貴州省的省會是貴陽，既然叫貴陽，那它的城北肯定要有一座山或者一條河才對，是吧？果然，貴陽的北面有一座山，貴陽人管那座山叫貴山，而那座山北面的貴人卻管它叫做貴人山。貴山南邊叫貴陽，從貴陽市區再往南走，有個地方叫青巖。青巖這個地方地理位置很重要，它在由雲南進入內地的茶馬古道上，還在黔桂驛道上，而且還在從南面進入四川的蜀道上。因此，古代的時候，這裡是交通要道。那上回說的明初屯田移民就會在這裡建立一座堡壘吧？對，就是所謂的屯堡，當時叫做青巖堡。據考證，這座青巖堡最初建於洪武十年。上次我們說明代朝廷批准大將沐英屯田開耕是在洪武十九年，那這座青巖堡就是在這之前唄。朱元璋南征收復雲南是在洪武十四年，這個青巖堡的歷史說明朱元璋正式開徵西南之前已經在這裡做了鋪墊。這座青巖堡肯定是當年修建了做為前進基地的，或者是攻擊營地。為什麼建在這裡？一來因為這裡是交通要道，一旦封閉，則雲南梁王的財路就被斷了一條。二來是因為當時這裡一定是在梁王和明王勢力的交界線上，朱元璋建此要塞則進可攻退可守。既然是做為軍事要塞的屯堡，那就會有堅固的城防，包括城牆和門樓。看看這座北門，連那段城牆都是明代的。城樓是二層樓閣重簷歇山頂，本城最大的一座城門。城牆都是青石築就，所以叫青巖堡。
城門外面立著一座牌坊，這座牌坊很簡潔，但是規格還挺高，是四柱的。仔細一看，居然是漢白玉的，這肯定是近年重豎的時候擅自提高了一個等級，原裝的應該是青石才對，本地盛產青石嘛。
看那中樓脊剎上立著一個“壽”字，這樣的祝壽牌坊可是太誇張了！再看額枋上的字，“吳張氏貞壽坊”，嗯，原來是貞潔牌坊帶祝壽。側枋上有“彤管流芳”、“皓首完貞”。彤管一詞出自《詩經》“靜女其孌，貽我彤管”，是指女子喜歡的香茅草春季發芽的芽芯。完貞說的應該是訂婚後還未完婚便喪夫，後在夫家守寡一生，這應該是過去最悲慘的女生了。
進了北門就是城裡最大的寺廟，叫做龍泉寺。說是最大的寺，這山門可是不大。拱券門，券裡還有鏤空木刻。進去就上臺階，
關鍵是這前山門還沒有後門大，你看這後門，牌坊式大門。
這座龍泉寺的建築佈局和北方小鎮上的老廟差不多，但是有不同的風格。北方山坡上的寺廟通常會先平地再蓋殿，這裡的大殿在上面，從臺階上去。而兩邊的配殿則是在大殿下面的平臺上，並且是二層樓，看上去更像是民居。不過這裡的正殿和配殿的規格都很高。
院子裡擺了很多盆景，屋子裡也都是怪石，這裡已經沒有佛光，而是展覽館了。廊下早春之花已開。
後花園的燒餅門內仍是暮冬的寂寥。
從無佛無僧無香火的龍泉寺出來，就可以看見本鎮最佳位置的店鋪。那店名顯然是在蹭龍泉寺的熱度。
這座青巖鎮既然是屯堡，它肯定是沒有經過城市規劃，街道佈局是按照地形因勢利導，全無規矩可言。我們就讓腳領著沿斜街下行而走，看看沿街的店鋪，建築都是南方木屋。
南方的木屋先有柱，然後有枋梁檁椽起屋頂，柱子之間填木牆，屋頂之上鋪灰瓦。他們沒有斗拱結構，也就不會有長大的飛簷，屋簷之下都有下面這樣的十字雀替加強支撐，這是和北方完全不同的。如果是官房，屋簷下就會有封椽板遮蓋，就看不見那些十字雀替了。
下面這座樓，承重的是磚牆，二樓露臺上欄杆上不是立柱，卻是冰裂紋，這是窗欞的樣式。
這鎮上最著名的恐怕要數趙家，這家裡出了一個狀元、二個進士，不僅有文化，還很有上進心。他家的故事在黔中廣為傳誦，宅子便就立為狀元府。趙家後人流落四方，老宅現在是青巖的名人名居展覽館。狀元家大門很低調。
看看這座前院正房，徽派建築。這個地方原本應該是穿堂屋，但是後牆封上了，從兩側夾道去後院。
看看這偏房。前院偏房都是三間的，清代官房樣式，正面下面是磚牆，上面是木窗。
後院正院正房，臺基不止一尺高。堂屋大門縮進。
堂屋裡面的結構也是華南特有，中間擺著八仙桌和太師椅，但沒有條案。在後牆上是神龕擺放祖宗牌位，頂上沒有天花。
臥室裡的狀元床，雙層仿硬木刻花門罩，極為奢華。這床似乎不夠長，我要是上去肯定躺不下，看來狀元是短小精幹。
狀元家的院子還算寬闊，這座黑牆大屋很像洋人農家的糧倉吧？說明狀元家裡有餘糧。
走到街上看見一座半扇屋。西洋拱門拱窗，屋頂只有一面坡。這一定是洋和尚廟。
青巖既然在通往雲南、四川的要道上，連官家都設有驛站，那一定是滇川客商常走之路。既然有客商來往，那就一定會在這裡開辦招待所唄，你看下面這所四川會館，就屬於四川住青巖辦事處的性質。四川往貴州而行，估計行商居多，進京趕考的學子和述職的官員應不走此路。
進了門，迎面的這座樓很有軍事要塞的風格。
正房裡現在展覽的是青巖的交通運輸歷史，看來這裡還真是古代黔地物流中心之一呀。來往運輸的有很多都是戰略物資，首先就是糧食，無糧則軍心不穩。還有就是鹽巴，黔地無鹽，這裡的鹽都是來自四川。清代乾隆年間開始給四川井鹽降稅，促使其生產發展，成為西南地區的鹽巴最大供給側。估計這座四川會館裡當年常來常往的客商中，一定是鹽商居多。
青巖古鎮上大宅大部分還是遵從四合院的佈局，無論坐哪兒朝哪兒，都有正房、廂房和倒座房。很特別的是這個倒座房常常被蓋成樓，我們剛才進來看見的疑似軍事要塞，其實是本會館的倒座房。這些倒座房多數有相同的功用，我站在正房前面一回頭，就看見這個倒座房的功用是戲樓。你別說，這臺上唱著許仙和白娘子借傘還傘的調門，臺下客商之間也在實踐借錢還錢，包括買櫝還珠。
剛才看見疑似洋和尚廟，在這裡果然真地看見一所，看來這鎮上除了儒釋道以外，這洋教還真沒有完全缺席。
這座天主堂可是還有一段故事的。清末天主教逐漸進入中國，咸豐六年（1856年），貴州主教胡縛理在青巖修建了這座天主堂。第二次鴉片戰爭後，咸豐十一年（1861年）端午節，青巖發生了宗教衝突。前面那位趙狀元的先人團總趙國澍帶領團丁斬了青巖天主堂裡的修士，此事後來上升到朝廷，最後以朝廷賠錢了事。這就是中國歷史上第一次教案，震驚中外的“青巖教案”。此案中的趙國澍名垂青史，朝廷在同治年間給他建了祠堂。此案中的修士張文瀾殉教捐身，基督教歷史上有很多殉教者，這些殉教者被羅馬教庭封為聖人，比如聖勞倫佐。但是張文瀾沒有被封為聖人，也沒有他的雕像以示紀念。
看看趙國澍的祠堂，牌坊式大門，相當氣派，側枋上是“金湯”、“柱石”。
登堂的臺階有報鼓石立柱。
穿堂屋華麗的木刻門罩，可以看見後面的正房在辦展覽。
看看正房，重簷硬山頂。徽式磚雕屋脊，兩邊的鴟吻沒有脊吻的功能，只是脊飾。簷廊下廊柱上的木雕門罩更加華麗。正面是木牆，而沒有窗下的磚牆。這是經典的清代徽派殿堂建築。
看看側房，也是二層樓，卻是單簷廡殿頂？三面有簷廊，二樓扶手欄杆上不是立柱，而是回字圖案。這裡的二樓欄杆處都沒有其它地方徽派二樓常見的美人靠。
青巖大宅除了徽派特徵以外，也有自己的特色。你看這個正房的柱礎，既不是鼓形的，也不是盆形的，而是上下兩截束腰的。中間的部分還刻有圖案，這個上面刻的是“梅花鹿回首望松柏”，很吉祥，鹿象徵祿；松柏象徵長壽。這樣的柱礎極為罕見，在梁思成的著作中好像都沒有提到。
洋人到了青巖，肯定不能就蓋一座廟，還應該蓋樓吧？看看這裡，果然有一座洋樓，現在被一家銀行賃入、要不就是買下。
OMG！這座牌坊式大門可是太“油大”了！簡直讓人驚掉下巴！
緊走兩步上前張眼恭望，卻是“萬壽宮”。
上面那些磚雕很有意境，那是騎鶴老君率八仙在過海。在老君面前，過海的八仙無臉各顯神通，只能乖乖地駕雲。
看看這座大殿，清代徽派單簷歇山頂，下面有巨大的簷廊，素梁素枋，卻有花哨的木雕門罩。兩邊的配殿也是二層樓。
大殿額枋上掛著“高明殿”，門匾上寫著“玉隆萬壽”。晉代道教淨明派祖師許遜在江西撫州有一座觀，後有宋徽宗題名為“玉隆萬壽宮”，我估計這裡門匾上的字即出於宋徽宗的玉隆萬壽宮，說明此處是淨明派道場。大殿裡面供的是太上老君像。
回頭一看，正殿對面的倒座房還是一座戲樓，這座戲樓可是相當奢華，你看那木雕門罩，是本鎮最豪華的木雕門罩。
突然發現戲樓天棚上的藻井很特別，上去看一下。這是八方單層藻井，八個面上都有一幅畫，有將軍騎馬殺敵，也有仕女拈花鬥草。上面是木刻祥雲中穿過一條青年苗條龍，中心是旋轉的風火輪。第一次見到這樣的藻井，又驚掉一次下巴。
原來青巖這裡大宅的配殿蓋成樓是有道理的，主賓在正殿裡聽戲，陪客就可以在配殿二樓聽戲，所以這些配殿的二層簷下不設美人靠。這個佈局和維也納金色大廳是一樣一樣的哈？看來這萬壽宮的道人還是很文藝的呀。其實，最前面那座慈雲寺的倒座房也是這麼一座戲樓，看來青巖的儒釋道諸家都很文藝。
到後院看看，哇，這後院正殿的屋脊裝飾才是徽派最經典的吶！
鎮上既然出了狀元，那肯定有文昌閣的功勞。
文昌閣供奉的通常是文昌帝。中國古代星辰信仰中的北斗即為文昌宮，最早見於《楚辭‧九歌》，指少司命是第四顆星。唐玄宗曾把梓潼封為“文昌帝君”，始有文昌一詞。這裡的文昌閣正殿門匾上寫著“萬世師表”，那就是把文昌閣和文廟合併了唄。
進了殿內抬頭觀看，沒有文昌帝君之像，也無孔子持笏像。上面卻掛著“菊林書院”之遍，看來此處雖無聖人像，但還是鎮上文人相傾處。我沒打錯字，不是文人相輕，而是文人相傾，互相傾慕、互吐衷腸。一有文人，這個地方就有“縐縐”之味了。你看這塊匾上寫著“晞風鄒魯”，“晞風”出自《宋書·蔡廓傳》，“晞風者陶和而安怡”，比喻沐浴其風，受其教化。鄒魯：孔子為魯國人，孟子為鄒國人，鄒魯即為孔孟是也。就是說孔孟之風吹遍本鎮，青巖諸民莫不喝之。
出來四下一看，果然如此，連鎮上支部的組織活動都是在這裡舉辦，共沐國學之風。
鎮子裡還有一些名人曾居地。抗戰期間，雲貴屬於大後方。國民政府把重慶當作了陪都，淪陷區和即將淪陷區的一些公私學校就搬到了雲貴，浙大當時就是把預科和一年級設在了青巖。而延安也把一些軍屬遷到雲貴，周總理的父親和鄧穎超的母親都曾在這裡秘密避難。下面這是當年周總理的父親借住的老鄉家，屬於鎮上當時的富裕戶。
為了方便周老先生進出，給他的居室單開了一扇門。
鎮上人家在鎮上政府的組織下紛紛開辦旅遊項目，各家各戶騰出南房北房，門口掛上牌子就可以成為一家客棧，各方遊俠可以在這些客棧裡找到空鋪。比如下面這家。
如果這家客滿，你還可以去下一家。
你看，這家客棧的主人就是受鄒魯之風薰陶過的文化人，在客棧門口擺放了很多落地匾。我這種沒文化的就查不到那些匾上文字的出處。後來請教了一下棧主，說是網絡語言和詞彙。
這家是鎮上最狠的，雙門神把關，別說小鬼，連鍾馗都不來。不知道他家的門是不是桃木的。
門神是誰？據說二位門神一位叫神荼，另一位叫鬱壘；神荼在左門扇上。《山海經》裡說海外有桃山，山上有一棵大桃樹，阿哥神荼和阿弟鬱壘每天早晨站在這棵桃樹下檢查小鬼，如果頭天夜裡出去的鬼幹了壞事，他們兄弟倆就給捉了扔老虎洞裡去。因此，他們倆站在那裡的話，幹壞事的鬼就會躲遠遠的。當然，如果有靚鬼來的時候，他們兄弟並不妨礙。
有門神罩著的客棧當然安生，且慢，這大屋的堂屋並不在正中間，右手多一間房，那間是單間嗎？
古鎮有一條背街，我理解就是正街的後背，屬於暗道性質。背街因為背，所以常有人在這裡走動，地上的青石板就磨得光可鑑人。可是為什麼連牆根兒底下的青石板都磨得那麼亮？難道是白天人走路當間兒，夜裡鬼走牆根兒下？肯定不是，我斷定那是有人用磨石機給磨成那樣的，就像過去做水磨石地板那樣。背街的牆肯定是街上人家的院牆，都是青石板磊的。
這背街上都是什麼樣的人家呢？看看這家。中規中矩的垂花門，省略了門檻和門扇，這就是夜不閉戶吧？
再看看這家，“尋搶別苑”，這就是江湖上說的“找抽型”的吧？
看看這座全須全影的垂花門，按照徽派風格所有零碎兒一樣不少，就是在避風板上缺了一幅《梅花鹿回首望松柏》，其實也不用唐寅版的，只要青巖版的就好。
見旁邊有一座黃土高坡，便攀登上去，上面倒是沒有大風吹過，卻可以看見坡下河邊宅房的背影。
閒來醉臥三間茅，忽聞瘦馬嘶野壕。
去街上走走看看。興辦旅遊，一個要緊的是開旅館；另一個要緊的當然就是開鋪子。當年屯堡時期這裡的店鋪數量已經無考，但肯定沒有現在多。
看看這家，稀飯不稀奇，糕粑是特色。
下面這家的糕粑歷史更久，有一百年了。看上去是很有來頭，門前還碼著兩尊漢白玉麒麟。和城裡的玉獅子一樣的配置，不僅有須彌座基座，基座上還有錦鋪。注意看那扇門的下端，這是我一路走來看見的唯一門枕木，徽派建築的門枕木。
這個木雕如果店家告訴我產自非洲，我肯定不會驚奇。
牙舟古陶，產自此地向南一百公里的平塘縣牙舟鎮。這是一種釉面陶，造型古樸，技法原始。據信是屯田時期傳入貴州的。
女鋪主這是回家了嗎？
可是還沒上門板吶。
野生菌，這應該是附近山上樹窠裡的出產吧？楊梅湯是本鎮的特色飲料。旁邊還有一張“摸骨神算”的招貼，沒見那麻衣術士的坐席。
青巖還有一種特色小吃，叫做青巖滷豬腳，就是我們常吃的紅燒豬蹄，青巖的這個燉得非常爛，入口即化，也很入味，適合重口味的人吃。我們北方人吃的豬蹄是不分前後蹄的，廣東人吃的豬手肯定是豬和你打招呼的那隻手，那就是前蹄唄。這裡的豬腳應該是向黔之驢學習“蹄之”的後蹄。
好傢伙，這裡有這麼多好酒呀？
按說這貴州應該是茅臺酒吃香，再不濟也應該是茅臺鎮的酒，這裡可全是糯米酒，還有各種口味，那肯定是本鎮的特產呀。我讓老闆一樣給來點嚐嚐，架不住這樣數多，老話兒說“好虎架不住三匹狼”，我喝完之後就只能奔西門走了。
出了城就去廁所。這個廁所可是特殊，每個便池都編了號。看來到了旅遊旺季的時候，這裡的廁所都要買票領號才能去呀！不知道彼時的廁所左近有沒有黃牛倒號？
黔地一圈走下來看了不少。先是看了山、看了水、看了山和水，然後是看了古鎮。先按著歷史縱向地看了有千年傳承的苗寨和超過五百年的鎮遠，然後又按著歷史橫向看了和鎮遠同時期的青巖。你看，我們把貴州的風光和歷史都走馬觀花地看了一遍。這一路走下來的感覺是貴州旅遊辦得相當不錯，最關鍵的是道路暢通，然後各景點的接待都很正規到位。雖然我們是批發了各處門票和吃喝，但是景點門票似乎也不便宜。我們去青巖古鎮的時候，恰遇門票打折季的最後一天，北京來的訪客喜獲半價優待，原價60元。
我們在荔波看山和水那天晚上，還去荔波城裡吃了一頓當地特色豆花烤魚。這是把漳江魚先用油煎了，然後放在鋪了生菜葉子的不鏽鋼托盤裡，加上各種佐料和水，最上面鋪上一層豆腐腦，再把托盤架在燃氣爐上加熱，他們說這是“烤”，我把它唸作“煮”。味道還不錯，特別是魚湯咕嘟出來的豆腐腦，非常好吃。
貴州雖然這兩年才開始開發旅遊，但是依靠正規化把生意很快就做大了。據說去年貴州的旅遊收入已經超過了鄰居旅遊大省雲南，當然這裡有雲南導遊系統自己黑自己的影響。希望雲南能通過正規化把旅遊辦得百尺竿頭更進一步，畢竟雲南有那麼多迤邐的風光吶。
春來時看黔山如煙之行圓滿結束。
閱讀更多 看北京看中國看世界 的文章
