曾國藩能受到世人的敬仰，其根本原因在於自身的修養。他把自身的修為同“修身，治國，平天下”聯繫起來，並處理的井井有條，這正是他為人處世的過人之處。他淡泊名利，所以能有超然物外的豁達心境，他時時自省，所以才能擁有高尚的操守
曾國藩是以注重品行，為人圓潤通達而聞名天下。然而，他在這方面的成就並非一日之功，他的一生都在磨練。他為使己能成為理學大師，便依照理學家“修齊治平”理論，從“靜”；“敬”；”慎獨“下手，在修己上下了一翻苦功，他的修身之道就是在熟讀和學習了《大學》的“內明”而“外用”的實踐，他總結的修身之道包括“學養，靜定，慎獨，主敬，求仁，內省”【具體內容可參考曾國藩的修身之道】，全部是先賢聖哲的思想。
那麼我們從哪裡開始學習呢？首先我們要理解《大學》裡非常重要的三個字“道”，“德”，“天”的涵義。
（1）道的內涵：一個是道路的道；二是原理，原則。如醫學叫醫道，搞政治叫政道，軍事叫兵道。三是講話，說話的意思。如且聽我慢慢道來。四是古時候宗教或宗派的最高主旨。例如“五斗米教”五這個比較抽象，得慢慢琢磨。它是指形而上哲學的代號。如《易經，系傳》所說“形而下者謂之器”；“行而上者謂之道”。形而下是指物質世界有形有相的東西。形而上就是超越於物理的有形有相之上的那個本來的體性。它不是唯物，也不是唯心的而且又是唯物，唯心所有的作用現象。簡單的說就是主宰萬物萬象的無名的體用就叫道。例如老子的《道德經》的“道可道，非常道”，《大學》裡的“大學之道”就是從形而上來的理念。
（2)德的內涵：一是道德，人格行為的最高標準。二是已經達到某一行為的目的。如《周禮》中的六德；“知，仁，聖，義，中，和”三是宗教用來修行的功績基礎叫功德。四是體用《大學》裡道是體，德是用。所謂用是指人們由生理，心理上所發出的種種行為的作用。
（3）天的內涵；一是指天文學上天體的天。二是宗教性的天，表示在萬物之上自有一個主宰存在的意思。三是自然科學的天，時間和空間的代號。如一年有365天。四是心理情緒上和心理道德行為上所倚仗的精神的天。如天命所歸，天理良心。純唯心的天。五是行而上的天，它既非心和物，又是心和物與一切萬象的根源。是哲學的本體之天。
下面我們分析正文：“大學之道”的道是根本，也可以說是體。“明德”是由道的致用，是從道體出發的心理和身體力行的行為。“明明德”是自明“內明”學問的準則。至於怎樣才能達到明明德的實際，那就的用七證的層次去證明了。“親民”是由個人學問的道和德 的成就，親身走入人群社會而為之服務。這便是明德立己以後，外用到立人的目的。最終的結果，無論是個人立己的明德，還是外用立人的親民，都要達成"至善"的境界。
我們來總結一下；大學的道，首先在明白明德的修養，然後才能深入民間做親民的工作，達到極其圓滿的至善境界。
上面是《大學》的四綱，下此學習“知，止，定，靜，安，慮，得”的七證學問。
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