用户4655804909
当然能独立制造发动机------这点是不用怀疑的，只是我们需要明白“自主发动机”和一线工业强国有差距即可。
时至今日，我们的课题已经变成了“如何制造世界一流的发动机”，这是进步，也是希望。先谈谈航天发动机-------毕竟这是我的本专业。
目前国内能称之为“自主”的航空航天发动机，且为世人熟知的有三款：“昆仑”发动机、“秦岭”发动机以及太行发动机。
（太行发动机）
我们讲发动机的难题是什么？是空气动力学、热力学、结构力学、燃烧传热、自动化科学、材料科学这些科学学科吗？非也，是工程学。science是科学，engineering则是工程--------科学是无国界的，无私的；而工程学则是私有的、保密的。
发动机的原理从来都不是秘密，不管是活塞式还是燃气涡轮还是冲压发动机的原理，只要是本专业、或者是爱好者们都能查得到相关的科学信息，但是呢？如果让科学“为己所用”？成为我们意志行为的工程（engineering）？最基础的是如何让发动机的可靠性、耐久性达到装机标准；再次就是如何提高性能（轻量化、功率、体积等等），最后我们才谈的是如何造出一流的发动机。
以太行发动机为例（涡扇10系列发动机），涡扇系列发动机中，尤其是涡扇10A，是为了“弯道超车”而配套的。因此，为了加快进度，我们依然是用“两只手干活”的策略，即在引进国外的成熟科技的基础上，进行逆向研发改进，从而“达到青出于蓝”的效果-------谈逆向研发大家不要笑。这是大家都经历过的事情：一战之前“德国制造”就是劣质的代名词，而德国发到到今天，也不外乎是参照着英国人的发展路线，扬长避短而已。
我们的成绩已然算的上优秀：最早能研制三代大推力发动机的就只有美国、俄国、欧盟和我们；时至今日，我们已经更新到第五代单座双发隐形战斗机J-20了。
要知道，这还是我国基础工业远远落后一线国家的“弯道超车”------当然，这不是鼓吹我们有多先进，但我们需要自我重视我们的成就，而非无脑喷。
最后谈谈汽车发动机。就汽车发动机的研发和航空发动机的研发的概念是不大相同的：
1.一个是国家有经济、人才的扶持（航空）；而汽车发动机只有某些企业有经济扶持；
2.航空发动机可以说是军工项目，而汽车是民工项目，后者更加依托依托基础工业。
从这两点上看，汽车发动机的自主研发之路可能比航空发动机更难走。举个简单的例子，国家很早就开始加强高品质的铸铝原材料的研发，但仅仅只用在航空需求，并没有下探到汽车产业-------因此在原材料上，自主汽车业依然需要进口。
（我国目前已经跨入4.0基础）
其次，汽车产业是量产化。这意味着我们不是说造一个顶级的发动机就够了，而是需要如何在性能和经济性上取得一个平衡----------500亿是能造几台顶级发动机，但是改变不了我们国家的整个产业链：从金属铸造到机械加工，从装配工艺再到橡胶、机械零部件，我们哪个环节不落后？要全面提高工程学需要的是时间和金钱。
所以么，就算是奇瑞号称自主研发的发动机，实际上也就是前端设计，后期还是依靠了AVL的发动机调校技术.....
总而言之，如果单纯的说能不能完全自主研发一款汽车/航空发动机，答案是可以的，但是如果说是纯自主研发一款“世界一流的航空/汽车发动机”，以目前的状况是不现实的....
无聊到巅峰
竖子，为了0.53美分喷自己的国家，也要有专业素养，喷1000年，别人也不会施舍给你的。大清早就亡了，民国也成了历史，中国再也不是工业界的侏儒，联合国所有的国家和联合体当中，中国是唯一一个具有所有工业门类的国家，你觉得咱们中国是否可以独立制造发动机否？![]()
我们承认我们所做的不都是全世界第一，因为这个世界上任何一个国家都做不到，否则就不会有国家区别了。可是尽管做不到样样世界第一，别人一旦制裁或者断供的时候，自己可以挺得住，而不至于饿死。
很多人以为要做就做第一，那是白痴想法，你会把自己给累死的，这有点像咱们的很多孩子家长，希望自己的孩子所有的学科都是天下第一，简直就是胡扯，自己家里的祖坟冒烟，也不可能完全做到。
独立做一件事情不难，难就难在做到行业第一，毕竟入门容易，求精则难，需要我们这些吃瓜群众努力数代人，而不是跪着瞎喷。可我们的家长们，一方面抱怨自己国家的产品不如人，一方面让自己的孩子千万不要进入制造业，这就很流氓了哦！
发动机行业，国外是存在了200年左右，我国才数十年，基础数据的采集以及人才的培养需要积淀，这是花钱多少都买不来的，别特酿地站着说话不腰疼，光合金比例方面的数据测试，就需要数百万次试验，每一次试验不仅仅是花钱，更重要的是时间。
我们承认差距，我们奋起直追，不断完善，我们进步的同时，别忘了，别人也在飞奔。打仗的时候，我们的坦克、飞机、火箭发动机，敌人会继续卖给我们么？自己可以制造，性能不足数量凑，这就是能耐了，别人打你就得掂量一下，看看值不值得。
我让你与博尔特比短跑，与姚明比投篮，如果你输了，恩准你自裁，你愿意么？喷子们，不在某个行业，就不要乱喷了，会让人鄙视的。
诸葛小村姑
中国现在可以独立制造发动机。但是重点是好不好用。
先说说民用方面。民用的重要一点就是商业化，低成本，效能高，大规模商业推广，这是非常关键的。民用航空发动机中国还需要很长的路要走。比如新舟600就是选用普拉特·惠特尼公司PW127型涡轮螺旋桨发动机，C919选用的LEAP-X1C发动机是由美国通用电气与法国SNECMA（赛峰集团）合资的CFM国际公司研制的大型喷气客机发动机。我们现在也在研制自己的民用发动机，CJ-1000AX核心机完成100%转速测试，将来可以装备在C919上。因此民用航空发动机方面还是尚需时日。但是民用汽车发动机经过很长时间的通过引进国外的生产技术以及仿制，早已实现了自主制造和使用。例如奇瑞多次夺得“沃德中国十佳发动机”称号。
军用方面：现在的主力战机 歼-20刚服役没有多久，还是首先采用俄罗斯AL31F以及涡扇10“太行”系列作为早期动力，最终将装配涡扇15“峨眉”发动机。所以这方面中国不但能够独立制造还可以在不久的将来大规模装备使用。军用方面的汽车发动机和坦克发动机也是可以独立生产制造的。例如 99式主战坦克采用WR703/150HB系列柴油机，这种发动机是从德国MTU公司MB870系列V型液冷柴油发动机的基础上发展而来的。猛士军用越野车采用了东风康明斯四缸增压中冷柴油机，虽然技术来自于别国，但是现在可以装备使用。
技术发展日新月异，历史与现实的原因是我们与国外有了技术上的差距。发动机技术是涵盖多领域的复杂技术，包括设计，产品优化，工艺加工，电控系统等等。但是随着我们投入的大量人力物力财力，在不久的将来还是会迎头赶上。谢谢
德德说车
国产发动机不论汽车还是航天领域早已不是空白了，先进动力不仅是在于内燃机还包括电机，这些先进技术只要不是选择性无视总是看得到的。
国产汽车发动机知名度较高的机型一线品牌基本都有自主研发，比如：
比亚迪487、476系列，缸内直喷技术涡轮增压动力，核心部件的垂直度超过90%这是很多进口合资品牌也做不到的，这台机器足以说明国产汽车有摆脱供应商限制的能力；其次发动机机型储备已经有V6、V8甚至W12，这些机器只是因为燃油时代的倒计时和品牌定位没有量产的价值，但并不是没有技术储备。
长城哈弗4B15-1.5、4C20-2.0T直喷汽油发动机的表现也很强力，匹配的A+级车能轻松破10秒油耗也能控制在9~10L，这种水平合资发动机也不过日此；4D20T双增压柴油发动机以2.0升的排量做到了3.0T的动力，这种性能级别不仅不是空白而且相当领先。
其次如吉利的4G18T、江淮的HFC4GA3-4D、甚至研发费用高到离谱的红旗的V6动力哪台不是国产独立制造的呢？区别无非是整机生产的垂直度，有些是采购配件有些是全数自己生产，即使是采购配件也没有任何问题，因为看似高大上的某些进口车的发动机也不会是全数自主研发，如果自己开线生产的成本高于采购又有什么必要呢？核心技术才是重中之重。
所以国产车早已不是技术上“一穷二白”的年代了，不仅发动机包括变速箱底盘悬架的设计都有优秀的产品和团队，只是一般消费者对这些可能不感兴趣而已。
电机方面国内一直遥遥领先，知名度最高的高铁就是例子，水冷变流机组大功率交流异步牵引电机到目前为止还有绝对领先优势。
汽车领域永磁同步电机、交流异步电机都有不错的表现，其中永磁同步电机的占有率几乎碾压合资机型；特斯拉被无数人吹捧，而且用其标榜技术先进的交流异步电机是台湾富田生产，不能否认还是国产技术。
航空领域国产大飞机C919上的CL-1000AX点火成功已经进入测试阶段，全球能生产大飞机引擎的国家加上中国有三家吧。战斗机引擎全球能生产的只有五个国家中国也是其中之一，比如歼11的AL31F、歼10的WS10A，歼31的涡扇19推力达到14吨已经超过逆向机型，这些进步是显而易见的。
国产发动机在汽车领域进步的步伐稍微慢了一些但也有长足的进步，在航空航天和轨道交通领域有绝对优势，供参考。
天和Auto
说到现代机械不得不提工业核心技术发动机技术，发动机做为现代工业的代表，特别是航空发动机技术属于科研技术的巅峰，属于体现一个国家完整工业实力的体现，而发动机技术的复杂程度超乎想象，里面涉及到了精工机床加工技术，涉及到材料研发技术，涉及到各种复杂的综合技术，并不是普通国家能完得起的。
在世界上能有自主能力研发航空发动机的国家不超过十个，而传统的强国美国和英国有能力，俄罗斯也是这个俱乐部的一员，日本做为工业强国，在这几年通过研究也能自主的研发发动机，毕竟日本的工业得到了美国的帮助，所以能研发发动机其实并不奇怪。
而德国做为工业强国之一，虽然没有去研制发动机，但是说德国能研制发动机世界上没有任何国家会怀疑德国的能力，我们中国在最初苏联的帮助下建立了最初的工业体系，从苏联身上获得了不少的技术，经过多年的研究和努力，我们自己的发动机研发在这些年也取得了突破性进展，也能自主的研发生产发动机，属于发动机技术中的一员。
我们的短板在于材料的耐高温研究有一点问题，而且在精机床加工方面精度差一点，就是这些因素导致了我们的发动机技术受到了不小的阻挠，在发动机的稳定性和寿命以及推力上面存在一些短板，经过多年的努力现在慢慢的获得了一些改变，这是我们航空发动机面临的处境。
而在汽车发动机领域其实很多人都认为我们国内没办法研制汽车发动机，其实不竟然，汽车发动机的原理和技术其实我们国内完全有能力制造出来，缺点在于由于汽车发动机可以通过进口购买和合资获得，所以很少有企业愿意去投资大量的金钱去研制，当然我们国内自己研制发动机的困难其实也是在零件加工技术和材料的耐磨上面，根本问题就是很多企业喜欢投机取巧不愿意去花费精力研发。
在过去有一个国内的汽车企业拨款五百亿用于自主生产研发自己的汽车，里面包括汽车发动机的研制，最后发动机的研发不了了之一点消息都没有，而五百亿的研发投入只获得了汽车外形上面的一点点成果，而具体这笔钱花多少到汽车研发里面让人很难说清楚，反正一点成果都没有，因为没有人愿意把钱真正的花到脚踏实地的研发里面，所以让人觉得我们没有能力研制发动机，其实并不是不能而是由于长期的钻牛角尖，心思放在其他方面使得我们没有任何成果，并不是我们不行而是根本没有做。
无法超越的足迹
很多人有一种错觉，认为德日机械电子、加工设备和加工工艺等工业技术世界领先，他们只要想生产什么就能做到最好，没有相应产品是受二战失败制约或者不想去做，其实完全不是这样的，随着工业化进程的发展，生产制造变得越来越复杂，以飞机为例，二战期间的飞机没有复杂的电子设备，也不涉及计算机控制，没有卫星通讯，也不用什么复合材料，有限的几个工业门类就可以实现自主配套，对于那个时候已经实现工业化的国家而言，都具备自主生产能力，但是今天具备全面生产飞机能力的国家几乎没有了，要比较而言，中美俄也只能是自主化程度更高而已。德日都是一亿左右的人口，产业工人和工程技术人员的人数是有限的，这两个国家在国际分工与竞争中只能发展有比较优势的机械加工设备、电子元器件和汽车制造等产业，不得不放弃象飞机制造等产业，而产业一但放弃再建立就难了，英法等国也是由于人口规模有限，也只能选择优势产业发展，只有中美具备足够产业人口，去发现更复杂的、涉及更多产业配套的产品，这也就是为什么目前只有中美实现了隐形战机自研自制并装备服役的原因！
唐红波819
肯定能啊！
发动机，无论是航空发动机还是汽车、舰艇的发动机，理论是很简单的，并不复杂，简单到你随便在头条上搜个动图加上看一点书或者直接看头条上几分钟的视频你就明白了，复杂的是生产工艺，我国目前肯定是能独立自主制造各门类的发动机的，只不过能造出来是一回事，就是综合性能指标上远远不如英德美日，比如说国产汽车发动机，我相信初期性能肯定跟日本、德国、美国相差不大，但是耐久性、可靠性、稳定性等中后期性能就远远不如德日汽车发动机，这一点去二手车市场就可以明显感觉出来，二手车市场最值钱、最保值的就是德系车和日系车，因为他们的中后期性能极好，故障率相对很低，所以你哪怕买的是二手车，也很省心，像我哥买的是日系马自达，二手的，两年了，一点毛病都没有，至于国产二手车不仅便宜不保值而且几乎没人敢买，买回去的话，估计那修车的钱都够你哭的，隔三差五给你来点毛病也够你烦的骂娘；
这就是因为生产工艺还不过关，偏偏生产工艺是急不来的，这是要靠日积月累的，世界上著名的发动机产商几乎都有至少五十年乃至百年以上的技术积累。但是我们改革开放才几十年，各种工艺参数、技术积累还远远不够，同时这个工艺参数几乎是每个工业制造商的核心机密，这是用钱买不来的。这是一件很难受的事情，像我们的歼15舰载机，本来装的是国产航空发动机，但是在辽宁号航空母舰上训练的时候却不得不换上俄国发动机，就是因为目前国产发动机可靠性、稳定性和耐久度很差，故障率相对较高，寿命相对很短，为了安全，只能换上俄国发动机，舰载机上舰训练是容不得半点疏忽的！（事实上，我国的《中国制造2025》有一个重要的目标之一就是解决质量问题）
就跟原子弹一样，原子弹的原理谁都懂，哪怕初中水平的人都可以解释的头头是道，甚至高中课本上就有结构设计图，但是能造出来的很少，能够小型化成弹道导弹战斗部进行核威慑的更是只有联合国五常才能掌握的尖端技术，原子弹等核武器不是说你造出来就可以高枕无忧了，造出来并不意味着能进行核威慑，还要有能够进行远程投放的洲际远程载具，即战略轰炸机和洲际弹道导弹，战略轰炸机目前只有美俄两国拥有，洲际弹道导弹只有联合国五常才有，还有包括钱。
还有雷达，我国的雷达理论技术很先进的，根本不比美国差，但是为什么造不出美国那样强大的宙斯盾系统呢？就是因为我们的雷达核心元器件不过关嘛！到现在，不止雷达，其他大量的电子产品的核心部件都得靠进口，比如手机电脑芯片、手机摄像头等
所以说，我们什么都能造，但是能造是一回事，至于造出来是什么样的，那就完全是另外一回事了！
梦潮冷凝
我们肯定能独立生产汽车发动机，因为我相信我们的国家有能力有实力。
飞机✈火箭🚀这些高科技都生产出来了，还差这个小车吗？？？
汽车只是代步工具而已！国家不想投入太多研发资金进去。把我们的重心放在军工上。
我们国家强大了 开什么车都无所谓
国家瘦弱开豪车跑车都没用 敌人分分钟入侵你的领土。
食烟的马
请看《大经科注》，第八百七十三页第一行：
『为大导师』，这一句是经文。「《净影疏》曰：以慧开人，名为导师。」导师，在大乘教里面是很尊重的称呼。什么人能称导师？真正称导师唯有佛一人，佛称导师，称大导师。导是引导，指导。下面《会疏》里头说得好：「为失道者，示其正路，故曰导师。」《会疏》说得更清楚，失道，迷失了道路；什么道路？了生死出三界的道路，大彻大悟、明心见性的道路，不是一般的道路。几个人认识道路？能指导你出离六道轮回、十法界的道路，这才称之为导师。所以阿罗汉不能称，菩萨要到等觉才能称，十地都不称，到等觉。通常一般把这个水平降到最低，那就是法身菩萨，《华严经》上四十一位法身大士，这是真正的导师。在人间，我们称导师、称大师，都是尊敬过度了。每一个宗派里面的祖师，唯有净土宗的祖师称大师，像我们称印光大师、慧远大师。为什么？净宗的老师，确确实实指导我们了生死出三界、出轮回，往生到西方极乐世界亲近阿弥陀佛，这是为失道者示其正路，可以称为导师，可以称为大师。没有到这个层次，称大师、称导师就有一点显过分了，在人是尊敬，在法来说过度了。这些理，道理我们都要懂得。
下面是念老给我们注解的，「能如普贤大士，十大愿王导归极乐」，普贤菩萨修学念佛法门，他教人是用十大愿王礼敬诸佛、称赞如来，引导大众信愿持名求生净土。这条路是无量法门里头第一殊胜的法门，一定能成就的，这一生当中没有白来。这就是说为什么净宗法门的祖师称大师，也称导师，意思就在此地，名符其实。我们要能信，不能有丝毫怀疑，这一句佛号念到底，没有一个不成功。生极乐世界凡圣同居土，下下品往生，都永远脱离轮回，永远超越十法界，这个理，这个事实，不能不知道，不知道就错了，就是前面所说的失道，你迷失了一生成就的大道。我们看下面，「以最极圆顿之法」，圆是圆满，全包了，叫圆，无量无边的法门、八万四千法门都在其中，这就是一句佛号，信愿持名，不可思议！「普利九界众生」，这个九界是六道再加上四圣法界里面的声闻、缘觉、菩萨，叫九界众生。
这个九界里面包括阿罗汉、辟支佛，还包括权教菩萨，这个菩萨就是三贤，没有明心见性，包括这些，都在其中。净宗法门，九界上面是佛法界，成佛了，那个不提了，普遍利益九法界众生，无论是哪一界，我们是人界，天界，在我们下面的是鬼界、畜生界、地狱界，无论在哪一界，只要遇到净土法门，没有不成就的。我们对这个信心要是不足，还有怀疑，怎么办？读《无量寿经》，把《无量寿经》念上一千遍，你的信心圆满具足，你再不会怀疑了。这个法门，信愿成就，就跟阿弥陀佛感应道交，佛就来照顾你，佛就来保佑你，这是真的。为什么？不需要断烦恼，无比殊胜的利益就在这一句。八万四千法门，无量法门，门门都要断烦恼，断见思烦恼证小乘四果四向，不容易！修大乘，断见思烦恼是入门，往上去要断尘沙烦恼，要断无明烦恼，这就难了。所以净宗是捷径，普利九界众生。
对净宗的这些佛菩萨，都称为大导师，他有能力『调伏自他』，「调者，调和、调理、调顺」，最重要的是「调其心也」。《金刚经》有一句话说，「应云何住，云何降伏其心？」「所问者正是调伏之意。若引申其义，则开显本心，是调字义」。这个调不简单，《金刚经》是大乘经典，在阿含、方等之上，什么人修的？菩萨修的。菩萨修什么？《金刚经》上这句话就是核心，菩萨修的是调心。心怎么调法？这下面有，「若引申其义，则开显本心，是调字义。降伏非心，是伏字义」。调伏。非心是什么？妄想、杂念、烦恼、习气，这个心字是真心，非心不是真心，不是真心，你要把这个降伏，降是把它打倒，伏是让它归伏。烦恼习气统统伏住，统统放下，自性就现前，自性是真心，怎么开悟的？这就开悟了。我们为什么不开悟？我们的妄想、杂念、分别、执著太多了。分别执著要降，起心动念要伏，要把它伏住，这是真修行。方法太多了，佛常说八万四千法门，八万四千法门不是一个数字，是表法的，代表圆满。佛教化众生，所有的方法都在其中，一个也不漏，叫八万四千法门，也叫无量法门。这些方法，这些门道，都是帮助我们降伏烦恼习气的。最明显的，从总纲领上来说，无量法门的总纲领是戒定慧。戒，持戒目的是什么？得定。得定目的是什么？开智慧。智慧现前就是大彻大悟、明心见性，这就是法身大士，成佛了，纵然没有圆满成佛，他是真佛，他不是假佛。修行要到这个境界才算是达到顶峰，在这个地方就是诸佛如来的实报庄严土。你在这个地方修行，一定要把烦恼习气断干净，完全没有了，证得妙觉如来，这就圆满，成究竟圆满的佛果，不是分证佛，是圆满究竟佛。
念老这下面，我念一遍，很重要，《金刚经》上，「所问者正是调伏之意」。「若引申其义，则开显本心，是调字义」，开显，大彻大悟，调的结果；「降伏非心，是伏字义」，这把两个字拆开来。调着重在开悟，开显本心，调的意思；降伏非心，降伏非心是伏的意思。「为大导师者，必于自心他心悉能调伏。自身入道，亦普令众生入道；自心大觉，亦广令众生入于觉道也。」这是大乘教，大乘教里面重视自行化他，自己开悟了，除了自己不断提升自己的悟，证悟，肯定念念都会顾及到众生，帮助一切众生开悟。哪一尊佛不教化众生？哪一个菩萨不教化众生？不教化众生的，声闻有，缘觉有，我们一般称阿罗汉。阿罗汉教化众生，要与他有缘的，没有缘他不教你，你跟他有缘他教你。菩萨没有这个，菩萨是普遍教化，有缘的帮助你一生成就，没有缘的给你种佛种子，他统统都教。为什么？他心清净，他心平等，他没有分别执著，面对无量无边众生平等看待。所以菩萨是无缘大慈，无缘就是没有条件；慈是帮助你得乐，悲是帮助你离苦。从悲来说，因为遍法界虚空界一切众生跟自己是一体，叫同体大悲，无缘大慈，没有条件，这大乘。大乘的心，大乘的行，行是度化众生，心是成就自己，成就自己跟教化众生是一不是二，自他不二，这很重要。这就是我们现前要学习的处所，菩萨学处。我们只顾自己不顾别人，这是小乘心，不能开悟，断不了烦恼习气。断烦恼习气要大乘心，一定要想到，同体大悲，无缘大慈，诸佛如来如是，我亦如是，这叫学佛。
为大导师者，大导师前面我们说过了，法身菩萨，究竟果地，这才称大导师，这些人必于自心他心悉能调伏，他有这个能力。自心，六根在六尘境界当中，眼观色，耳闻声，六根接触六尘境界，佛是什么境界？佛是了了分明，没有起心动念。没有起心动念就是调；连阿赖耶里面习气都没有，那叫做伏。伏，转八识成四智，调伏，成无上道。凡夫完全是用妄心。妄心怎么能伏得住？那就得讲功夫了，这个功夫就是放下。你能不能放下？为什么不能放下？不知道事实真相，所以放不下。事实真相是什么？事实真相是一场空。《般若经》上说得好，「一切法」，真的是一切法，世间法、佛法都在里头，叫一切法，一切法的真相是什么？是「无所有，毕竟空，不可得」。诸位要记住，佛法、世法都不可得。所以世法要放下，佛法也要放下，不放下就变成障碍，就变成调伏的对象，放下就是调伏。要放得很自然，要放得连痕迹都没有，那就高明！见色看得清清楚楚、明明白白，这是自性本具的般若智慧现前，六根接触六尘境界，境界清清楚楚、明明了了，跟世间人看法不一样。世间人看到幻相，迷了，以为是真有。菩萨知道这个有是假的，不是真的。阿罗汉能知道六道轮回是假的，所以六道轮回他放下，四圣法界他没放下，还有声闻、缘觉、菩萨、佛，他认为是真的。法身菩萨全放下了。
自己能放下，做榜样给别人看。能不能得佛法真正的利益，完全就看你能不能放下。你要不能放下，佛法当作世间一种学问看待，一般人称它为佛学，有人称它为哲学，都不是佛法真正的意思。真正意思是说不出来的，可以体会，不可以言传。为什么？说不出来，不能言传，说出来就错了。真正体会到了，没有说出来，是真的，他自受用，也就是我们常常提醒同学的，不起心、不动念。起心动念太微细了，一秒钟起心动念多少次？弥勒菩萨告诉我们二千二百四十兆次，不是二千二百四十万，是二千二百四十兆！那在动，那不是静的。那是妄心，不是真心。这样微细的念头断了，没有了，没有念头，这是正念。正念无念，佛菩萨无念。阿罗汉还有念，他有分别。菩萨，证得法身的菩萨，无念。所以这些人就能调，为大导师必定能调伏自心、能帮助众生，众生来有求，他也能帮助人。像禅宗初祖，达摩祖师到中国来，遇到慧可，这是禅宗的第二代祖师，达摩传给他的。他向达摩求法，他向达摩说他心不安。凡夫心里头，妄想、杂念、分别、执著多，安定不下来，求达摩祖师，能不能帮助我安心？达摩祖师伸出手来，你把心拿来我替你安。这是智慧，这言语是智慧。慧可就找自己的心，找不到，心在哪里？像《楞严经》一开端，释迦牟尼佛叫阿难，把心拿来看看，阿难找不到。阿难说了七处，七处征心，跟达摩祖师教慧可，方法非常相似。你把心拿来我替你安，他说找不到，很久说不出话，到最后跟祖师说：「觅心了不可得」，我找我自己的心找不到，不晓得在哪里。达摩说：「与汝安心竟」，我已经把你的心安好了。这一句话慧可就大悟了，大彻大悟，为什么？彻底放下，不再想到我心不安，不再想到这个，明心见性。这是自己觉悟、开悟了，又能帮助别人。
达摩一生就传一个人，在他会下大彻大悟、明心见性就一个人。慧可传僧璨，一代一代的传，惠能是第六代。前面五代都是单传，可是惠能大师他所教的学生当中开悟的四十多个人，在中国佛教史上空前绝后，六祖以前没有过，六祖以后也没有，有二、三个人的，有，五、六个人的都没听说过。现在找不到了，这个我们自己要清楚。找不到怎么办？要自己告诉自己，此路不通，我走这条路走不出去。别人我不知道，我自己走不通，怎么办？换别的路。法门无量无边，我要选择我有能力走得通的路，这就对了。我能走通，我也能帮助别人走通，这条路就是净土法门，信愿持名。你看蕅益大师，把净宗修行归纳成四个字，四个字讲三桩事情，第一个信，第二个愿，真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，没有怀疑，下面两个字说一桩事情，持名，就是念这句佛号，阿弥陀佛的名号。为什么要念这句佛号？《无量寿经》，阿弥陀佛教我们念他的佛号，他就来接引你往生。我们相信阿弥陀佛决定没有妄语，释迦牟尼佛决定不会骗人，你要信得过，这不是迷信。你能把这四个字，三桩事情，信、愿，念佛是行，信愿行叫三资粮，就是往生极乐世界三个条件，你具足这三个条件，你就是阿弥陀佛的弟子。
真正想往生极乐世界不难，一心称念真行，不是不行。不要怕辛苦，辛苦什么？开头是辛苦，因为习气毛病太多，现在一下要收敛，自然有困难，念熟了，愈念愈欢喜，法喜充满，跟阿弥陀佛感应道交。自心他心是一个心，不二，自他不二，我们不知不觉就把调伏这桩事情做好了。我们自己有这个经验，帮助别人的言辞、心态，非常清净，让他接触我们也不怀疑。不怀疑，没有一个不成就。凡是念佛不能往生，疑根没有拔掉。实在讲是半信半疑，一个侥幸的心理，我来试试看，心不真诚、不恭敬。真诚，不怀疑，恭敬，老老实实一句一句念下去，这是「自心大觉，亦广令众生入于觉道也」，这叫大导师。我们要不要去求大导师？哪一个是大导师？找不到了。《无量寿经》是大导师，《阿弥陀经》是大导师，《净修捷要》是大导师，这些大导师没离开我们，我们只要能认识它，紧紧抓住，绝不放松，恭喜你，你成就了。
我们再看下面这一段，是念老的总结，这一段经文的总结。「右文大意为：菩萨一心正直，安住一乘法中」。这两句话重要，我们要想成就，先学一心正直，一心没有妄念、没有妄想，没杂念，于一切法能够随喜功德。恒顺众生，随喜功德，跟大众相处，好！用真诚心，用清净心，用恭敬心，真诚是真心，成佛是真的，不是假的，真心能成佛，妄心成不了佛，再用功都没有用，它跟成佛不相应，真心相应。所以一心正直，安住一乘法中。什么是一乘？一生成佛的经典，叫做一乘。一生成不了佛，来生后生，这就不叫一乘法。三乘法、五乘法、无量乘法，那个要安住，好辛苦！结果跟佛结个缘，这一生佛法的大门都没进去，像读书一样，佛法的幼稚园，连小班都没进去，只在门外面望望，错了。这个地方讲的一乘法，对我们来说就是信愿持名。对声闻缘觉说，对众菩萨说，对一切诸佛说，安住一乘法中，就是信愿持名四个字。我们今天这堂课，如果诸位真正懂得安住一乘，信愿持名，这一会你就得法，这一会你就得利益了。你要真正这样做，恭喜你，你到极乐世界成佛去了。可见得这个经文、注解，字字句句都显示出一乘。
下面，「复具善巧方便，精勤求法，广为人说，悉无厌倦」。这是教我们怎么样安住一乘。你看，他具足善巧方便，日常生活当中随缘，随缘一定是法喜充满，为什么会法喜充满？因为你住一乘法，那还得了！住一乘法就是老实念佛，你心里的佛号没间断，表现在外面是法喜充满，这是真念佛人，这是真正弥陀弟子，这个里头这个法师那个居士统统是弥陀弟子，你看到了，他自己没看到。为什么？他的六根往外跑，我们呢？我们六根往内走，不往外跑，不一样，这叫善巧方便，与一切人事物都不发生冲突，这句话要记住。跟别人发生冲突结冤仇，这个冤仇结下去，如果你不能往生，麻烦可大了。在六道里头生生世世有报复，报来报去，这一生我杀他，来生他杀我，杀来杀去，没完没了，苦不堪言，而且全是假的，没有一样是真的。所以，知道「一切法无所有，毕竟空，不可得」，全放下了，欢欢喜喜放下，快快乐乐放下，放下的愈多愈快乐、愈欢喜，这就是善巧方便，精勤求法，或者是精勤修法，你真干。
「广为人说，悉无厌倦」，遇到人喜欢说，喜欢表演，做出信愿持名的样子给大家看。像海贤老和尚，这是受阿弥陀佛嘱咐的，佛叫他在这个世间多住几年，不要着急。他是着急，很想早一天到极乐世界，佛留住他了。留他干什么？给世人做个好样子，特别是给念佛人做好榜样，你像他那样念佛决定往生，往生的时候，决定自在，没有痛苦。海贤老和尚往生没有生病，自己敲著引磬念佛往生，他不要人助念；多少人等著帮他助念的。他往生，到第二天吃早饭，大家就请他出来吃早饭，把他房门打开，他往生了。你说多自在，表演给大家看，这样走好，说走就走了。要广为人说，为人演说，无有厌倦。
「菩萨戒德清净，故所言说，能令闻者心悦信伏」。喜欢说，那别人得喜欢听。怎么样能叫别人喜欢听？持戒，要清净。持什么戒？三皈五戒十善就行了，保证跟你接触的人，对你都很欢喜。三皈是榜样，我跟谁学？跟佛学，跟法学，跟比丘僧学。这个里头要注意的，比丘僧要戒德清净，我就跟他学；戒德不清净的，我不跟他学，就对了。在家同学当中要注意，哪一个人能守戒，我跟他学；不能持戒，不跟他学，用这个做标准。
我们净宗，早年在美国成立净宗学会，这个建议是黄念老要求我的，净宗学会这个招牌，是夏莲居老居士他老人家发起的，但是没有组成，没有真正组成。真正组成第一个是在加拿大温哥华，第二个在美国旧金山，第三个是洛杉矶。我早年在美国到处讲经，美国跟加拿大，总共有三十多个净宗学会。净宗学会成立的时候，我写了一篇缘起，缘起里面提出持戒，我用了五科，五个科目，这就是持戒，我们必须要做到的。第一，净业三福。大家都很熟悉，这是修学佛法，不管是哪一个宗、哪一派、哪一个法门共同的，没有例外的，最高的指导原则，佛说的，三世诸佛没有一个不是这样修成的。这三福就是三条：第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这头一条一定要做到，人天福报，戒德清净，你能把这四句做到算是清净，你不能往生，决定不失人身，六道里头，你来生还是人道，说不定到天道去了，人天道。这是学佛的根本，最低限度要保住不失人身，这四句要做到，孝亲尊师。这里头有十善业，十善业身三、口四、意三，身三条不杀生、不偷盗、不邪淫，对在家居士的。第二条是入佛门，入佛门，「受持三皈」，皈依佛，皈依法，皈依僧；「具足众戒」，这个众戒简单的说，就是五戒十善。第三条，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这是大乘，小乘没有发菩提心，大乘要发菩提心。五科这是第一个科目。
第二个科目，六和敬。佛法四个人在一起共修，就叫僧团，僧团里头最重要的是团结，家和万事兴。团体不和是灭法，是破坏佛法，团体一定要和，别人不跟我和，我要跟他和，他要不能接受，排斥我，我只有走路，我不干扰他们，不能破坏他。这六条戒，第一个，见和同解；第二个，戒和同修，就是戒律；身同住，口无诤，意同悦（法喜充满），最后利同均，十方供养每个人都有分，不是专门供养哪一个人的，人家供养我，我要知道，这个供养十方出家人统统有分，利和同均。这是第二个科目。
第三个科目，三学：戒、定、慧。我们依什么来指导我们修行，持戒、修定、开智慧。第四个科目，菩萨六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。最后一个科目，普贤十愿：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障，到普皆回向。五个科目，这是属于戒。我们不要学很多，这五个科目我们都做到，戒德清净，就够了，决定得生净土，我们的目标是到极乐世界。定，持戒就能得定，定就能开慧。这是讲戒德清净。
能够把这五条做到，我们想想，谁不尊重？谁不欢喜？自己法喜充满，带给大家的是欢喜，你说法，别人相信，别人喜欢听，道理就在此地。如果没有戒行，你说得再好，别人听了也很欣赏，但是怎么样？对你半信半疑，是不是真的？有没有骗我？不能叫人断疑生信，没有戒德，戒德是叫人生长信心。如果有定功，别人对你尊敬要加倍，你教人自自然然有吸引力，能够帮助人，能够成就人。所以「菩萨戒德清净，故所言说，能令闻者心悦信伏」，我们要学，要非常认真的学习。
「于是则大鸣法鼓」，你具足这些条件，大鸣法鼓是形容召集大众，「高建法幢」，法幢就是建立道场。古时候寺庙门前都有旗杆，它不是挂国旗的，它也是信号，悬挂幢幡，幢是圆形的，幡是扁形的。旗杆上悬挂幢，是告诉大家今天这个道场有讲经的法会，有法师讲经，喜欢听经的人，看到旗杆上挂的是幢，他来听经；如果是扁的幡，幡是做法会。今天我们念佛共修挂幡，幡上写的南无阿弥陀佛，这就是净宗念佛法会，是这个意思。从前这个幡幢起很大作用，佛法通知，那个时候交通很不方便，用这种方式，而且寺庙都是建筑在高地，山上，半山上，所以很远的地方都能看见，也很容易辨别，知道这个道场今天有些什么活动。这就是法鼓幢幡来代表。「大放慧光，广宏妙法，破除众生无明痴暗」。为什么要讲经？为什么要念佛？就是为这个。讲经是启发你，你把道理搞清楚、方法搞清楚；法会是学习，互相交换心得，我怎么落实的，你怎么落实的，我学的什么，你学的什么，互相交流，互相提升。所以法会是修行，讲经是接引。
今天的道场有修行，修行的样子有，讲经没有了，怎么修法，我们修得对不对？不知道。应该怎么样？先讲经，后修行。一个星期，五天讲经，二天修行，这个方法好。讲经听了五天，五堂课了，如何落实？把它变成我们日常生活，变成身心修养，变成我们的工作，变成我们依它处事待人接物，管用，用上了，不是所学非所用，统统用上了。更高明的能够用佛法，修正自己的起心动念，我起个念头，与佛法相不相应？不相应，这个念头赶快把它放下，相应的把它提起。自己有受用，别人也有受用。菩萨、罗汉都是要做榜样给别人看的，破除众生无明痴暗，让众生看到、听到、接触到都开智慧，都知道检点自己身口意三业是正还是邪，自己清楚，然后才真正能做到断恶修善，积功累德。寺院庵堂都是课堂、都是教室，以前出家人，跟释迦牟尼佛一样，四十九年讲经教学，教学重要。我最近看到一位法师传给我的信息，他的师父往生了，最后遗言，最后是拉着他的手，告诉他要讲经，讲经不能中断。很难得，很不容易！
我们接着往下看，「菩萨内心纯净，仪态温和，得乎中而形于外，表里一如也」。儒讲求，佛也讲求，我们读《论语》，就会想到孔老夫子多么可爱，多么受人尊敬，凭什么？就是他的仪态，他那个形象温和。弟子对老师的赞叹，真的不是假的，老师仪态温和、善良，有五个。恭敬，对人、对事、对物没有不恭敬的；节俭；忍让，谦让、礼让，你看他处事待人接物谁不欢喜，温良恭俭让。我们希望我们汉学院的学生统统能做到，外要学孔子，里面要学释迦牟尼佛，放下贪瞋痴慢疑，表演出温良恭俭让。记住，这是圣人，这是贤人，这是菩萨，这是佛陀。我们要学，要学得像才行，学得不像，人家说我们是假的，要真正学得像。
菩萨表里一如，「寂定明察，定慧均等，寂照同时也。故于众生，为大导师，自觉觉他。」这才真的配得上别人称呼他为大导师，这真是大导师，大导师一定能做到这四个字，寂定明察。寂是清净，也分三等，上中下三等，下等的浅，就是我们经题上的清净，中等的是平等，上等的是大彻大悟、明心见性，就是那个觉字。觉是最高的，佛陀这个意思就是觉，大彻大悟，见性成佛，就可以称为觉者。印度人称佛陀，佛陀的意思就是觉者。觉从哪里来？从定来的。定从哪里来？从寂来的。寂是什么？不起心、不动念，大寂定；还有起心动念，不分别、不执著，中等的寂定；最下等的寂定，就是不执著。为什么不执著？假的不是真的，你要执著就错了。知道不可得就决定不执著，这个意思要懂、要明了。学佛的人学什么？就是学这个。菩萨寂定明察，菩萨的大德，这真菩萨。明察是智慧，智慧是明；察，无所不知，无所不能。自性里头无量智慧、无量德能、无量相好统统现前，所以众生称他为大导师，大导师自觉觉他。
下面这一段，「智导群生」。我们看经文：
【引导群生。舍诸爱着。】
『爱』就生起贪心、就想拥有，这就是执著。
【永离三垢。】
『垢』是烦恼的代名词，根本烦恼贪瞋痴。
【游戏神通。】
住在这个世间干什么？『游戏神通』，用游戏神通这种方式来度化众生，帮助一切众生离苦得乐。释迦牟尼佛当年在世，示现八相成道，讲经说法四十九年，是游戏神通。你不要以为它真有，也不能认为它没有，这就叫游戏神通。舍诸爱着，永离三垢，游戏神通。
【因缘愿力。出生善根。摧伏一切魔军。尊重奉事诸佛。为世明灯。最胜福田。殊胜吉祥。堪受供养。】
我们的汉学院，希望将来都能把《无量寿经》上这些教诲，都能够兑现，好！头一个要发心，这是大菩提心，引导众生，舍诸爱着，永离三垢。
我们看念老的注解，「右段更广明菩萨真实功德。」也可以说，别小看这几句，这小段是最简单、用最少的文字把菩萨描绘出来，什么叫菩萨，菩萨是干什么的，这就说得很清楚，广明菩萨真实功德。底下续说，「引导群生，舍诸爱着」。确确实实，只有佛法普遍弘扬，让广大的群生都能觉悟。觉悟是什么意思？觉悟，明了诸法实相。诸法是整个宇宙，惠能大师说「何期自性，能生万法」，万法就是诸法。不止一万，这个万是形容词，把一切法全包括在里头，实在讲是无量无边无数无尽。这些法从哪里来？统是自性变现出来的，离开自性无有一法可得。自性就是自己的真心。所以灾难能不能消？能消。用什么消？用真心，真心里头没有灾难，妄心里头有灾难，真心里头没有。如果我们懂得把妄心放下，烦恼习气放下，把真心提出来，真心就是定，起作用就是戒。所以戒定是自性本有的，不是外来的，戒定生智慧。戒定慧三学是自性里头本自具足，不是外来的，得要会用，会用就是佛菩萨，不会用就是凡夫。
我们学佛最重要的，义理明白之后，就要晓得怎样在日常生活里面兑现，他就生法喜充满，佛如是，儒亦如是。儒家讲伦理，讲五伦、讲五常、讲八德，五伦、五常、八德就是戒律。有没有定？有，有定，守戒，定自然现前，定久了，慧就开了。「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」，这是修戒定慧的具体方法。一门是定，如果同时修很多门，怎么定得下来？一生修一门，成神成仙，真的，不是假的。中国古时候很多人成神成仙，那是什么？一门深入，一生一门深入。现在我们生在这个时代，至少我们要想到，我这一年学一门，你就比别人高明；二年学一门，三年学一门，最多五年学一门，你肯定比别人高明，人家没法子跟你比。海贤老和尚，一门深入，长时薰修，他那一门就是一句阿弥陀佛，九十二年不换题目，在这个世纪里面，念佛功夫他是第一人。
一句阿弥陀佛，念了九十二年，可惜被一个人破坏了。你们知道是谁吗？送一本书给老和尚的那个人。为什么？他拿到这本书，他就往生了；这本书不给他，他老人家现在还在世间。在我们想像当中，没有人会拿给他的，为什么？老和尚不认识字，没念过书，你怎么可以送书给他？送书给他不是挖苦他吗？那对他大不恭敬。没想到他看到这本书，不但不怪你，还发大欢喜心，为什么？大概是阿弥陀佛跟他约定，什么时候你看到这本书，阿弥陀佛就接引他往生，肯定是这样的。所以他看到这本书生大欢喜，佛来接引，第三天晚上就走了。在我们猜想当中，他这一生当中不可能有人送书给他，怎么会有这么一个人送给他？他真是叫一门深入，就一句佛号，念到什么功夫？念到大彻大悟、明心见性，跟六祖惠能同一个阶层，跟释迦牟尼佛三十岁在菩提树下打坐，夜睹明星，大彻大悟，也是同一个境界，这还得了！那我们要问，这九十二年，是他九十二年才得到的，还是他早年就得到的？我相信他是早年得到的。因为就惯例来说，一般而言，我们看《往生传》，看《净土圣贤录》，念佛的人三年往生的很多。
我早年在台北讲经，基隆有个法师常常来听，就有一天他就这个问题来问我，他说《往生传》记载这些往生的人，三年就往生，是不是寿命到了？他问我这么一句话。我当时回答的是：不可能，这不合逻辑，哪有那么巧都是三年。为什么往生？三年念到功夫成片，这个可能。念到功夫成片是念佛功夫真正得力，为什么？你已经没有杂念、没有妄想，心里除这一句阿弥陀佛之外，什么都没有，这叫成片。有这样的功夫通常有感应，阿弥陀佛你会见到，或是在定中，或是在梦中，佛来了，佛来通知你、告诉你，极乐世界已经有你的名字，你的寿命还没到，等寿命到的时候佛来接引你往生。阿弥陀佛自己来告诉他的，他放心，死心塌地了，三年可以念到。不是他寿命到了，他寿命不要了，我现在就跟佛走，佛就答应你，是这么走的。他这个功夫，如果没有走，再向上提升，行，殊胜。再向上提升就是事一心不乱，往生的品位高，往生生方便有余土，不是凡圣同居土，地位就高了。如果他没有求往生，再继续不断的向上提升，我们相信，快，三、五年；慢，不会超过十年，得理一心不乱。理一心不乱生实报庄严土，就是法身菩萨，不可思议！这个道理，事，真实的事，我们都要相信，不能怀疑。我们自己心里要有数，不必着急求往生，在这个世间多住几年有好处，为什么？这个地方修行，比极乐世界修行更容易提升。为什么？这边障缘很多，极乐世界一帆风顺，走的速度慢，这个地方可以大起大落，它有这个道理在里头。所以不一定要急着往生，急着往生品位不高，多住几年品位提升了。我相信很多人选择，都懂得这个道理，他的选择是正确的。我们除了研究经典之外，这些祖师大德他们住世这些行谊，是我们的好榜样，我们要细心去体会，认真学习，他对我们贡献就非常大了。
下面说的著，这是讲爱着。『引导群生，舍诸爱着』，「著者，执著、染著」，这个意思不难懂，污染，真心污染了。「爱者，贪爱、喜爱、恩爱。古云：爱不重不生娑婆」。生字是对，大家常用的。「爱不重不生娑婆，念不一不生净土」，这古人说的。「众生染执难舍」，染就是爱，执就是执著，坚固的执著。贪名、贪财、贪色、贪利，只要有一个麻烦就大了，可能把你一生修行的功夫完全毁掉，非常可怕。我见到好几个，都是很优秀、很难得的，我们对他们都有期望，到最后遇到七情五欲，完了，再也回不了头。不是不读经，天天念经，甚至天天讲经，讲的是一回事，起心动念又是一回事，跟经不相应。「故云永离三垢」，垢是污染，三垢是什么？贪、瞋、痴。释迦牟尼佛叫我们舍弃的，见思烦恼里头最严重的五个根本烦恼，贪、瞋、痴、慢、疑（怀疑）。这五样东西断掉，证阿罗汉果，真正成为佛弟子，超越六道、十法界。通常这些回小向大的阿罗汉，他也住在世间，帮助世间人闻法修行。所以小乘法师也讲经，他不是不讲，他讲的经比较浅一点，非常适合初学，他也教化众生。我们也不能小看他，也不能够轻慢他，小看、轻慢都是罪过。
他能「令众生游戏于神通之中」，他自己用神通来接引众生，「游者如水之流行，戏者安逸闲在也」，有的地方讲自在，安逸自在。「盖表任运于神通之中，自在无碍，故曰游戏神通。」佛菩萨教化众生，要用一句话来形容，就是游戏神通。游戏神通他没有分别执著，不但没有分别执著，还没有起心动念，这真高明，真难得。
今天有同修打电话告诉我，东北有一位法师成刚，我跟他见过几次面，他的道场我去访问过，长春的般若寺，前几天往生了，很难得。我今天，我们把讲经功德回向给老法师。今天时间到了，我们就学习到此地。
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净空法师：怎样念佛
有许多同修说：“不念佛的时候没有妄念，一念佛的时候妄念就多（念佛就是念阿弥陀佛），请问如何是好？”这是很大的误会！真实的情况，不是这样的。说实在话，我们一天到晚妄念纷飞，只是没有觉察到！这一静下来念佛，这才注意到：自己的妄念原来是这么多。心里头妄念纷飞，怎么办？妄念随他去，不要去理会。你愈理会，妄念愈多，愈止不住；最好的办法是把注意力转移，不去理会它，妄念自自然然就会减少。譬如我们念佛，我们整个精神都集中在佛号上，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，我们只要注意佛号不间断，妄念随他去——善念也好、恶念也好，一律都不管。只要把全部精神贯注在这一句佛号上，这句佛号就有力了！有什么力量？有灭妄念的力量。有很多人不懂得这个方法，妄念一起来，他就不敢念佛了，他觉得不念佛的时候没有妄念，一念佛的时候妄念就多，这是大错特错！他这个错误的观念，也就是他的这个妄念，把佛号灭掉了，这个不得了！所以有这种情形的同修不要害怕，一定要用佛号去灭妄念，千万不可让妄念把佛号灭掉，那就没法子了。把注意力全神贯注在佛号上，妄念一天比一天减少，这就是好的境界；几时念到妄念没有了，这就是功夫成片。妄念虽然没有了，烦恼并没有断，这叫功夫成片；妄念没有了，烦恼也断了，你就得一心不乱。——————————————————
净空法师：如何才是老实念佛
我们生在末法，佛教我们修净土法门。该如何修？佛劝导我们，老实念佛。【念佛就是念阿弥陀佛】老实这两个字的意思不好懂，你如果还有妄想、还有忧虑、还有牵挂，你不老实。总而言之，还起心动念，这就不老实。什么叫老实？除了一句阿弥陀佛之外，心里什么都没有，这才叫老实。除了阿弥陀佛，你还想东想西，想这个、想那个，这哪里叫老实？所以诸位要记住，老实不容易。我们今天说到念佛，许多人都以为念佛的名号就是念佛，没错，执持名号是念佛法门十六种观法之一，但是你用这一种方法念佛，念得能不能相应，那就看你老不老实——老实念，决定成就；不老实念，那只是跟阿弥陀佛结个缘，这一生去不了。什么叫老实念？老实念就是真念，真诚地念。真诚念，除了这一句佛号之外，决定不夹杂第二个念头在里面，这才叫老实念。由此可知，老实念不简单，为什么？必须万缘放下。念佛堂的堂主常常警策大众说，“身心世界，一切放下”，这才老实。有一个妄念存在，就不老实了。所以佛劝诫我们，对一切人、一切事、一切物，就是一个心，这一个心是什么？阿弥陀佛。这个心是真诚心、清净心、平等心、慈悲心，这个心是真正觉悟的心，不迷。什么叫迷？于一切法里头起心动念，这就迷了。念阿弥陀佛，心里只有阿弥陀佛这一念，不能夹杂妄念在里头，这一点很重要！所以要知道，念佛人真正做到善恶念头都不起，心里只有阿弥陀佛这一念，这才叫老实。老实人没有一个不作佛的，他这一生就成佛！_________________________________________
净空法师：怎样念佛往生极乐世界【重要】
经上说得很多，「心净则佛土净」，我们往生净土真正的道理就是心净则佛土净。我们用什么方法把我们的心净下来？就是用念佛的方法（念佛就是念阿弥陀佛）。念佛的方法第一个阶段就是把清净心念出来，我只有这一句佛号，有杂念了，赶快佛号提起来。第一个念头是杂念，第二个念头是佛念（佛念就是阿弥陀佛），把杂念放弃了，这叫真念佛、会念佛。就是用这一句念头取代所有的杂念、妄念，就这么个意思。因为杂念、妄念断不掉，我们没有禅定功夫，断不掉，就用这个方法，用一念除一切念，这是第一步功夫。一切妄念都没有了，这叫功夫成片，念佛功夫成一片，里头没有杂念。这是念佛三昧最初的阶段，在佛法里也叫做功夫成片。有这个效果的时候，往生就有把握了，我只有佛念，没有杂念。说实在的话，想什么时候往生都可以去，还有寿命，我不要了，我想早一点去，真行，阿弥陀佛就来接你，因为他相应。有杂念在里面就不相应，你念，佛不来；没有杂念，你念，佛就来。净与净起感应道交，净与杂它不起感应道交。佛虽然知道，我们不管是杂念、是净念佛都知道，净念他来，杂念不来。为什么？你还有业障、你还有习气、你还有烦恼，你必须在那里还得去折磨。到净念的时候，你的业障烦恼可以放下了，他真帮助你，接引你到极乐世界。这些道理我们都搞清楚，我们一点都不怀疑，才知道这是我们这一生第一桩大事，搞别的都在浪费时间、浪费精力，我们搞错了。这么单纯、这么简单，这才是无上的妙法！文摘恭录—净土大经科注（第一五三集）2012/1/22 档名：02-037-0153
浪漫心情22
目前来说还不能。这个意思是所有中国现在的发动机都有。外国技术或者借鉴外国设计样品的东西。真正从设计到实验到装备。中国没有一款是独立研制的。唯一有一款走了一大半的涡喷六。也没有批量生产。歼十战斗机的核心机是原来。从美国，民航客机得到的和新机的一部分。相当于实物仿造。只是添加了很多自己的东西。目前还有一种。叫涡扇15的发动机。他的一他的技术路进，很有可能购买的，当时雅克141的发动机资料。通过自己的改造和革新。
