《倚天屠龙记》之明教内斗篇

大学时拜读了金庸先生飞雪连天射白鹿、笑书神侠倚碧鸳中好几本书籍，现在很多具体情节已然记不清。

最近新版《倚天屠龙记》传的甚是火热，忍不住又看了一遍《倚天屠龙记》小说，综合网上一些网友的讨论，对书中明教的组织架构与权力斗争生出一番想法，因而在此将一些浅见心得与大家分享。

先谈明教的组织，明教的最上层也可叫做一主二使四法王五散人。也就是以教主阳顶天、张无忌为首，搭配光明左右使杨逍、范遥，跟紫白金青四位护教法王以及说不得等五散人。

引用书中的一些对话确认下明教的组织架构：

在「第二十六章 俊貌玉面甘毁伤」一回里，韦一笑长声一叹，说道：「阳教主派逍遥二仙排名在四大法王之上，确是目光如炬。这等计谋，什麼鹰王、蝠王，都是想不出来的。」可知，光明左右使者位阶是在四大法王之上，其下又有五散人、五行旗、各地香主等成员。

而在「第十九章 祸起萧墙破金汤」一回里周颠哈哈大笑，道：「杨逍，你不愿推选教主，这用心难道我周颠不知道麼？明教没有教主，便以你光明左使为尊。哼哼，可是啊，你职位虽然最高，旁人不听你的号令，又有何用？你调得动五行旗麼？四大护教法王肯服你指挥麼？我们五散人更是闲云野鹤，没当你光明左使者是什麼东西！」又可知道，光明左使杨逍的地位比起右使范遥又高上一些，可说是仅在教主之下的明教第二号人物，但是光明左使对四大法王、五散人、五行旗并没有直接统辖的权力。

当前任教主阳顶天离奇失踪后，明教内部的实权并没有直接归属於第二号人物光明左使杨逍所有，反倒演变成导致明教大分裂的一场剧斗。

综合书中描述，明教分裂后，未有获得公信之人出面领导，大略分成四个类别，有意争夺教主的杨逍派、殷天正派、韦一笑派，第四个类别就是无意争夺教主，又没表态的类别，算是人数最庞大的一派。

先来看下杨逍派；

杨逍

依照「第二十二章　群雄归心约三章」的一段文字写说:中间是杨逍属下天、地、风、雷四门门主所统的光明顶教众。那天字门所属是中原男子教众；地字门所属是女子教众；风字门是释家道家等出家人；雷字门则是西域番邦人氏的教众。由此可推断，杨逍所掌握的实力是部署光明顶的教众，也就是总坛直属的兵力。

但身居明教高位的杨逍，还获阳顶天「看得起」，传授了镇教神功乾坤大挪移的前两层功夫。按照一般状况推论，杨逍摆明已经被「立太子」，应当稳享教主继承人的名份，偏偏他有个致命缺点，人望太差。

杨逍对外得罪过峨眉、昆仑两派，对内与五散人严重不和，曾经为争教主之事跟周颠交手数回，打碎过铁冠道人的左肩，甚至在「第十九章 祸起萧墙破金汤」一回周颠也说：「咱们立过重誓，说明教之事，咱们五散人决计从此袖手不理。」可见当初五散人跟杨逍之间的争执显已达到势成水火的地步。

但是对总坛教众的统辖，仅次教主的高位，依然成为杨逍竞逐教主宝座的最大资本，让他处於进可争取教主宝座，退可稳坐左使高位的有利处境，甚至在殷天正、韦一笑出面竞逐教主之位时，杨逍只要不用表态其中一方，坐视两人鹬蚌相争，就足够获取渔翁之利。

因此在最后整个明教分崩离析后，杨逍以避嫌为名退往坐忘峰时，其实等若把明教整个转移出光明顶，若没有发生六大派围攻光明顶事件，尽管没能继承阳顶天时代的明教势力，杨逍若单单把野心局限在未来明教传承中的教主之名，他无疑是成功的。现实上，比起积极反元的五散人、五行旗，偏居江南以江湖帮会之姿发展的天鹰教，杨逍统领的总坛势力是消极保守的，甚至可以说是冷酷地旁观五散人、五行旗被蒙古人歼灭，天鹰教被六大派摧毁，等待所有反对派与敌人两败俱伤且灭亡后，相信光明左使杨逍届时将在光明顶教众的拥护下荣登教主大位，已拯救明教伤亡殆尽的不利局势......

再来讨论殷天正派：

殷天正

白眉鹰王殷天正，作为四大法王中实际的第一人，殷天正争夺教主之心炽盛自不在言下当周颠与杨逍在光明顶争论教主之位的时候，说不得曾说：「我既不是殷派也不是韦派……」可见，当时在阳顶天失踪后，台面上直接争夺教主之位的是殷派和韦派，和韦一笑有过命交情的说不得固是违心之论，但也反应出对争取教主宝座，殷天正跟韦一笑两人的激烈竞争。

那殷天正除了身为四法王之一的重要地位外，对於争取教主宝座的实力又在哪里呢？细数他后来成立天鹰教时的组织架构可以发现，殷天正派系的重要成员师弟李天垣、儿子殷野王全都是自家人，再加上仆人殷无福三兄弟也非庸手，从天鹰教后来落脚江南一事看来，殷天正背后的助力正是明教原本在江南一带的分舵香主，常金鹏、白龟寿等人能从明教跳槽来天鹰教后便坐上坛主之位，很可能正是因为他们本就是明教的香主，只不过换个招牌改职称而已。

殷天正又为何在教主争夺中一败涂地，沦到出走江南另起炉灶呢？简单说，他这一派人马势力虽不小，但有一个大问题就在没一个是明教核心成员，外围的香主自不待言，就连李天垣、殷野王从某些角度来说在明教时也是殷天正的属下而已，号召力并不强，支持殷天正的香主们又远在江南，殷天正一派跟五行旗又誓不两立，因此当殷天正表示想当教主时，恐怕不用其他竞争对手杨逍、韦一笑表态，五行旗就先跳出来反对了，以殷天正之傲气，久持不下最后选择另创教门，可说不难想像。

继续来谈韦一笑派：

韦一笑

「第十七章 青翼出没一笑扬」魔教中本事了得的大魔头著实不少，有资格当教主的，少说也有五六人，你不服我，我不服你，内部就此大乱。直到此时，仍是没推定教主。咱们今日所遇，也是个想做教主的。他便是魔教中四大护教法王之一，青翼蝠王，韦一笑。

比起杨逍直属天地风雷四门，殷天正有自家人跟江南香主奥援，韦一笑这一派可说略嫌寒沧，首先论起武功智谋，韦一笑的才能地位和杨逍、殷天正相较，无疑是差上一截，位阶在明教高层中排名最末，仅有轻功一道长於他人。

和杨逍、殷天正相较，韦一笑稍微有用点的优势在於五散人的奥援，但五散人对韦一笑的支持，除了说不得和韦一笑真有过命交情而相挺，其余的周颠、彭和尚、铁冠道人跟冷谦，不但支持力道不足，更可以说是因为反对杨逍、殷天正而选择韦一笑，但这样的表态也多少是有用的。

有些人认为五散人只算幕僚，策士，或个别活动的成员，却忽略了五散人也有其教众势力，像在彭莹玉就和说不得讲过：「你师兄棒胡，我师弟周子旺，当年造反起事，这等轰轰烈烈的声势，到后来仍然一败涂地，还不是为了没有外援麼？」同为明教成员中和五散人有师兄弟关系的棒胡、周子旺在明教分裂后都还能起师反元，足见五散人背后的派系中也跟殷天正一般，有相当的香主阶级支持奥援。而周子旺帐下更有五行旗成员，亦可观察到基於反元的理念，五散人和五行旗之间存有合作关系，只是无法推敲出这合作关系是明教分裂前或分裂后。

虽说五散人具有相当底酝，但关键就在五散人也非全数鼎力支持韦一笑当教主，再加上韦一笑本身的能力无法压过另外两个竞争对手，当殷天正另创天鹰教，五散人被杨逍逼出光明顶，韦一笑便完全无法稳住自己的局势，同时失去竞争对手跟伙伴的青翼蝠王在天地风雷四门盘据的光明顶上实与孤身独处无异，除非臣服杨逍，否则只有出走一途了。

最后来谈那些独善其身的人

第一，紫衫龙王

紫衫龙王

基本上她没啥好讲的，虽是四大法王之首，却是其他三人相让，又是波斯明教来人，年资也不深，所嫁的韩千叶又是明教诸人众矢之的，尽管有著教主义女的名分，其实教主宝座完全与她无缘，而紫衫龙王所重亦是有望保住自己性命的「乾坤大挪移」心法，因此她跟明教的政治斗争并无太大牵连。

第二，光明右使范遥

光明右使范遥

作为地位仅次杨逍的明教第三号人物，虽然跟韦一笑不睦，但讲白了，韦一笑也不是人缘多好的角色，在他离开后甚至有教众想寻他回来争取教主之位，可见范遥也是有一定人望的明教要角。

范遥对教主竞争的回避，除了书中所言的他怀疑阳顶天未死而出外寻找，我个人怀疑他是闪避面对是否支持杨逍这难题。

第三，五行旗使

五行旗使

从五行旗弟子四处参与反元的表现来看，五行旗这股势力是明教分裂后，最大的受益者，因为五行旗本是隶属总坛的战力，但他们跟殷天正、五散人一样，与散布中原各处的分舵、香主结合，自成一派，而五行旗与地方分舵的联系似乎比起殷天正、五散人更加紧密，五行旗跟天鹰教的仇怨，也可能建立在当初争夺分舵支持一事上。

当明教分裂后五行旗因为不足上争教主之外，索性由中央回归地方，五行旗使在背后指导各地反元大业，虽然江湖上威名不显，但实际兵力之盛几乎盖过总坛，天鹰教的气势，尽管事业未能竟全功，已可发现原本在总坛地位一般的五行旗使俨然成为明教在地方上的封疆大吏，若明教持续无主，五行旗势必成为明教有志反元者的依归，就像五散人中积极反元的彭和尚跟说不得，彭和尚的师弟周子旺起兵反元，帐下就有五行旗的弟子参与，假设这种状况长期发展，无心争夺教主的五行旗使倒是晋升诸侯之位，比起当明教教主还要威风。

第四，金毛狮王谢逊

谢逊

依照「第二十章　与子共穴相扶将」之中所述，阳顶天的遗书写到：「......不论何人重获圣火令者，为本教第三十四代教主。不服者杀无赦。令谢逊暂摄副教主之位，处分本教重务。」但这段话其实颇有破绽，若真如张无忌猜想，「阳教主命我义父暂摄副教主之位。我义父文武全才，阳教主死后，我义父已是明教中第一位人物。」阳顶天大可直接任命谢逊为教主，让他赴波斯夺回圣火令，何必这番转折。

而且张无忌自行推爱谢逊，於阳顶天来说，谢逊虽然文武全才，但杨逍、范遥不也文武全才，殷天正之武功才干也不见得比谢逊差劲，因此我猜想阳顶天临死前立谢逊为副教主仅是权充过渡，看中他背后没有明显派系，在明教中并无仇敌，又只是当副教主不会与有心教主大位者产生利益冲突，并非真正认为谢逊远远优於光明左右使跟殷天正、韦一笑。

那阳顶天真正属意的教主继任者是谁呢？我个人推论，还是实际上被阳顶天拔擢为第二号人物的杨逍。这也是阳顶天死前留下的布局，杨逍在阳顶天生前已蒙他传授乾坤大挪移前两层的口诀心法，只是在阳顶天突然身故的当下，杨逍此功未成，没法明显胜过其他竞争者，不曾听闻过此功修练法门的殷天正、韦一笑、五散人更不可能听杨逍一句话便信了。所以杨逍后来在光明顶上对韦一笑、五散人炫耀此技，也有拉出阳顶天背书自己主掌明教的企图。而阳顶天留下的遗言，同样也隐含暗助杨逍上位的想法。

试想，假若前往波斯总坛夺回圣火令一事是轻而易举，阳顶天在位数年老早功成，又何必等到临死才留下遗命。因此当谢逊等人尊奉阳顶天的遗命要去波斯夺回圣火令，起码也需准备五年至十年，这段时间也足够杨逍进一步练就乾坤大挪移的前两层武功增强实力，届时一旦跟波斯明教动上手，杨逍展现的武功和范遥、殷天正、谢逊拉开一段距离，自然容易建功夺取圣火令。要是杨逍的武功被众人认出是乾坤大挪移，更符合阳顶天的安排，让众人确知杨逍乃阳顶天安排的接班人，这时担任副教主的谢逊更有可能以此力拱杨逍上位接任教主，变相把原来中立爱教的谢逊拉拢到杨逍一派，大大强化接任教主的口实。

最黑暗的一幕 蝴蝶谷明教大会

「第二十五章　举火燎天何煌煌」有写到：当晚张无忌大会教众，焚火烧香，宣告各地并起，共抗元朝，诸路教众务当相互呼应，要累得元军疲於奔命，那便大事可成。是时定下方策，教主张无忌率同光明左使杨逍、青翼蝠王韦一笑执掌总坛，为全教总帅。白眉鹰王殷天正，率同天鹰旗下教众，在江南起事。朱元璋、徐达、汤和、邓愈、花云、吴良、吴祯，会同常遇春寨中人马，和孙德崖等在淮北濠州起兵。布袋和尚说不得率领韩山童、刘福通、杜遵道、罗文素、盛文郁、王显忠、韩皎儿等人，在河南颖川一带起事。彭莹玉率领徐寿辉、邹普旺、明五等，在江西赣、饶、袁、信诸州起事。铁冠道人率领布三王、孟海马等，在湘楚荆襄一带起事。周颠率领芝麻李、赵君用等在徐宿丰沛一带起事。冷谦会同西域教众，截断自西域开赴中原的蒙古救兵。五行旗归总坛调遣，何方吃紧，便向何方应援。 这等安排方策，十九出於杨逍和彭莹玉的计谋。张无忌宣示出来，教众欢声雷动。

乍看之下，杨逍跟彭莹玉替张无忌安排的明教战力布置果真紧密连环，誓要反元功成，但仔细推算恐怕就能看出个中玄机来。首先，光明左使杨逍、青翼蝠王韦一笑执掌总坛，五行旗归总坛调遣。实际上真正话事的恐怕还是杨逍，韦一笑除了听从张无忌之命，这回也得要听从杨逍的命令，直属杨逍的天地风雷四门完全未提，推想起来应也仍留守总坛或者协助冷谦，而本来在地方上呼风唤雨的五行旗使也被召回总坛听用，杨逍从原本有兵无将的光杆司令，一跃为掌握多名好手的实权人物。

其次，殷天正跟五散人瓜分了五行旗使回归中央后，明教地方分舵的控制权；殷天正虽未能参与这计画的排布，但杨逍跟彭莹玉看在教主张无忌面上，分给了他一杯羹，冷谦之外的其余四散人正式入驻各地，调控各方起义军。

这场蝴蝶谷大会，在张无忌教主的热血激昂下，真面目恐是杨逍与五散人的政治妥协，分刮了明教中央、地方的权力，殷天正大略维持现况，韦一笑、五行旗全输的一场利益盘算。

狮子猫镇楼

最后讨论一个饱受争议问题：

张无忌是金庸先生笔下虚构的人物，而韩林儿是真实存在的，细究之下，这两人太多的共同点，所以不禁怀疑韩林儿和张无忌之间的关系。

首先，记得张无忌有个小明王的称号，而在历史上韩林儿也自号小明王。

其次，从时间上来看，两人生活的年代大致相同，都是元末明初的时候。

此外，两人的事业大致相同。张无忌一边忙着调和六大门派之间的矛盾，另一边也是忙着对抗元朝「第二十五章　举火燎天何煌煌」有写到；小明王韩林儿自是不必说了，建国之后，一直忙着和元朝当庭对抗。

这么多的相似点，难道只是巧合？但是再回到小说本身，韩林儿在《倚天屠龙记》中也有出场，所以这金庸老先生又是什么意思？