中國古代五大傳統文玩
其實古代文玩並不稱作文玩，而是叫“文房器具”或者“文房把件”下面就來盤點一下古代中國的五大文房器具（文玩）到底有哪些。
一，文玩核桃（古時稱揉手核桃或者掌珠）發源地為中國，全國各地都有，但是不能食用，現在的食用核桃是張騫出使西域時帶回來的，但是文玩核桃的出現是先於食用核桃。真正作為文玩器具使用則產生在唐朝，唐朝初期國力微弱，百廢待興所以大力實行科舉制度，這就造就了文房器具的出現，讀書人待在書房讀書就喜歡手上那點東西把玩，漸漸地就有了專門為了讀書人在書房中排解無聊而產生的把玩物件，即現在的文玩。古時文玩和佛珠是分開的不屬於一類東西。但是在當時只有極少數的人盤玩，不過其出色的觀賞性和可玩性還是讓它在明朝時成為了第一的文房器具，甚至還有朱由檢案前雕核桃這樣的野史流傳，可見當時把玩文玩核桃是一件多麼流行的事情。後來明朝被滿族人滅掉以後，建立的清朝由於漢化也接觸到了文玩核桃，就此一發不可收拾。滿清樣樣都學漢人，卻把漢人坑得賊慘，甚至把文玩核桃也坑了，北京邊上長的都是麻核桃所以自然把麻核桃當做核桃之首已至現在把品質同樣很好的楸子和鐵核桃差點坑絕種。不過滿清沒有明朝的骨氣，都知道明朝是“天子守國門，君主死社稷”而滿清則是割地賠款，差點讓世界沒了中國，至此文玩核桃暫時落下了帷幕。
文玩核桃
二，核雕（古時的核雕大多指桃核雕刻）桃木在中國一直都是作為仙木能驅邪避害的存在，兒童佩戴桃核雕刻的物件更是早在秦朝就有了先例，做桃木人利於門戶之中便可驅百鬼，用桃木所做之劍可斬百妖，佩戴桃核所做之物可夜行千里而安然無恙。雖然這些都只是傳說而已但是民間桃木可驅鬼的傳聞卻從未停過，可見事出必有起因。核雕一直都是文玩中的臻品，而桃核雕刻的東西更是上乘之物，古時並不流行戴手串，更多的是單件核雕作品佩戴於腰間，無事時便拿於手上把玩，漸漸就形成了佩戴核雕的風氣，並且核雕作品多以桃核居多。
核雕
三，印章（古時寫文章或者作畫後都要印上自己的刻章才算是有頭有尾）印章，是我國特有的歷史文化產物，古代主要用作身份憑證和行使職權的工具。它的起源，是由於社會生活的實際需要。早在商周時代，印章就已經產生。如今的印章，已成為一種獨特的、融實用性和藝術性為一體的藝術瑰寶。根據遺物和歷史記載，至少在春秋戰國時已出現，戰國時代已普遍使用。起初只是作為商業上交流貨物時的憑證。秦始皇統一中國後，印章範圍擴大為證明當權者權益的法物，為當權者掌握，作為統治人民的工具。至於現在多以和田玉等一類玉石雕刻物為主。
印章
四，葫蘆（這裡不指外來的手捻葫蘆）是中華民族最土生土長的吉祥物之一，古代人常常掛在門口用來避邪、招財進寶。關於葫蘆的電視劇電影文獻記載等都有很多，比如“葫蘆娃”這類動畫片，西遊記裡出現的葫蘆多為大仙們的法器或者用具，或者拿來裝靈丹妙藥的器皿。後來也漸漸稱為了文房用具，但是以酒葫蘆居多，偉大詞人蘇東坡更是有邊喝酒邊嚀詩的癖好。
葫蘆
五，鎮尺，寫文作畫不可缺少之物，用來在寫作作畫時壓住紙的東西，所以都有一定的分量。而鎮尺的表面又是詞人畫家施展才華的地方所以選料很廣，有金銀做的，也有玉石木頭做的，也有現在塑料做的。鎮尺對於詩人畫家都是出門必帶的，除了即興寫詩時拿來壓住紙張以外也用於表現個人的文化水平和自己的個性。現如今有多少人家裡還有著這五樣傳統文玩？
鎮尺
傳統文玩漸漸地被西方文化所蠶食也是讓人不想多說，要落淚了。
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