嵩山派左盟主

羽菱君个人认为，少林武学一道的衰落真正的根源并不是“火工头陀事件”，而是从扫地僧开始的。受扫地僧“崇佛抑武”思想的引导，少林一派在“天龙时期”之后，就形成了深研佛法的风气，致使武事低迷，最终一经区区一个火工头陀的创伤，就让少林武学彻底中衰近八十年，直至无色禅师带回了残版的《九阳真经》。

少林武学衰落的根源，实际上是从扫地僧而始的。

小说《天龙八部》中，佛法化身的扫地僧，一出场便是一副济世为怀，普渡众生的活菩萨形象。正是的及时出场，一场能称得上是旷世对决的大战，被他生生给压制，萧氏父子与慕容氏父子仇恨的随之被他轻易化解。这一切都源自他那高深的武学修为和与之相配的那一身精妙无边的佛法。他的佛法和禅机为少林众僧所拜服，但他对“武学障”的阐述，无疑是为少林众僧引导进了一个新的武学思路。

扫地僧的武学新思路，可以简单的总结为一句话，那就是“要想武学有为，必先佛法有成”。扫地僧的思想是通过他自己的实践而来的，称得上是真理。作为少林寺中活生生的样板，诸僧追慕的对象，他的话，他的思想，他的作风由此形成了佛法的最新标志，深深地烙印在少林众僧的脑子里。这种状况，就不免给少林带来新一轮的影响，那就是少林自此自然而然的就出现了一股侧重佛法的潜修之风。

寺中的僧侣，因为自认为佛法不足，对少林诸多武功绝技望而生畏。而在少林挂单的高僧，或许有高修为的，但他们却不可能有机会学到少林绝技。这无疑就是让少林武学，从此固步自封，步入了衰落的泥潭之中。

要知道《天龙》结束时的少林，玄字辈一代高手已经所剩无几了。武学修为有成的玄字辈八大高手：玄澄、玄慈、玄悲、玄苦、玄难、玄渡、玄寂、玄因，这八个人是修为有成，有资格能进“达摩院”研技的。但这八个人，除了走火入魔筋脉尽断的玄澄，就只剩下接任方丈的玄寂和接替玄难成为“达摩院”首座的玄因。当日乔峰重伤在身，玄寂却还能被他单手擒拿，他的武学修为如何可见一般，以他继任方丈，领袖少林，可以说就是少林武学沉沦的开始了。

如此再经扫地僧所推崇的“崇佛抑武”之风一盛，随着“玄”字辈一代老去，“慧”、“虚”字辈，备受“佛法有成，武学有为”的思想束缚，少林武学慢慢出现青黄不接的迹象，练成高深武功的僧人也因之越来越少。如此经过“慧”、“虚”、“止”、“苦”至少这四代的继续沉沦，在扫地僧八十年之后，香积厨中出现的一个偷学武功的火工头陀，就竟能让那时的少林武学遭受了一次惨大的灾难。由此可看出，当时“达摩堂”和“罗汉堂”两堂的高手，无论是在数量之上，还是在其武功水平之上，都已经是沉沦到底了。

说两堂高手对阵火工头陀之时，属于手下留情，明显就是说不过的。刚开始两个与之交手的，确实是点到即止，但是随着他们被火工头陀凶残重伤，接下来与之交手的僧人还会手下留情，白白送死吗？明显就是不可能的，说是手下留情，致使两堂高手伤亡惨重，只不过是为了掩饰他们的武功着实已经衰落了很长时间了。以火工头陀偷学而来的一身武功，倘若他是出现在“天龙时期”，以当时“达摩堂”、“罗汉堂”两堂高手的人数和实力，火工头陀根本就是难逃一劫。

因此，扫地僧的武学境界和成就虽然很高，但少林武学却并未因为他的出现而繁荣，少林武学的衰落反而恰恰就是从他扫地僧而始的，“火工头陀事件”只是这段衰落期，一个集中的爆发点而已。

武学典籍都在，不一定就意味着少林武学能因此而复兴。

那么在“火工头陀事件”之后，已经彻底衰落的少林武学，寺中高深典籍都在，想要复兴怎么就那么困难，竟又挣扎了近八十年之久才有复兴的机遇呢？其实还是受扫地僧思想的影响太深了，墨守陈规不会变通，另外就是心胸狭隘，运气不佳。

少林武学典籍，无论是内功还是外功所在都有。比如说最高深的内功《易筋经》和《九阳真经》，都藏在少林，只是他们自认为练不成或者根本就不知道。像《易筋经》在少林寺过去数百年，修习的高僧着实不少，但穷年累月的用功，往往一无所获，于是历来众僧都以为此经并无灵效或者练不成，基本就没有人去修练了。也是这样，当年阿朱从少林将《易筋经》盗走，他们根本就不当一回事，而且阿朱所盗走也只不过是其中的一本梵文抄录本而已。

而《九阳真经》，当年斗酒奇僧在悟到此武学深理，创下此功法之后，并不敢在少林寺中与人研讨参悟，只随手写在四卷梵文版《楞伽经》的行缝之中。千余年来，少林僧人所读的《楞伽经》均为华文译本，无人会去读梵文原本。因此这部《九阳真经》在藏经阁中虽藏得年深月久，却从来没人去翻阅过一句一页，这也让少林武学错过提前复兴的机会。

外功方面，“少林七十二绝技”典籍也都在，但是扫地僧说过，七十二绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。少林诸僧，多受此思想的束缚，对少林绝技望而生畏，或许有几个能练成其中一项的，但却怕多练几项会引致走火入魔而作罢。如此墨守陈规，又谈何复兴呢？

再加上在“火工头陀事件”之后，少林为了杜绝再有类似的事情发生，对寺中的服事僧人进行了大规模的整顿，许多有武学天赋的服事僧都被赶出少林，留在少林的却又是杜绝习武。像后来藏经阁中发现了《九阳真经》的觉远，就因为他是服事僧人而遭埋没。本来觉远发现《九阳》是少林的运气，但是少林狭隘的心胸和短浅的目光，却白白浪费了这次运气。少林的这份胸怀，在某种程度上无疑也是阻碍了少林武学的复兴。

幸而后来的少林出现了无色禅师。无色禅师身出绿林，一身豪气，不为陈规所束缚，在众僧擒拿觉远师徒之时，他却在暗中帮助他们逃亡，最终就让他有机缘获得了《九阳真经》。无色禅师所得虽是残版，但是通过他的整理，少林却从此有了一门易学易练的内功心法。众僧有了内功根柢，外功自然容易有成，少林武学因为无色禅师的出现，迎来了一次变革，最终实现新的复兴。

我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！

羽菱君

先说答案吧，少林的地位，与少林的七十二绝技，并不是绝对的联系关系。

要理解这件事情，我们得从一个基本概念理解：

少林和其他武林门派，最大的区别是什么？

少林寺的存在，是以广大群众接受的，佛教为基础的，以武学为出名的佛教重要“门面”，这个门面，既是民众的，也是统治层面的。

换句话说，少林寺的存在，既有群众基础，也符合高层利益。

而华山派，嵩山派，恒山派，衡山派呢？抱歉，虽然有些门派也似乎把道教或者佛教的理论来妆点自己，但是毕竟缺了点儿东西，缺了什么呢？

缺了这个“寺”字。

寺是什么？按照正统解释，是佛教的庙宇（最符合少林寺的解释）

所以哪怕少林寺一点武功也没有，任何一个武林门派，也不可能失心疯到去灭了少林寺去。——这就不是武功层面较量了，这是与大众的信仰做对。

名不正，则言不顺啊。

所以我们会看到，很多门派，在失去了自己的武功之后，可能会被灭门，但是少林寺从来没有。——背靠大树好乘凉。

所以少林寺从来没有灭门风险，自然也没必要所谓的“崛起”——或者换句话来说，少林寺的崛起，其实是稳定为前提下的缓慢崛起。

同时，还有一个关键因素，那就是金庸老先生几处“闲笔”勾勒出的，少林寺的生存之道。

与很多门派坚持的正义相比，少林寺的生存之道，更倾向于明哲保身。

这一点从《倚天屠龙记》的第一章（很多人不看这一章）就能看出端倪，以下是节选：

郭襄冷笑道：“少林寺的大和尚官派十足，官腔打得倒好听。请问各位大和尚做的是大宋皇帝的官儿呢，还是做蒙古皇帝的官？”

这时淮水以北，大宋国土均已沦陷，少林寺所在之地自也早该归蒙古管，只是蒙古大军连年进攻襄阳不克，忙于调兵遣将，也无余力来理会丛林寺观的事，因此少林寺一如其旧，与前并无不同。那僧人听郭襄讥刺之言甚是厉害，不由得脸上一红，心中也觉对外人下令传谕有些不妥

大家有没有理解“少林寺一如其旧，与前并无不同”什么意思？

我们说孔子春秋笔法微言大义，这里金庸也稍微“微言大义”了一点。这句话翻译过来就是，少林寺在蒙古的管辖之下，根本没有想着如何保护国家，保护山河，驱除异族，而是“明哲保身”。

这就是少林寺的生存之道。

和后来的张三丰相比，少林寺是不怎么有国家山河，侠之大者的意图的。

比如在赵敏围攻武当的时候，张三丰危及之时，竟然以百岁之身，说出下面一段话：

张三丰长声吟道：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”这是文天祥的两句诗。文天祥慷慨就义之时，张三丰年纪尚轻，对这位英雄丞相极是钦仰，后来常叹其时武功未成，否则必当舍命去救他出难，此刻面临生死关头，自然而然的吟了出来。

大家看出来了么？张三丰，虽未道家，但是却是豪侠性格，这样的话，你很难想象这是少林所说。

说到这里你会问我，这和少林寺为什么不用少林七十二绝技重新崛起有什么关系？

这里的关系就是，以少林寺的生存之道（受佛教庇佑，有群众基础，明哲保身）为基础，少林寺设计的武学成长阶梯，是稳扎稳打的成长阶梯，这意味着一旦少林受大挫，短期内是无法通过恶补少林七十二绝技来“重新崛起”的（当然也没必要）。

不信我们看一下少林的武学成长阶梯：这也不是我说的，这是《天龙八部》里说的：

以下是节选：

韦陀掌是少林派的扎根基武功，少林弟子拜师入门，第一套学“罗汉拳”，第二套学的便是“韦陀掌”。般若掌却是最精奥的掌法，自韦陀掌学到般若掌，循序而进，通常要花三四十年功夫。

大家看到了么？这就是少林的武学成长体系。

而少林建立这样的成长体系，也和自己自身的特点息息相关。

今天读玄幻小说多的读者大概能明白一二，很多玄幻小说的门派，越是小的门派，越需要牛逼的武功，秘籍，速成，因为不速成，不厉害，就被灭了。越是大的，厚重的，有背景的，越是稳扎稳打。

少林寺就是这样。

既然武功出现断层，并不会导致少林真正的衰落和灭亡，自然没必要急乎乎的速成少林七十二绝技。

更何况，在《倚天》中，少林已经有人练成了龙爪手（请参考张无忌大战光明顶的桥段）。

而且，在《倚天》中，少林险些被灭门，也不是因为武功不厉害，而是没处理好与朝廷的关系——你要是少林寺后世的方丈，在总结这些问题时，你会怎么办？

所以我们在《笑傲江湖》的时代，看到少林寺如何处理江湖上可能威胁到自己地位的左冷禅（五岳剑派），少林寺的江湖手腕了：

1、通过莆田少林，放出了《葵花宝典》，并且故意“一时不察”，让华山派偷去了。

2、发现被偷之后，还让渡元禅师上门给华山派解答他们在宝典中看不懂的问题（大家仔细看那段文字，你会发现渡元禅师根本不是去让华山派不要练《葵花宝典》的，是去做家庭教师教华山派怎么练《葵花宝典》的，只是华山派自己不争气，弄了个内斗，否则葵花宝典早就练成了。

3、渡元禅师看到华山派的状况，回去的途中自己还俗，并且练成了《葵花宝典》（辟邪剑谱），并且在江湖上，利用走镖这种非常公开的形式，将《葵花宝典》的名声打了出来。

4、一时间，挑起了日月神教与五岳剑派（当时还是五岳派）的矛盾。

到此时，如果不出意外，五岳派和日月神教会不断厮杀，双双而亡，最后谁来收拾残局呢？——少林。

但是意外总会出现，左冷禅这么个厉害人物，意图整合五岳派，这样子，江湖平衡将会被打破。

这时候少林做了什么事情？

5、少林联合武当，给令狐冲讲故事，让令狐冲阻止五岳剑派成立。

6、阻止不成，撺掇令狐冲当五岳剑派的总盟主——为什么？很简单，如果秦始皇统一六国是必然趋势，那么我就让秦二世是个昏君就成了。

令狐冲的性格，很明显会让五岳剑派毫无与少林称雄的意思。

以上的分析，也不是我一个人的本事，大家有兴趣可以参考《葵花宝典一本书与百年武林史》，里面分析的很清楚。

换句话说，少林寺由于千年不倒，早已经从早年间的武学树立权威，进化成了通过“操作”，来维持江湖的“恐怖平衡”为心法了。

而与此同时，其他门派，早已在心法层面，被少林寺甩出几个数量级了。

举个不恰当的例子，少林寺已经共产主义了，其他门派还在冷兵器时代玩呢。

当然，以上层面，是从少林的存在价值，生存之道来分析题主的问题，这并不意味着少林寺的武学会落下，而是说，少林寺，有底气，有资本，在不急忙补足七十二绝技的情况下，维持自身的地位。

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我是江南沐雨，《众神聊斋》作者。

沐雨纵横众神聊斋

火工头陀，是《倚天屠龙记》中的人物，并未真正出场。他本是少林寺厨房中烧火的一名头陀，因不堪掌管香积厨僧人的暴打而偷学武功二十年，在寺中例行一年一度的达摩堂大校后越众而出，与达摩堂首座苦智禅师决斗，因错看苦智招式，重手把苦智打成重伤致死。

火工头陀在击伤苦智后，趁混乱逃走，接着又偷进少林寺，用重手把监管香积厨和平素和他有隙的五名僧人一一打死。合寺大震之下，派出几十名高手四下追索而不得，寺中高辈分僧侣又因此事大起争执，导致罗汉堂首座苦慧禅师一怒之下远走西域，开创了西域少林一派。从此，少林寺定下规矩，凡是偷学武功的弟子，一经被发现，重则处死，轻则挑断全身筋脉。

少林七十二绝技虽然厉害，但每一绝都耗时太久，非常难练成，其中的大金刚掌更是需百年一遇的练武奇才才有可能练成。用金刚波若掌偷袭张三丰的刚相，也被重伤后的张三丰反手一掌击毙。少林七十二绝技只是七十二种外门功夫，不是练的越多就越厉害，况且，少林自创派以来，只有玄澄一人精通其中十三绝技。

自火工头陀事件后，少林失去达摩堂和罗汉堂两位首座，弟子也就无法得到高手指点，少林空有七十二绝技，几乎无人能练，少林惊世内功“易筋经”、“洗髓经”和“金刚不坏体”就更不必说了。《倚天》中，少林派只能凭“少林九阳功”屹立武林。少林要重新崛起，光靠七十二绝技肯定不行，除非有更多出类拔萃的弟子，能具备足够的资质，练成“易筋经”、“洗髓经”或“金刚不坏体”。

倚斋听风雨

少林的衰败不是因为缺乏武学秘籍，也不是因为缺乏天赋之人，而是因为少林心胸狭窄，拘泥陈规，官僚主义盛行。

少林做为武林的泰山北斗，三次“华山论剑”乾坤五绝独领风骚，唯独不见少林高手的身影。郭靖召开武林大会商讨团结一切力量，抵抗蒙古保家卫国，也未见少林寺的一兵一卒。

武侠小说的读者有疑问，同样郭襄也有这样的疑问。

在《倚天屠龙记》中，郭襄在少林被僧众命令在一苇亭“陈明详情，听由法谕”。聪慧的郭襄一眼看出少林的官僚主义，因此出言讥讽。

觉远大师看守经书兢兢业业，少年张君宝靠着一对铁罗汉，无师自通学到了一套罗汉拳。在关键时刻他们为少林争了面子，不但未于鼓励，反而被拘泥陈年旧规的少林僧人擒拿治罪，真是可笑。就连少林寺自己人无色禅师也不以为然。

在《倚天屠龙记》中，少林虽称武林第一大门派，其实无论武功还是江湖名声都被武当全方位压制。

所谓“少林神僧，见闻智性”，少林僧人大都是拘泥陈见，心胸狭窄，迂腐不堪之人。

空闻空智空性大师在张三丰百岁大寿之时，和天下人一般见识，带头逼问谢逊的下落。武当和少林因此差一点就兵戎相见，那可是武林的浩劫，是令“亲者通，仇者快”的事！

张三丰是武林中的前辈，以百岁高龄降尊纡贵去少林寺求部分《九阳真经》，其目的不是为了武林秘籍，也不是为了江湖名声，而是为了治病救人，救他的徒孙张无忌。少林神僧断然拒绝，其心胸狭窄可见一斑。

空见慈悲心肠令人感动，却天真无知，被成昆耍的团团转。空闻和空智也一度被成昆及其党羽指控。更可悲的是空性被无名小卒所杀，四大神僧迂腐不堪，智商令人堪忧！

与少林形成鲜明对比的武当派，张三丰武功出神入化，他见识高远，胸襟宽广又至情至性。张三丰和武当七侠之间亦师亦友，融洽无间。

武当七侠，宋远桥谦谦君子，俞莲舟外冷内热，俞岱岩精明强干，张松溪足智多谋，张翠山宽厚正直，殷梨亭善良仁慈，莫声谷粗犷豪放。师兄弟间守望相助，情逾骨肉。武当七侠之风远非少林诸僧能比。因此武当派能在《倚天屠龙记》中大放异彩。

少林人心胸狭窄，拘泥陈规，迂腐不堪，加上官僚主义盛行。少林七十二绝技也难以挽救衰败的少林！

《倚天屠龙记》本是武侠小说，以上是本人戏言，欢迎讨论，不喜勿喷！

我是一个小书虫

少林寺相当于一个以研究武学秘籍为教学材料，以武功高手为导师的武学高校。经过多年的发展，形成了团结在少林方丈周围，由达摩院和罗汉堂等机构组成的成熟武学培养体系。

像所有的高校一样，少林武学科研的学术带头人一般是由寺中武学水平中上（不一定最高），行政地位前列的僧侣担任。在火工头陀时期，是苦慧禅师。

火工头陀事件之后，达摩院首座苦智禅师被打死，这相当于某高校损失一个学术大牛，而苦智底下的研究生，几个弟子也被打死，苦智学院没了科研团队。苦慧禅师对于寺里推诿的官僚主义风气不满，带头远走高飞开创西域少林，手底下肯定跟着自己的几个弟子，这相当于少林寺最有实力的两个科研团队全部损失，这对于任何一个高校都是致命的。

少林寺的教授除非是像慕容博萧远山或者谢逊那种特殊情况，否则一般不会参加社会招聘，都是学院内部培养，而在没有教授，甚至没有研究生的情况下，想从剩下的本科水瓶里靠自己自学最后又重新建立科研班子，这个时间用的漫长一点，很正常的。

扣毛

火工头陀是张君宝的恩师

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有互相关注的吗

745小强

练不成，，，三渡每人只练种，只是功力很深，练不成

235188

有绝世武功，还要有绝世的天才修炼，少林扫地和尚很多，高手只有一人

關鍵字: 文化 少林 头陀