長歌當哭:氣象不凡的南宋遺民詩歌,也並不全是“亡國之音”

詩歌是一門藉助意象來言志或抒情的藝術。傳統的研究多注意到了南宋遺民詩人創作上,較多地使用猿、鶴、梅花等象徵孤貞高潔的意象,以構成平淡隱逸的詩風。但是,南宋遺民詩人的意象遠不止這麼單一,對於此類清空哀怨的意象,本文不再贅述,而是集中在壯美與新奇等兩類意象表達上,挖掘南宋遺民詩人的藝術特色。這些意象代表了遺民詩人的創作特色,也非常典型地反映出他們生活的時代特徵。

長歌當哭:氣象不凡的南宋遺民詩歌,也並不全是“亡國之音”

隨著宗國的滅亡,宋末元初的詩壇,普遍籠罩著一股卑弱的“衰氣”。“亡國之音哀以思。”體驗到離亂之苦和亡國之恨的宋季文士不自覺地唱出了哀怨悽楚的衰音。但是,以詩社志感、相互砥礪的汐社詩人,從四靈詩人“月露之清浮,煙雲之纖麗”(1)的狹小圈子裡解脫出來,在詩中摹寫了大量壯美而動人心絃的意象,以悲壯激越的調子,為浮弱的詩壇注入一股新活力。

遺民詩人都是心念宋室、以名節自持的忠臣義士。他們經歷了宋元易鼎的重大歷史變革,有的還直接參與到拯救國家、民族的偉大事業中,親自體驗了社會鉅變給人們帶來的情感傷痛。這種生活經歷直接影響到他們的詩歌選材取向。他們多關注社會歷史發展過程中重大的歷史事件,如厓山兵敗、皇陵被毀等帶來思想上的震撼,都在他們的詩歌中有所體現。另一方面,他們熱愛祖國壯美河山,常常組織遊覽洞天福地,面對“換了人間”的殘山剩水,往往長歌當哭,自覺不自覺地呈現出孤介自持的遺民風範。他們的許多詩歌,對體積巨大的壯觀事物頗為傾心,常選用一些吞吐山河、包孕日月的壯美意象,鐃歌、遣將、洞天、砂磧、蛟龍,成了他們筆下常吟詠的對象。這些意象落諸筆端,也就詩歌格調顯得氣象不凡,恍若洪鐘大呂,讀之震人發聵:

日離海,青曈曨。沃以積水,涵蒼穹。神光隱,豹霧空。氣呼吸,為蛇龍。(謝翱《宋鐃歌鼓吹曲》之《日離海》)

上臨墉,戈耀日。韎韋指顧,流電疾。罪止其魁,不及卒。(謝翱《宋鐃歌鼓吹曲》之《軍澧南》)

天開洞府幾千載,地隔風塵此一關。(林景熙《遊九鎖山》之《入九鎖山門》)

百雷鬥我前,八瞑覆我後。誰哉擘巨崖,縱此翠蛟走。(林景熙《遊九鎖山》之《翠蛟亭》)

雲霞波濤仙衣裳,奇詭豈必下洞專。歘然修梁駕巖起,左右蒼白龍形全。望中極底勝漆黑,雙扉隱隱啟半邊。天光一道燭扉內,知此明罅從何穿。(方鳳《三洞》)

長歌當哭:氣象不凡的南宋遺民詩歌,也並不全是“亡國之音”

就詩人而言,重大的歷史題材給他們的詩歌增加了濃厚的歷史感,使得他們關注的視野不再侷限於花草琴棋等日常意象,能夠上天入地,為我所用者皆納之筆端,也就使詩歌呈現出陽剛壯闊的美學特徵。方逢辰曾在《雁蕩林霏山詩集序》中於是評價林景熙:“德暘自雁蕩遊會稽,而錢塘潮汐之吞吐,吳山煙霏之舒捲,瞻望兮咫尺,縹緲兮餘懷。所以觸其情,發其感者,朝朝暮暮,無日無之,故其詩悽婉,夷以遠,筒以章,率有古意,非湖海嘯吟風月而己。”(2)他的一首《讀文山集》典型地表明瞭這種包舉宇內的特徵:

黑風夜撼天柱折,萬里風塵九溟竭。誰欲扶之兩腕絕,英淚浪浪滿襟血。龍庭戈艇爛如雪,孤臣生死早己決。綱常萬古懸日月,百年身世輕一發。苦寒尚握蘇武節,垂盡猶存果卿舌。膝不可下頭可截,白日不照吾忠切。哀鴻上訴天欲裂,一編千載虹光發。書生倚劍歌激烈,萬壑松聲助幽咽。世間淚灑兒女別,大丈夫心一寸鐵。

歷來諸家對此詩評價很高,胡應麟雲:“宋末盛傳謝皋羽歌行,雖奇邃精工,備極人力,大概李長吉錦囊中物耳,林德陽七言古不多見,而合處勁逸雄邁,視謝不啻過之。如《讀文山集》雲(引全詩略)可謂元初絕唱。”(3)此詩是沉鬱與雄渾之氣都有比較充分體現的一首詩。“哀鴻”的鳴叫表現了詩人悲憤沉痛的心情,“書生倚劍”更突顯了詩人內在的豪健的氣概。同時數詞“萬”、“千”與“一”的交替使用,通過強烈的對比,凸顯出詩歌的內在氣勢。動詞“折”、“爛”、“懸”、“握”、“裂”俱飽含力度,以雄勁的筆力,堅定的表達了詩人的忠義之氣,也浸透了詩人深厚的沉痛鬱結之情。

長歌當哭:氣象不凡的南宋遺民詩歌,也並不全是“亡國之音”

意象選取上比林景熙更為開闊的是謝翱。謝翱早年隨文天祥參加抗元鬥爭,作起詩來表現得桀驁有奇氣。他的詩深受李賀影響,與作詩的氣魄宏大和豐富想象力相關聯,構思奇特,如《瓊花引》、《後瓊花引》、《秋風海上曲》、《古釵嘆》、《明河篇》、《結客行》等,是節義之士不願向新朝俯首的堅貞不屈的自我表白。其詩風新穎奇險,變幻莫測,但意象選取上並不像李賀某些詩歌那樣奇橘怪誕、難以捉摸,而是詩旨明確,首尾一貫,讀者可透過那神奇新異的語言把握作者詩中的象徵意義和不屈氣節。如《義門曲》一詩,從山上之雲,到溪前之水,再聯想到沒有神翅去遏制龍威的水中鯉魚,意象的變換如電影蒙太奇般跳躍明顯,但一氣呵成:

金陵山上雲采采,白綾溪前水歸海。溪中赤文長鯉魚,恨無神翅遏龍威。廣陵城頭大風急,吹散遊魂歸未得。不結瓊英后土祠,當充蘭佩離騷國……

長歌當哭:氣象不凡的南宋遺民詩歌,也並不全是“亡國之音”

就藝術表現而言,謝翱還繼承了屈原楚辭質樸剛健的本色,所以在謝翱的古體詩裡具有一種氣勢宏偉、力度強勁的崇高美。這在詩風日漸卑弱的南宋詩壇顯得尤為可貴。其《送張士達遊黃山歌》是一首奇特的古體詩,意象上縱橫捭闔,結合運用多字的複雜句式,寫出了黃山的瑰偉雄奇:

黃山三十六點雲,中秘幽奇世人未見猶未聞。混沌乍開始自大唐國,易黟為黃而附軒轅煉丹盟仙群。天都蓮花突兀直入青雲上,諸峰吐煙噴雪如波之盪漾平天矼。是蛟龍飛舞變幻而莫測,下有海深萬丈空洞氤氳雲吼浪。更有仙燈諸洞、九龍諸潭、仙橋月塔諸勝蹟。君今策杖蠟屐走險一一當遍歷,須令向禽宗炳之輩歎羨而莫及。

本詩多為長句,多者甚至達到十四個字,在詩歌史上較為罕見。雲,天都蓮花,山峰、煙霧,空洞多達十幾個的壯美意象構成一個龐大的意象群,使詩境闊大無比,其詩風頗似李白歌行體,而奔放程度則過之而無不及。

長歌當哭:氣象不凡的南宋遺民詩歌,也並不全是“亡國之音”

(1)方鳳《存雅堂遺稿》卷三《仇仁父詩序》

(2)方逢辰《蛟峰文集》影印文淵閣四庫全書第1187冊,頁535。

(3)胡應麟《詩藪》外篇卷六


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