙口水利工程，此时的林则徐已年近花甲，疾病缠身，却依然顶风冒雨指挥修建。后人为纪念这位可敬的老人，2001年，人们为林则徐雕刻了青石雕像，以示纪念。

2、苏轼（苏东坡）

公元1097年，已经62岁的苏轼被一条小船送到今天的海南儋州。在当时，流放海南只是比满门抄斩稍微轻一点的罪行。苏轼流放之地虽然人烟稀少，但苏轼依然在此办起了学堂，其他地方的人听闻苏老师教学品质之高，竟然从老远的地方来此学习。在苏轼流放儋州之后不久，儋州的姜唐佐就举乡贡。

后人们一直吧苏轼当做儋州文化的开拓者，对苏轼抱有感激之情，很多东西都以“东坡”命名，比如东坡村，东坡路，东坡桥，甚至有一种语言被称作东坡话。

当然，除以上两位，还有诸多历史名人，就不一一列举了。

发配边疆后有没有活着回来的可能？

有，这个绝对有，基本上小编知道的有两种方法：

1、官员举荐

咱们上头有人，需要用到咱，咱们又跟这个皇帝信任的官员关系不错，就可以求他跟皇帝说说好话，夸夸咱们，说哎呀，亲爱的皇帝啊，那个被发配的谁谁谁，可以去做这件事，别人不行啊之类的。皇帝一听，说的有道理，好吧，那就让他回来吧，于是，就可以回去继续当官了。

2、大赦天下

这四个字在电影电视剧里边常常出现，其实大致的意思是皇帝有大喜事了，比如说剩下龙子了，皇帝一高兴，犯罪的都免了，再给一次重新做人的机会，如果赶上这种事，那平时的人品值可是积累的相当不错的，这个完全是靠运气。

好啦，这个问题咱们就讨论到这里，如果各位小伙伴们有任何指导意见，请不吝赐教，毕竟本人也是才疏学浅，能力有限，如有错误，欢迎批评。

然后咱们就以一首打油诗结束问题吧：

发配边疆路程长，到了边疆更彷徨；

上头没人运气差，不如一刀见阎王。

九叔看

我是萨沙，我来回答。

砍头，也就是疼一下，死了就什么都不知道了。

发配边疆则是生不如死，折腾到痛苦不堪再死。

水浒里面，有个什么沙门岛，只要一提流放到哪里，谁都怕的要命。卢俊义因为被污蔑和梁山勾结，虽没有被杀，却流放到沙门岛。

蔡京女婿的贺礼被晁盖抢走，蔡京派人来恐吓县长：“若十日不获得这件公事时，怕不先来请相公去沙门岛走一遭。”

县长立即吓得魂不附体。

沙门岛是什么？

就是受活罪的地方。

沙门岛是胶东半岛烟台市，黄海上的一个小岛。

资料写道：公元1073年，犯人为200名，其后增至300名。朝廷始终只提供300人额定口粮，但由于刺配沙门岛是是朝廷的定制，刺配最多时犯人达1400人左右。口粮供应不上，只能减少犯人口粮。犯人一天只能吃一个窝头，还要做诸如养马、造船等重体力活。犯人大批大批累死或者自尽。即便如此，沙门岛的官吏还嫌没有贪污的机会，不能贪污粮食。熙宁时代，这里的负责人李庆丧失人性，将超额人犯活着扔进大海，2年内虐杀罪囚700余人，目的是节省口粮，以便于贪污。由此看来被刺配到沙门岛的流犯的命运极为悲惨，生杀予夺由沙门寨主一手遮天，犯人人身安全没有保障，朝不保夕。天禧3年，两位文官流配来岛。沙门寨监押董索贿未遂，诬陷谋反，杀死2人。其子进京，击登闻鼓鸣冤告状，结果死无对证，不了了之。

除了没有粮食，还要干重活，这里其他一切都极差。

小岛面积有限，犯人都拥挤的住在破房中，住宿条件极差。

更惨的是，一旦爆发传染病，肮脏拥挤的条件导致迅速传播，无数人立即会感染。

沙门岛上面，几乎没有医疗一说，差役会直接将尸体和染病者丢入大海。

后来统计，到沙门岛上的犯人，死亡率竟高达94%，而且均是被折磨致死。

换句话说，发配沙门岛就等于判处死刑，区别是斩首是快死，没什么痛苦。发配沙门岛则是慢死，让你受惊折磨再死。

所以，暗算卢俊义的差役说：你就算到了沙门岛，也是一个死。不如现在就结果你。

客观来说，这个差役没说假话。

萨沙

人们常说好死不如赖活，但有一种活着叫生不如死，而且受尽折磨还难免一死，古代的犯人古代犯人宁愿被砍头也不愿发配边疆就是这个原因，为什么这么说呢?

一、受尽折磨，历经千辛万苦，才到达苦寒之地，不死也要脱一层皮。古代犯人被发配边疆，这距离可就是几千里，在古代可是全靠走路，而且犯人还是带着枷锁，这一路那叫一个酸爽。如果得罪了人，还有可能在路上受尽折磨，例如《水浒传》中的林冲被发配边疆，路上被押解的差役各种虐待，差一点就小命难保，这一路可是历经千辛万苦，才到达边境，不死也要脱一层皮。

二、发配边境，可不是去观光旅游的，终身免费劳动力。古代的边疆都是鸟不拉屎的苦寒之地，环境恶劣，甚至还是战火不断。犯人到了这些地方就是免费劳动力，各种苦活累活都要干，不仅没有工资，而且还吃不饱穿不暖，生病了也没有人管，自生自灭，这就是生不如死呀！

三、犯人被赦免的机会渺茫，最终就是客死他乡。古代这些被流放的犯人，一般很难被赦免，即使有赦免，可能他还没有等到就已经死了。大部分犯人的结局就是客死他乡，成为孤魂野鬼。

总之，古代被发配边疆的犯人横竖都是个死，为什么要在历尽折磨后再死，还不如早死早托生，还能免受折磨，还能埋在家乡，因此古代犯人宁愿被砍头也不愿发配边疆。

密探零零发

你以为发配边疆是长途旅行吗？看没看过水浒传？武松被发配到孟州，要不是自身生命力顽强，早就被折腾死了。

古代能被发配到边疆的，一般都是家里有人犯了重罪，或者是因为某件事被牵连了。

最有名的发配，估计就是苏轼了。不过人家那也不叫发配（叫贬谪），那是支援祖国边疆建设。因为乌台诗案先贬黄州，又贬惠、儋。

苏大学士去的地方，现在可都是旅游胜地啊，而且他到那地方也是个父母官。可是他高兴了吗？从他写的诗词里，无不体现着苦中作乐的自嘲。

犯人可就不一样了，尽管他们去的地方比苏轼还要苦逼，可是到地方之后，还要当苦力。没准儿，半道上就被押送的给整死了。

苏轼那是朋友多，不管走到哪儿，都有人照应，所以才没死。武松也是。可古代的犯人呢？又有几个人会照顾他们？饿了怎么办？病了怎么办？

就算侥幸，活着走到地方了。到那边也有人照应，随便给个狗窝让你住，还给你一份工作，不让你饿死。你想不想家？想不想儿子？

古人讲究安土重迁、落叶归根，出个远门尚且要三思而行，何况发配远方。被发配之人，这辈子几乎别想回家了。即使运气爆棚，遇到皇帝大赦，你还得走回来，不定半道上就被老虎吃了。

古代边疆是什么地方？除了条件不好，更让人畏惧的，是战争。边疆游牧外族土著入侵，这些犯人就是肉墙，必须上去挡刀。一场战役下来，一百个犯人能活下来一个就不错了。

上不得敬父母，下不能顾妻儿；死不得归故里，生不能做完人。不孝，是古代社会对一个人最大的恶评，被流放者自带不孝属性。

为什么这些犯人宁肯被杀头，也不愿被流放？流放意味着被折磨而死，砍头至少还有人收尸。

祗树

外国人是站在法律角度上看问题，觉得发配是比死刑轻的刑罚，但事实上古代中国人宁愿被砍头也不愿发配边疆。

原因有三：

第一，发配时是披枷戴锁走着去，路途遥远，而且走慢了，解差会用棍子打你。发配之地一般是东、南、西、北的荒凉之地，那么远的地方，和万里长征差不多，而且戴着刑具，简直是生不如死。走到了，往往双腿也就废了。所以许多人未到流放地就被累死了。

第二、就是勉强走到了流放地，你以为可以过上幸福生活吗！那里往往是鸟不拉屎的地方，没有水、电、暖的，荒郊野外的，什么东西都没有，就好象来到了月球火星，什么东西都要你自己去建造，和罗宾汉差不多。所以，腿累瘸了，手该派上用场了。修长城，开水渠，垦荒地，种粮食，反正你不干活照样死。牢城营里干的是苦力，稍有反抗，杀威棒的伺侯。所以往往发配的人，不是累死的，就是被打死了。

其三、大赦天下不包括这帮在边疆的犯人，被判发配边疆的人，往往是皇帝或仇人最恨的人，存心想让你生不如死，出发点就是想折磨你，你说你好得了吗？哀莫大于心死，那种没有任何希望的绝望，与亲人远隔数千里的思念，基本上属于万念俱灰，只求一死了。但还死不了，你说这种滋味得多难受。外国人和中国人国情不同，所以不理解中国人这种刑罚。发配是一种不人道的刑罚。别被电视剧忽悠了。

历史春秋网

其实对于发配边疆来说，路上的辛苦和发配之地的环境，并不是主要的痛苦来源。有一个非常重要的东西，就是故乡，地望，家族发源地和所在地。贺知章的《回乡偶书》就写：少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。所谓的落叶归根，魂归故里，都是希望生前死后都能跟家族的亲人们在一起，所以才会有家族墓地，像孔子的家族墓地，世界最大。这是农业文明，儒家思想的一种表现。

苏轼多次被流放，所以在他的诗歌中表达思乡之愁的非常多，明确写了故乡的有九十首左右，越到晚年，思乡之情更胜，如《初发嘉州》中的：故乡飘已远，往意浩无边。他在流放期间还有著名的书帖《寒食帖》也是述说了无尽的乡愁。

刘禹锡比他写得更直白：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”刘禹锡被流放了二十三年回来所发表的感慨。小时候只知道“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的豁达。长大了才明白首联的凄苦。

《资治通鉴》里面记载：“班超久在西域，年龄大了之后非常思念故土，上书乞归曰：‘臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”不管是流放还是出差，在交通不发达的古代，能回到故乡，葬入祖坟是每一个在外游子的愿望。

所以，远离故乡，特别是客死他乡，孤零零的埋葬，对于古代人来说比蹲砍头更可怕。流放对古代犯人来说，更是一种心灵上的折磨。

考古系大师姐

文|廖保平

首先是发配之苦难痛苦，发配时是披枷戴锁走着去，你想那种苦头有多难吃！为了早点到达目的，解差会用棍子打你，简直是生不如死。走到了，往往双腿也就废了。所以许多人未到流放地就被累死了。

比如《小水浒传》里的林冲，因为高衙内看上了自己的老婆，二次调戏林冲的娘子不成功，搞得高衙内相思成灾闹出病了，无奈之下，高太尉为保儿子，与陆虞侯、富安一起陷害林冲，诱其带刀进入“白虎节堂”。就这样，林冲犯事被抓。送往开封府后，林冲被判脊杖二十，刺字发配沧州牢城。

从京城到沧州二千多里地，在那个时代靠走路去，是相当远的距离，而且还有到达的时间要求。小说里就讲到“天道盛热，（林冲）棒疮却发，又是个新吃棒的人，路上一步挨一步，走不动”，说是棒疮发作，走不动，两个解差急了：“好不晓事，此去沧州二千里有余的路，你这般样走，几时得到？”

当然，他们可能并不真的急赶到沧州，而是奉高太尉要求，将林冲杀死在野猪林。

其次，好多人到了发配地，无房无米无药还干苦力，要么饿死，要么病死，要么累死。明代大儒王阳明就差点因为发配贵州送了小命。

弘治18年(1505)五月，明孝宗驾崩，年仅15岁的独子朱厚照继位，他就是中国历史上著名的昏庸皇帝--明武宗。长期在东宫陪伴武宗长大的太监刘瑾掌握大权，他与其他宦官结成“八虎”，贪赃枉法、祸乱朝政，激起朝中正直大臣的强烈不满。

正德元年(1506)十月，大学士刘健、谢迁、李东阳等联合六部九卿大臣联名上疏，要求杀掉“八虎”，以绝后患；遭到刘瑾反扑，刘健、谢迁等被迫辞职，其他官员被或被革职，或被流放。稍后，南京御史官员戴铣、薄彦徽等再次上疏，也惨遭刘瑾迫害。

十一月，王阳明挺身而出，仗义上疏，要求赦免戴铣等人，由是触怒刘瑾；王阳明被廷杖四十、投下监狱，流放贵州龙场驿。

当时的贵州龙场驿，处于万山丛棘之中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠。王阳明与当地少数民族语言不通，可通语者，皆中土亡命之徒。

王阳明与三位仆人一到达龙场，就陷入到生命绝境之中：无房、无米、无医药，面临饥饿、疾病乃至死亡威胁。无房，就寻找一处地下洞穴栖身；无米，就采野菜充饥；无医药，就静坐调养身体。

好在王阳明沉得下气来，一心求学悟道，成功度过了三年十分艰难的日子，一般人恐怕早就寻死算了。据《年谱》载，王阳明在洞穴中“日夜端居澄默，以求静一；久之，胸中洒洒……因念：‘圣人处此，更有何道？’忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这就是著名的“龙场悟道”。

所以说，这一路上的凶险一点都不亚于被处决，最后的结果可能还是死路一条，而且是客死他乡。很多相就想，与其受这种罪而最终是一死，还不如一死了之。

廖保平

对于这个问题，我个人的看法很简单，其实对于搭配边疆的说法，每个人有每个人的看法，但是仅这点对我来说，真的很残酷，发配边疆的人大多数是那些被冤枉和那些犯了死罪的人受的刑法。在我们看到的众多历史剧情中，最悲惨的一部剧情就是就要数美人心计了，五儿是皇后妹妹的儿子，深得皇后窦漪房的喜爱，最后被亲女儿陶害死，其亲儿子被冤病死，剧情总是错中复杂，这是前几年最火的一部电视剧了，我们真的很难看出，远古时期的人心，真的让人难以琢磨，但是这种情景，我们也不能忽视。由此，我们能体会到真正的酷刑，是最能反应社会的局势，不是宁愿被砍头，也不愿意去边疆，真正让人内心不寒而栗的是人心。每一部电视剧的背后反应的是当时局势的动荡，其实也是反应现实社会的人心，让我们警醒过去，预防未来。