无限溺爱尼糯米的A君
鲁迅的作品里，真正值得反复阅读和咀嚼的，我想除了他的散文诗，就是小说了。鲁迅以短篇见长，以思想深邃出彩，以语言精准、组织严密而引人入胜，好读、耐看，一进入便仿佛进入一个磁场，让人欲罢不能。鲁迅的小说，魅力便在于此。
为了写这篇小文，又重读了一遍鲁迅的《祝福》。读完之后撞进头脑里的第一个想法是：如果我真有才具和勇气的话，真的可以去在鲁迅研究方面作一定的努力，当然，这种努力不一定能够给自己带来什么立竿见影的效益，但绝对能带来素质和学养的提高，我坚信这一点。
鲁迅的叙述，看似漫不经心，但正是这种漫不经心，让你在漫不经心之中不自然就上了套，进入他设计的迷局，由这种漫不经心带你进入他设计的故事，让你不由自主。同是这种漫不经心，却是经过精巧设计的，只不过高手的设计，不着痕迹，让你自堕入其中还浑然不觉。所以我一直觉得，鲁迅是中国近现代短篇小说的巨匠，是讲故事的高手，是用文字画画的神笔，三言两语，画面感扑面而来。
王小波说：“好的文字有着水晶般的光辉，仿佛来自星星。”我深为认同。《祝福》头一句：“旧历的年底毕竟最像年底”，多么意味深长的一句话，这一句话就可以让你呆立半天，琢磨半天，这种文字就有着“水晶般的光辉”。
“我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。”
这如同闲话，却饱含鲁迅的用意，无论祥林嫂的经历是如何的坎坷，命运是怎样的悲惨，结局是多么的糟糕，但人一去，茶就凉，尘归尘，土归土，鲁镇的人们照旧鞭炮连天，人们的情绪照旧欢天喜地，谁会去在乎一个被狼吃了孩子的母亲的痛苦呢？鲁迅在小说中想表达的，就是这种冷漠和悲凉，就是这种麻木和淡忘，就是这种可耻的国民性。
因此，鲁迅是一个战士，但同时，他更是一个有悲悯情怀的大爱者。
帝国的脸谱
我是文子心语，我来回答这个问题。
日俄战争期间的日本仙台医专，一天正放映着时事电影，其中有个镜头：一个中国人正在正被日军当作俄国侦探砍头示众。周围的看客都神情麻木的同胞。观众中有位从中国浙江绍兴来求医的二十多岁的青年，看到此处，深感学医並非要紧事，第一要紧的是改变国民精神。于是，他弃医从文，开始了他革命文学的生涯，这个青年叫周树人，即我国现代文学奠基人鲁迅。
《祝福》是鲁迅创作的短篇小说，最初发表在《东方杂志》半月刊，后由作者收人小说集《彷徨》。
《祝福》中的女主人公祥林嫂是个善良、纯朴、勤劳的农村妇女，她在年青新寡之后，不堪于婆婆的虐待，逃到鲁四老爷家当了佣工。她“食物不论，力气是不惜的”。比勤快的男人还要勤快。到了年底，扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅，彻底的煮福礼，全是一人担当，竟然没有添短工。然而她很知足，“口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了”。
好事只过了一年，祥林嫂便被婆家捆绑着卖到山里去了。婆婆要用卖她的钱给小叔子娶亲。祥林嫂反抗过，但她孤立无援，失败了。和贫穷的贺老六结婚后，生活还算如意。但不幸接踵而至：先是伤寒病夺走了丈夫，后又被狼衔去了孩子，最后自己被堂叔赶出家门。祥林嫂走投无路，只好又到鲁家，但人不如从前了。
祥林嫂寡而再嫁，嫁而再寡，被视为“伤风败俗”的罪人，受到唾弃和鄙视。因为“……不干净，祖宗是不吃的”，从此失去了在祭祀上劳动的权力。就连他儿子阿毛的故事，以及因为反对婆婆出卖而留在脸上的伤疤，都成了被人嘲讽的笑料。
最可怕的还是阴司鬼怪对她的威胁，柳妈说，她将来到阴司去，她的两个死鬼男人还要争，现在阎王只好把她“割开”分成两半分给他们。为了“赎罪”，祥林嫂倾其全力去土地庙捐了门槛。然而，就在那年祭祀，自以为赎罪的她，坦然地去拿祭祀用具时，被人当场警告：你放下。……从此，祥林嫂变成一个木头人，最终被赶出鲁家。在新年祝福的爆竹声中，惨死在街头的雪地里。
鲁迅通过描述祥林嫂的一生，揭露了一个深刻的社会悲剧。强烈地控诉了封建社会政权、族权、神权、夫权所代表的封建宗法思想和制度的罪恶。反映了旧中国的农民特别是劳动妇女受剝削受压迫的真实面貌。同时也描绘了封建制度钳制和扼杀人民群众精神力量的情景。族权和夫权，使得祥林嫂因死了丈夫便失去了独立生活的权力，无辜被出卖，被驱逐；神权所造成的迷信，更使她惊恐万状。祥林嫂一生顶大的“罪名”是没有“从一而终”，成了“伤风败俗”的不祥之物，沦为“想做奴隶而不得”的乞丐。尽管她一再反抗、挣扎，也无法摆脱被凌辱的社会地位和死亡的命运。
我是文子心语，以上是我的回答。
文子心语
读完鲁迅的《祝福》，谈谈我的看法。
小说《祝福》完成于1924年，是新文化运动提倡的白话文小说之一，收录在鲁迅《彷徨》集的首篇。应该说，小说体现的是作者对生活在封建礼教下的人们“哀其不幸，怒其不争”的心情。小说以倒叙的手法，以祥林嫂所受封建礼教的压迫为主线，反映当时的社会现实。应该说，小说刻画的人物形象很深刻，很成功。
但是，透过祥林嫂的不幸人生，作者还是有其它的暗示。比如文中开头，作者在回到鲁镇遇见已是行乞的祥林嫂，祥林嫂向他询问了关于人去世后，灵魂的好坏和去向的连续追问，加上作者含糊其辞的回答，以及作者回到四叔家后，也有感觉可能要出事，内心经过反反复复地自我辩解，终于超脱。由此可见，虽然新文化运动的矛头直指封建礼教，但是当时的人们还是心有顾忌，大家都在寻找各种理由推脱反抗封建礼教，期望撇清关系，与己无关。
再看祥林嫂的死，反映出面对封建礼教的压迫，人们不是通过反抗来获得自由和幸福，而是用死亡来解脱，期待到另一个空间去获得幸福人生。说白了，这就是逃避，是人们面对封建礼教压迫时的逆来顺受和无计可施。
小说的结尾部分，祥林嫂的去世，并未给鲁镇的人们带来任何悲伤，大家都忙着自己的“祝福”仪式。折射出人们对封建礼教的压迫所造成的悲剧已是麻木不仁，司空见惯，没有人认为有什么不妥，事不关己，高高挂起。最后，作者以鲁镇的家家户户“祝福”仪式的鞭炮声来结束小说，我认为，作者是想用鞭炮声，来唤醒人们反抗封建礼教的意识和行动。我想，这应该就是作者面对人们“哀其不幸，怒其不争”的呐喊之声吧。
富春叶语
很荣幸回答这个问题哈！
我是悦读君。
《祝福》曾经学过的一篇文章！讲的是作者“我”在四叔家过节时，见证了四叔家的佣人祥林嫂悲惨遭遇的故事…
楼主在这里提到了两个问题：
👉作者想表达什么？
👉过于关注祥林嫂，是否忽略作者更深刻的用心？
那么，
要想知道作者想表达什么，就要当时的写作背景👇👇👇
20世纪20年代，中国处于新文化运动的发展时期。幸亥革命爆发后，帝执政权被推翻，取而代之的确实地主阶级的军阀官僚统治。封建社会的基础没有被摧毁，底层人民过着日益贫穷，饥寒交迫的生活。宗教的观念，封建的礼教时刻压迫着人民的精神。作者作为具有先进思想的知识分子，看到这一切的自私自利，世态炎凉，作者才创下了这篇小说！！
👉👉当了解了写作背景，那么第一个问题“作者想表达什么”的问题也就迎刃而解了！
通过作者看到的一个社会现实——地主阶级对底层农民的迫害，从而揭露封建礼教吃人的本质，并指出彻底反对封建的必要性。
那我们是否过于关注祥林嫂，而忽略了作者更深的意思呢？！
不……
这里的祥林嫂就是一个缩影，底层社会的缩影！
勤劳善良，朴实顽强的劳动人民，在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，却被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。
封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。
通过祥林嫂心酸坎坷的一生，批判封建思想，封建礼教杀人不见血……
我个人觉得全程焦点都在祥林嫂身上，把这个人物形象理解透彻了，也就明白了作者真正想表达的意思了！！
🖕🖕🖕以上就是小君通过回忆学过的课文以及查找资料总结下来的！希望有用！😁
其实呢，小君也想反问一句，有人说啊“鲁迅的作品只适合一个时代” 不知道大家怎么看？！
欢迎回答我的问题，嘻嘻(♡˙︶˙♡)
同时，如果上述有你们不认可的，或者是需要补充的，也欢迎留言！！！
我是悦读君，晚安(☝｀˘ω˘)☝
图1.图2 人物代表——祥林嫂
图3 作者——鲁迅先生
拾点悦读
读完鲁迅的《祝福》，你有什么想法？你觉得作者想表达什么？
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。这句诗是鲁迅先生留给后人脍炙人口的名诗，是他死后中国人不但不会忘记，而且一直流传到今天。
对于鲁迅先生的文学作品，我从上个世纪70年代就开始学习，但每一次学习，学习的认识和体会都会得到提高与升华，尤其是对象《祝福》这样看似平凡的作品，都会产生深刻的体会，产生新的认识。由于鲁迅先生是近代中国历史上文化革命的旗手，他的每一篇作品的问世及能够流传至今天，肯定具有他特殊的历史意义，所以我们如想读懂鲁迅先生的每一篇作品，都必须站在历史的高度去阅读去认识与体会。
由于西方的工业革命，物质丰富，他们要找到推销商品的市场，而中国是最大的市场而却闭关自守，于是在1840年用坚船利炮打开了2000多年实行封建统治的满清政府，1860年八国联军又攻陷北京，1895年与日本又发生了甲午海战，从此中国已处于风雨飘摇的半封建半殖民地的统治，经济上已一落千丈，人民群众则生活于水深火热之中，中国何去何从则是每个中国有识之士都必须考虑的问题。作为学医的鲁迅先生则是左右彷徨。为了救国，康有为、梁啟超上书清政府要求变法失败，于是以李大钊、陈独秀、鲁迅等革命志士于五四运动高呼呐喊，提出推翻帝制，打倒统治2000多年的封建统治及其腐朽没落的封建礼教制度。而这一切的努力，由于袁世凯的复僻称帝，中国又走进了更黑暗的社会深渊，中国应该怎么办？横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，恨透了残忍腐败焦着人血馒头而吃的统治者，提着很大地同情被压迫被剥削被奴役的广大劳动人民大众的鲁迅先生，拿起笔当匕首刺向敌人的心脏，把最有代表中华民族最底层而受到封建制度和礼教压迫最深重的《祝福》推上了中国历史的舞台，以唤醒中国人民对封建制度及其封建礼教和帝国主义对广大劳动人民的家仇国恨，号召国人团结起来进行斗争，争取自身的生存权利。
对于伟人的作品，如果不了解当年的历史背景，便不会懂得作者所写作品的立意与真谛，就会流于肤浅的表面的对作品的认识，就不会收获对阅读伟人作品得到真正的效果。
由于本人对历史的了解不多，加上写作水评有限，表述未能达到预想效果，心有遗憾，如能对各位朋友对阅读鲁迅先生的作品有一丁点儿帮助，则心存感激无限感谢！
邓工280
两种视角看鲁迅的《祝福》。
小说《祝福》是鲁迅一生当中不多的几个短篇小说之一，也是鲁迅写的比较平和的小说，但是这篇小说引起的反响很大。
总的来说，鲁迅的作品，绝大多数属于“批判现实主义”范畴，当然，很多人对鲁迅的批判现实主义非常欣赏，并且注入了很多的“注释”成分，使得对鲁迅的作品的解读当中的“阶级性”和“制度批判”的含义就陡然增加了许多。
具体到《祝福》这篇小说，度过的人非常之多，理解也不近相同。归纳起来，实际上就是两种视角：人性的视角和阶级性的视角。
鲁迅通过祥林嫂的遭遇，比较深刻的诠释了人性当中的自私，伪善的和愚昧的一面。
鲁迅笔下的祥林嫂，是一个命运悲惨的人。但她更是一个善良的、老实本分的女人。这个悲惨的女人，一生两次丧夫，中年丧子。但是命运的悲惨并没有让祥林嫂自暴自弃，她对生活一直是没有丧失希望的，但是人性的冷漠，伪善和自私，让祥林嫂慢慢的失去了生活的希望。
祥林嫂到鲁四老爷家做“下人”，是因为这个女人刚刚死了丈夫。祥林嫂的一身素孝打扮让她周围的人们产生了极大的同情心，这种同情心其实只是建立在一种“可怜”的基础上，和真正意义上的尊重和同情无关，其实这种心态在中国现在也有。
这就是所谓的“同情弱者”，但这个前提是这个弱者仅仅是能够供人“同情”，并通过这种同情心达到满足自己伪善的目的。
但是，当祥林嫂再婚并再次丧夫并丧子之后，人们对祥林嫂的同情和怜悯就失去了耐心，不但对祥林嫂不再理解，同情和怜悯，反而视她为不祥之人，一个克夫的女人。
这一切的改变，其实就是祥林嫂的存在让周围的人的利益受到了威胁，这种威胁是周围的人不能容忍的。
这个时候，同情和怜悯就不存在了，换来的是“厌恶和防范”。而祥林嫂并未做错什么，她还是那么谦卑，还是那么小心。
于是，“捐门槛”就成了祥林嫂的所有希望，她把能得到周围人的认可的唯一希望寄托在“捐门槛”上面，是因为周围的人给她传递的信息，是“她是罪人，需要赎罪”。
这就是人性的残忍。把自己的阴暗强行转嫁到祥林嫂这样的命运悲惨的弱者身上，成为了一种“发泄”。
最终，充满希望的祥林嫂，被鲁四老爷家的“祭祀”排斥在外而彻底绝望。
一个没有了精神寄托的祥林嫂，活的就像是“行尸走肉”。
从阶级性的视角来看，当然，这个视角被解读的比较充分，也比较一致，那就是祥林嫂是一个典型的封建礼教的受害者。通过祥林嫂的遭遇，揭示了封建社会腐朽没落的制度的“吃人”性质。
祥林嫂应该是“封建礼教”的忠实信仰者和践行者，当被家族强行嫁给猎户贺老六的时候，祥林嫂对于“再嫁”这样的严重违背“女德”的行为，几乎是“誓死反抗”的。但是这种“效忠于封建礼教”举动，并未得到“封建卫道士”们的认可。
而强加给祥林嫂的“不祥，克夫”的罪过，祥林嫂自己也是认可的，竭尽所能的虔诚的“捐门槛”，实际上也是一种“捍卫封建礼教”的实践，但这种实践依然没有得到“封建卫道士”的认可。
祥林嫂就这样被抛弃，被封建礼教所抛弃，也被她所处的社会所抛弃。
鲁迅的《祝福》的确是很有意味也很深刻的一篇小说，提供给人们的思考空间也很大。
这就是这篇小说的价值之一。
步武堂
祥林嫂是一个妥妥实实的悲悲惨惨的倒霉蛋儿呀！哪会有那么多的坏事同时发生在一个人身上呢，真是倒霉催的。死了一个丈夫，被逼着改嫁以后又死了一个丈夫，这还不行，儿子还得被狼吃了！虽然在现在的社会没有这样悲惨的事情发生了，但是小说来源于生活，高于生活，在当时的那种黑暗的社会，物质匮乏的社会，人与自然分辨的没有那么清楚的"原始社会"，这是真真的会发生的。
说到这儿也就说到了鲁迅先生写此文的意图里面的一个，对当时社会的不满和批判。因为祥林嫂的悲剧不在那样的社会背景下，还真不好发生，对比一下现在，你睁眼看看我们周围的世界，就很少发现或者是几乎没有看见这样的事情吧？没有对比就没有开心，对比之后才发现我们现在的社会有多好😂这是社会的进步呀，我为生在一个一直在进步和解放思想，稳步前进的社会而感到庆幸，扯远了，言归正传，咱说回《祝福》。
只有在那样的社会背景下和特定愚蠢的人群中，死了丈夫才被认为是不吉利的。也只有在那样的社会背景下女人才可以被婆家占为己有，可以逼迫女人去做违背她意愿的事情，强迫她再嫁。试问现在社会谁敢？！😜哪个女人不是自己做主过自己的日子呢？哪会被婆家随意买卖？！是吧？😜也只有在那样的愚昧的社会背景下，第二任丈夫死于伤寒会被认为这个媳妇是不吉利的😓认为媳妇有罪😓那是因为你们找不到好大夫看不起病好不好？！👿万恶的旧社会，看不起病经常死人，病毒惹的祸要全部归咎于一个可怜的人身上，归结于牛鬼神蛇😓蠢的可以，科学在那里是根本不存在的😓
说到这也就说到了鲁迅看不惯的这些烂人的第二个方面，人性的黑暗，从这个角度讲这篇小说具有永恒的意义，因为小说里面出现的这些杂七杂八的小人物的对话和做事情方式，在各个时代都有，它独立于特定的社会背景而顽固的恒古不变的存在于人类社会。
比如，看热闹，围观，强势围观，哪里热闹那里钻。祥林嫂的一切境遇在路人看来都是新鲜有趣的，大家强势围观听祥林嫂哭诉她怎么死的孩子，然后兴尽散场。嗯。。。现在社会的人也是这样呀！简直一个模子刻出来的，不管是好事还是坏事只要是新鲜事都去看看，越吓人的越吸引眼球，越要看，比如，牛鬼神蛇全部在线的直播市场，我的天哪！简直恶心死，然而，却有相当多的人乐此不疲😂越恶心的事情和人，看客越多😂
麻木，当大家听多了祥林嫂的控诉后神经就麻木了，再也不想听了😂什么可怜不可怜的，你可打住吧，别再说了，听众都烦死了😂
人性的阴暗面，祥林嫂已经那么悲催了，可是还要有人告诉她，你是有罪的，死了灵魂要下地狱的😓这傻祥林嫂也信，就这么活生生的被精神折磨死了。看没看见？！人心有多险恶，你要是不行了，就会被很多人踩几脚，再踩几脚😂这也是很多现代人对人性的控诉😂
你看看上面列举的这几个人性的种种吧，还真心没有因为社会变了有什么大的变化。😂
小说的结尾在红白两色中刺眼的结束了，红红火火的爆竹声，一声声的祝福，要多开心有多开心，可是悲催的祥林嫂就那么静悄悄的孤零零的死掉了。
真是应了那句，朱门酒肉臭，路有冻死骨。
这里"冻"也是冷冰冰的人性造成的冻死。
鲁迅先生的内心是善良的，柔软的，头脑是清晰的，冷静的，理智的。
喜洋洋走世界
作者想表达什么，作者是否有更深刻的用心，我不敢妄议。
但是，我读了祥林嫂的故事以后，内心是有一点点悲凉的。我的悲凉来自于对人性中——所体现出来的木。
表面上看，是旧社会，人们的思想观念落后，导致了祥林嫂的悲剧。但是，在当今社会，人们对于弱者的麻木，丝毫没有恻隐之心，对他人的肆意指责，又与当时那些麻木的人，好了多少呢？
然后，落到我们每个个体的角度来讲，当我们遭遇命运的不公时，如果没有挑战固有思维的勇气，其命运又能比祥林嫂好到哪里去呢？
比如，在漫长的生命里，你可能会遭遇别人的误会，你可能会被别人口诛笔伐，如果你没有强大的内心，那些唾沫星子，就足可以淹没你。这时候，我们要反思，要告诉自己：生活是自己的，流言蜚语，只是那些乌合之众吃足喝饱后的无聊闲谈罢了。
你的思维不能被流言蜚语左右，你要有自己思考问题的原则和底线，这样才能摆脱固有思维对你的禁锢。
除了思想上的独立，你还可以选择离这些流言蜚语远一点。不要害怕离开，有时候，离开，是为了更好的回来。
记住，那些在以后说你好的人，往往就是那些现在说你坏的人。
如此，祥林嫂的悲剧便不会重演。
爱就码码字
铭记心中的祝福
我们曾读过鲁迅的不少名著，上高中语文中也学了，后来还听光盘上奏腔，这样祥林嫂的悲惨故事永远铭记心中。
第一，阿毛被狼吃后，祥林嫂悲痛欲绝，后来神经质的逢人便讲述着阿毛死去的痛心事，作者恰当了运用了语法修辞中的反复，寄讲述出祥林嫂心中的巨痛，又让好多不知晓的人从中知道了她心中的巨痛，让大家共同分担了她心中的伤痛，引起读者共鸣。
第二，祥林嫂死了丈夫，被卫赖子拐卖另嫁，不幸丈夫因伤寒死去，儿子又被狼吃掉，她的命运十分悲惨，为了度日，到鲁四老爷家帮忙，年关摆放祭品时，被鲁四老爷嫌弃她是寡妇，不干不净，厉声让她放下，这让祥林嫂感到非常的无奈，无奈说只有土绻条门槛，让千人踏，万人跨才能免除罪名，这是作者对封建制度下残渣渔孽的揭露和抨击，也为像祥林嫂同受冤屈的人们大打不平。
第三，祥林嫂的悲惨命运是中国劳动妇女的典型代表，读了后，又谁能不同情祥林嫂的悲惨遭遇呢？在深度透视出作者对劳动人民悲惨命运的极度同情，又是对这种黑暗社会的揭露与批判，同时又是对受悲惨遭遇者的召唤。破中有立，正是"横眉冷对千夫子，俯首甘为孺子牛"精神的真实见证。
读鲁迅的作品，都充分体现了他对敌人、对旧社会制度的无比憎恨，又体现了他热爱人民，甘愿做人民大众的牛的高尚的精神风范。读鲁迅作品，会让人受益无穷，永远铭记心中。
泽孚
鲁迅先生的文章如普洱陈茶，历久弥香！时间愈久，愈能发现先生的思想深邃，文笔清奇！
学生时代读《祝福》并不能深刻理解先生的表达，当时只觉得文章描述的旧社会一个底层妇女的悲惨命运，折射出吃人的旧社会礼教的罪恶性；再度重温此文，鲜活的画面立刻和现今的百态有高度的重合感，可使读者产生强烈的共鸣，这就是伟大作品的伟大之处，不因时间的流转而失色干枯！
百人百面，千人千性，每个人的命运是不同的。祥林嫂无疑是不幸的，二十六七岁的年纪便守了寡，且无子嗣绕于膝下。但她没有拘泥于传统的礼法，走出了勇敢的第一步，背着婆家人自己去鲁四老爷家打工挣钱，但值得注意的是，她依然在为亡夫守孝：头上扎着白头绳，乌裙，蓝袄，月白背心。祥林嫂希望通过自己的努力来掌握自己的命运，让自己过上更好的生活，她虽然遭遇了亡夫之痛，但她并未被击垮：脸色虽然青黄，但两颊还是红的，她勤快且不惜力气，说明希望和动力仍在！
然而不久她便被婆家人抓回并被卖到山里嫁给了贺老六，开始传统道德根植于心的祥林嫂是是誓死反抗的，不但一路哭嚎，而且拜天地时以头撞香案想一死了之，为亡夫守节，这是何等的刚烈！
后来祥林嫂和贺老六有了自己的孩子，有了自己的房子，生活渐渐稳定。然而不幸再次接二连三地降临在这个可怜的女人身上，贺老六病死，儿子阿毛被狼吃掉！房屋被大伯哥收走，她为了生存不得不再次来到鲁四老爷家打工。
她依然为亡夫守孝，她头上扎着白头绳，乌裙，蓝袄，月白背心。当然这次应为贺老六守孝，她依然倔强地坚守着中国流传千年的传统道德；她依然想通过自己的辛勤劳作养活自己生存下去，然而社会环境已经容不下他了！
在周围人的眼中，她已经不单单是一个寡妇，而是一个不祥的人了，她不但克死了两任丈夫，还没了儿子，所以鲁四老爷家的祭礼安排是决不允许祥林嫂插手的！她意识到了自己的不祥与不幸，她渴望诉说，人们开始时的倾听出于好奇，围观出于看热闹的心理，进而在祥林嫂的反复诉说中逐渐厌倦起来。她的悲哀经人们的咀嚼鉴赏之后已经成了渣滓！
她不知道，世上的悲哀本来就不是相通的，没有人会真正地关心另外一个人，何况是一个不祥的人！
柳妈看似善意的提醒，其实是旁观者的恶毒！她警告祥林嫂没有为前夫祥林守节，死后要被踞作两半！要想破解只能去寺庙捐一个门槛。然而正是这个门槛击垮了祥林嫂：她捐过门槛之后，本以为身上的晦气全无，和正常人一样了，然而现实依然如故，没有丝毫的改变，所以她垮了，最后被逐出鲁家，以乞讨为生了！
击垮一个人的不是生活的艰难，而是希望的破灭！
祥林嫂在艰难中一方面希望死后有魂灵可以和逝去的丈夫孩子见面，一方面又惧怕被锯成两半，因为她发现捐了门槛后，她的境遇没有改观！
祥林嫂死了，是穷死的，但更是绝望而死的！
她死于冷漠，死于礼教，因为人们认为他是一个天生的谬种！
一百年过去了，很多地方的婚房布置依然让有儿子的人参与，只有有女儿或没有孩子的人则往往被礼貌地忽视；更别说一个寡妇，也不必说象祥林嫂这样二次守寡的人了！
可见，观念是最难根除的东西！
一百年过去了，有担当和责任感的人多起来了吗？当祥林嫂问文中的“我”有无魂灵时，出于怕担责任的缘故，是不敢回答的；而现在呢？任何和自己无关的事情，敢出面担起责任吗？
一百年过去了，只是围观他人闲事而非真正关心他人疾苦的人减少了吗？
鲁迅先生是大家，大家就有预见性：世界的悲喜真的是不相通的！
