作者是英國人朱爾斯·埃文斯，這是一本哲學普及類的書，詳細介紹了古希臘和古羅馬時期西方哲學的幾大門派，包括這些門派到今天的演變。
西方哲學跟現代生活聯繫地很緊密，今天我們的所思所想都能夠在其中找到最根源的哲學依據。
如果沒有哲學，你將撐不過那些艱難的歲月，一生之中面臨的痛苦和壓力是巨大的，哲學的核心作用是讓心變得更強大。
用哲學的角度看待這個世界，給自己找到一條可以讓心靈變得更強大的途徑，是每個人一生中一定要面對的問題。
哲學分為經院哲學和街頭哲學。
經院哲學，包括語言學、符號學、現象學等，是用來做學術研究的。
街頭哲學，像我們熟悉的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，都屬於街頭哲學。
如果沒有經院哲學，沒有背後所依靠的學術研究，街頭哲學將變得語無倫次。
如果沒有街頭哲學，經院哲學將變得無關緊要。
1、 斯多葛學派（做自己生命的舵手）
斯多葛代表堅毅，是西方迄今為止影響最大的學派。
代表人物：愛比克泰德《語錄》和馬可·奧勒留《沉思錄》
愛比克泰德是古羅馬時期的哲學家，出生於公元55年，他說：人不是被事物本身困擾，而是被他們對於事物的意見困擾。
愛比克泰德是一個從小被主人打斷了腿的奴隸，後來得到了自由身，他到處傳播哲學，收到了一個學生就是馬可·奧勒留。馬可·奧勒留是羅馬皇帝，同時也是一個哲學家皇帝。
這個學派把社會上的事分成兩類：
一類是你不能控制的事，例如：生死、健康、財富、家人、環境、政府、鄰居、孩子；
一類是你唯一可以控制的事，例如：思想、信念。
他們認為一個人之所以能夠產生痛苦，主要來自於兩個錯誤：
第一， 我們試圖向外在的不在我們控制範圍內的東西，行使全面的主權，繼而當我們未能控制它時，會感到無助、失控、憤怒、愧疚、焦慮或者抑鬱；
第二， 我們沒有承擔起自己思想和信念的責任，因為這些是我們能控制的。相反，我們把自己的想法歸罪於外界，例如：父母、朋友、愛人、老闆，甚至歸罪於經濟、環境、社會等級，最終我們又感到憤憤不平、無助，感覺自己蒙受了不白之冤，情緒失控被外在的環境擺佈，從而導致精神疾病和情緒紊亂。
他們建設人們在生活中：
別因為超出掌控範圍的事自責；
不要拿別人當藉口。
訓練方法：
延遲滿足，抵制住外在事物的誘惑；
體育運動（重視的不是比賽結果，而是比賽是否給心靈帶來改變，有沒有戰勝自己的心靈）。
哲學家塞內加說，憤怒就是因為我們對事情結局過於樂觀的期待。
2、 伊壁鳩魯主義（懶人運動）
懶人運動：不喜歡幹特別多的活兒，就喜歡輕輕鬆鬆的把生活過得愉快。
核心：快樂是人生的全部。
伊壁鳩魯是公元前四世紀末和公元前三世紀初的人，他在雅典的郊外蓋了一所大房子，稱為花園，在花園門口寫著：陌生人，你將在此過著舒適的生活，在這裡享樂乃是至善之事。他定義的享樂：使自己習慣於簡單便宜的飲食，滿足健康所需，使自己不懼命運。
他不倡導做更多的勞作，認為那樣會滋養貪心。
他們共同信奉的原則是，快樂對物質的依賴是十分有限的，快樂很簡單。他們願意過一種不被覺察的生活，就像伊壁鳩魯隱居於花園一樣。
這個學派對現代生活影響最大的是快樂運動。
伊壁鳩魯主義影響最重要的一個人是傑里米·邊沁，邊沁是功利主義的倡導者，他把伊壁鳩魯主義變成了真正的政治哲學，提出我們和我們的政府應該接受最大多數人的最大幸福。
3、 神秘主義和懷疑論
這個流派的鼻祖是被稱為痛哭的哲學家赫拉克利特，他說：人不可能兩次踏入同一條河流。
赫拉克利特倡導事情要放大格局看，雖然我們在地球上，但感覺自己已經升到了天上去，去看整個宇宙，當你能夠抽離到宇宙的角度去看地球的時候，你會發現地球不過是一個小點兒，人就更加的渺小，何必為了生活中的那點兒小事整天煩惱呢？
還有一個重要的哲學家是畢達哥拉斯，他建立了一個學院，想進入這個學院非常難，進入學院之後五年不能說話，放棄所有財產，為數不多的認為配得上的人，才最終可以學習該學派的知識。這些知識融合了幾何學、音樂和神秘的咒語。學完之後，不能向任何人透露你學到的東西，否則就把你驅逐出去，認為你已經死了。
咒語有助於修煉自己的身心，那些格言和咒語是說給自己聽的，是跟自己的心靈在交流，那是對心靈訓練的過程，用不斷強調咒語和格言的動作，來堅定自己的信念和行為準則。
4、 犬儒主義
代表人物：被人稱為像狗一樣的第歐根尼，居住在廣場上的一個桶裡面。
第歐根尼相信，在私底下做的事，在公眾場合也一樣能做。他沒有羞恥心，不在乎周圍的這些約束。
犬儒主義的信念：一個人拋棄了文明錯誤的價值觀，去過貧窮苦行和道德自由的生活。他不要無意義的辛苦工作，而選擇聽從自然的勸告，由此快樂的生活。
犬儒主義者堅持認為，我們的羞辱感被文明弄得太精細了，導致我們焦慮、神精質和感到疏離。我們擔心給他人留下不好的印象，想在陌生人面前好好表現，把完全的精力都用來打理文明的面具，藏起任何看上去狂暴、原始的東西，這很大程度上是造成我們對於文明不滿的原因。
犬儒主義者倡導：拋棄這些價值體系，按照自然生活。
犬儒主義後來分成了兩派，一派是文學犬儒主義，他們用文字的方法來諷刺現代人的生活，例如讓·雅克·盧梭的《懺悔錄》，梭羅的《瓦爾登湖》；一派是實踐犬儒主義，像搭個小帳篷住在鬧市的那種。
犬儒主義就是最早的無政府主義。他最荒謬的地方在於，完全沒人的管制，這樣的小社會就沒有秩序，會丟東西、打架等，沒人管還不行，最後一定會發展出一個政府來。
5、 柏拉圖
柏拉圖在2000多年前就認為人的大腦分為三個系統：理性分析的系統、活躍的情緒化系統和物質慾望的系統。
他始終在構思一種完美社會，倡導哲學家和政治家合二為一，為更多人帶來幸福。其實他作的《理想國》並不理想，《理想國》像木偶戲一樣把一個國家和人民像木偶一樣操縱。
人類歷史所有巨大的人為災難的來臨，大部分來自於人們特別期望能夠人為地干涉整個社會結構，希望社會按照既定的方法成長。
柏拉圖還提出了最著名的洞穴假說，他說人一直生活在山洞裡，每天看到的是牆壁上投的影子，但大家對影子執以為真，突然有一天一個人走出了山洞，看到了外面的世界，回來對大家說，並邀請大家一起出去看看，大家就會以為這個人瘋了。
6、 普魯塔克
如果說孔子是中國人的老師，那麼普魯塔克就是西方人的老師，他寫過一本書《希臘羅馬名人傳》，這本書影響了無數的偉人。
普魯塔克發現每個人的成長最重要的事情是模仿，他用英雄崇拜的方法影響了大量的人。
7、 亞里士多德
亞里士多德的目的論：他認為一切都是為了一個目的而設計的，實現了其設計目的的就是善，當人類實現了其本性的設計目的，就實現了幸福的生活。
他認為我們應該用理性把我們的情緒引向良好的方向。
他說一切美德都在黃金分割點上，比如：勇敢就在處在過度魯莽和過度怯懦的分割點上，幽默就處在過度嚴肅和過度滑稽的分割點上。每個人都不斷的實踐和體會，去尋找那個分割點的位置，就像孔子說得中庸之道，正好合適一樣。
亞里士多德說，幸福是靈魂和美德一致的活動。
8、 蘇格拉底
蘇格拉底為什麼重要呢？因為哲學最終目的是教會我們如何能夠面對死亡，面對死亡是一個人的終極命題，而面對死亡做得最優雅的人就是蘇格拉底。
蘇格拉底說，生命在什麼時候都會終結，所以在任何時候終結都是一樣的，然後他在臨死前跟大家侃侃而談，講他的哲學理念。最後有人給他端來了一杯有毒的芹菜汁，他喝完後跟大家告別。
蘇格拉底被判死刑時說：我將要死，而你們將活著，究竟誰更不幸，只有天知道！
就算死亡要突然打斷他的人生，他也能安之若素的接受！
個人看過之後覺得受益頗多，特挑選出脈絡跟大家分享，希望對大家有幫忙！
許書榮 2019年4月11日
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