古老的人体生命科学，经过发掘整理，跃于时代的尖端科学，系统论，控制论，信
息论，热力学耗散结构等学说，对人体生命活动规律、有了合理论述，给气功的说理方
法，提供了新的切合实际的科学依据，实验证明，真气运行法可以使生理有序化，能把
熵值控制到最低点，减少耗能量，增加储能量，从而达到健康长寿。
古往今来，研究性命学说的如：释，道，儒，医都经过数千年的研究，认为人与自
然息息相关，健身养生益寿延年，必须在不违背自然的原则下进行锻炼，取得了优异的
成绩，积累了丰富的经念。因当时少有科学语言，往往用窈幂的字句形容，将有价值的
生理现象，愈喻愈晦，使后学难以琢磨，本文试以图式说明人体生命活动机制，希能为
今后功理功法的制定，选择与提高有所助益。
在示释图之前，先说明两个问题。
一、动与静：根据《黄帝内经》的理论，以及各家学说：认为精、气、神为人身三
宝，是人体生命活动的根本，但精气神三者，又须结合动，静相育这一自然法则，互相
转化滋生，方能完成它们之间的互相制约，互相依存生生不息的生理任务。《易》曰：
"一阴一阳论之道"宇宙万物，莫不在"道"的孕育下而发育成长，而在人体生命活动过程
中，则是以"动"和"静"的形式表现出来的。宇宙始于"无""静态"而后变生"有""动态"阴
阳始分，天地始判，轻清无形者为天属阳，重浊凝固者为地属专为地属阴。孤是不长，
天地以动静之机，相互交泰，始生万物（人为万物之灵，与天地合称三才）以此万物莫
不寓动静之义，动和静即事物运动，对立统一的两个方面，有动就有静，有静也必须有
动，静生动，动复静，静是动的物质基础，动是静的力量表现。动是绝对的，静是相对
的，动属阳，静属阴，阳化气为用，阴为形为体，用脱体则无所依附，体无用便成块死
物。必须动静相育，阴阳互根，体用并存，方是活泼泼一派生机，《素部、生气通天论
》说："阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精乞乃绝"
【敬请原谅，多多包涵】
二、先天与后天：一般习惯认为，人在降生前为先天，降后后称后天，如果按生理
知识来讲，自获得生命之时起，即落入了后天的生活形式，需要母体供给氧气养料而生
存，不过在后天生活中，有胚胎时期，哺乳时期，独立生活不同阶段而已，若按习惯的
分法，降生前为先天，降生后为后天的话，那么降生前应分为先天之先天，（其生理机
制在于父母）先天之后天（胚胎时期）即开始了先天生后天，后天养先天的生理活动过
程。胎儿降生后（经过哺乳时期）即开始了吸天阳以养气，饮地阴以养血的独立生活形
式，至十六岁肾气充实，自身又可以生精传代，这一阶段可以称为后天之先天，（属后
天养先天）《内经》称："肾为先天之本"成年后，由于房事不节，饮食失调，劳逸不均
，内伤外感，求和应事等，对先天的消耗损失，必赖饮食呼吸摄取阴精阳精予以补充，
元真充足，始得尽终其天年，这一段可称为后天之后天，（即后天补先天）故曰："脾胃
为后天之本"。
以上根据生理，将先天与后天划分为四个阶段，这就明白的告诉我们，在练功时，
根据生理阶段的需要，予以有针对性的入手施为，如："练精化气"的提法，被人们不加
慎的！盲目追求，不唯无益，反而招损。"真气运行法"五步功法，符合生理的需要，所
以易学而效速。希有志于斯道的同事，慎思明辨，勿为习惯的认识，名词的误解而受到
愚弄，练功是从后天生理过程中开始修复的，因此先从后天生理机制谈起：
（一）后天生理机制图
精、气、神、动、静在人体生理活动过程中，不断的进行练精化气，练气化神，练
神归静，静生动，动力摄精复杂细致而有序的工作，以维持整体生命的健康存在，逐步
分述于后。
1、练精化气：人在后天生活中，由于不断的消耗生命能量，故须不断的予以补充，如补
充不足，则导致身体衰弱，正虚邪着，疾病丛生，故须用《真气运行法》第一功"呼气注
意心窝部"（中丹田）和第二步功"意息相随丹田趋"调呼吸摄取阳精（氧气）并推动心火
下降振奋脾阳（火生土）加强脾胃的消化吸收功能，摄阳阴精。（养料）随血循环运送
周身，渗出于组织间隙，供细胞摄取。在氧化过程中，产生热和能（真气）为人体使命
活动的物质基础，和动力的源泉。诗曰："阴精阳精御血行，组织间隙竟全程，细胞摄取
始生化，真气循经全身荣"
2、"练气化神"：经过第一第二两步功，集中真气，贯通任脉，气沉丹田，进入第
三步功，"调息凝神守丹田"即意守下丹田，培养真气，经过筑基阶段，丹田实力充足，
即缘会阴绕尾闾转入第四步功。"通督勿忘复勿助"经尾闾关，过命门，冲夹脊关，透玉
枕关而通督脉，小周天一通，百脉相继通畅，精气神会于上丹田（百会），古称："三花
聚顶"在生理上将起到根本的变化，尤其是神经系统，内分泌系统，协调有序，古说："
若得不老，还精补脑"即此后天返先天之义是古练丹家最关要紧的一段功夫。诗曰："丹
田气满透三关，肾气入脑髓海添，阴阳伴随周天转，三花聚顶似月园"
3、练神归静：通督后，即进入第五步功"元神蓄力育生机"意守上丹田，百会穴处
现出灵动活泼的信息，古称："性理"百会者为百脉之会，一窍通百窍通，全身通畅舒适
（体呼吸）一念不起，有如一湖清水，波平月园，上中下三丹田互相吸引，浑沦无间。
此为深度入静之境界。诗曰："清清静静如止水，密密绵绵百脉随，澄波月影遥相寄，如
是磁力引两边"
4、静生动：在深度入静时，是大脑皮层发挥了它的本能力量，抑制杂念的兴起，
拒绝了外来的刺激，充分发挥了神经系统的调节控制力量，体现出自然生理功能活动的
形式，鼻息微微若存若无，自觉遍体通调明朗愉悦，处处春光，舒适情景，难以描述。
这种美好境界 的出现，即动静相育，道法自然的结果，此后即进入"有无相生通真路了
"词曰："真法无为却有为，有为是为化无为，有为无为为因果，无为之中无不为"
5、动力摄精：由于五脏六腑，四肢百骸功能活动良好，呼吸摄取氧气，饮食摄取
养料，合并而化生真气，旺盛生机，化生精液，下归丹田，以补先天之精气，（五气朝
元）而得健康长寿。诗曰："夺得天地正气来，元君运筹巧安排，五脏精英同归海，补足
先天永不衰"
6、精为神舍：《内经》认为："元神为元精化生"精为体为阴，神为用为阳，精是
神的寄寓之所，神能御用精气使之再生，亦即动静相育，阴阳互根，体用并存之义。词
曰："精神本是一阴阳，阳刚阴柔济短长，精育神来神御精，阴阳离决两败亡"
7、气从静生：抱朴子曰："夫人在气中，气在人中，宇宙万物，莫不需气以生者"，
盖宇宙之气，由道而生，道本虚无静态，而后变生动态。产生阴阳二气，以生万物，人
吸天阳饮地有而化生真气，为人体生命动力，依使真气集中，旺盛的循经运行，须使大
脑安静下来，心息相依，浑眷无知，寂静之中自生妙境。"虚无，真气从之"即是此义。
诗曰："静生动，法自然，虚无真气源，知见愈多思愈乱，无字真经妙通玄"
8、神制妄动：神即元神，《内经》指出："脑为元神之府"即现代医学之高级神经活
动， 在先天胚胎时期主为生机。使之有序的发育生长。在后天则调节整体的生理功能活
动，因此，练功培养元神的本能力量，从而使人体生理有序化程度增强，自然身体健康
，享乐天年。诗曰："元神蓄力育生机，高居颅内理全躯，非理方兴即抑制，保健强身乐
有余"
以上根据后天的生理需要，由练精化气至动力摄精五步，为功理功法完成任务的总过程
。后三步乃精气神去互相之间的自然规律，在后天生活中，最易损耗为阳气，《内经》
提出，：七损八益，"七为阳精，八为阴数，阳消则阴长故损七则益八，古人认为，不患
阴伤，而患亡，阴伤可以继复，阳亡则生命无存。
按照后天生理活动的自然规律，是由右向左，与地球自转规律相同，以阴阳论，天
为阳，地为阴，后天属阴，故图缺于东方（阳）古有地不满东南之说。
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