上篇說到，邵雍一首《梅花詩》預言了盡900年的歷史重大的事件，那麼這位邵雍到底是何許人呢？
邵雍生於北宋真宗四年，死於神宗十年，享年67歲，由於他常年隱居，所以名氣並不大，不像諸葛亮和姜子牙那樣，但是無論從才幹還是品德來說，邵雍都是一個非常傑出的人。邵雍的先見之明不僅僅體現在《梅花詩》上，它對於日常生活中的瑣碎事務也是所言必重。
話說邵雍留居洛陽的時候正值牡丹盛開之際，這一天，邵雍與司馬光富弼等好友，在園中賞花，有客人隨口就問道：“哎呀這牡丹開得這麼好，什麼時候會落敗呢？”邵雍略加思索便說：“明日午時，這園子的牡丹將會因馬而悔啊。”這好好的園子怎麼可能進來馬呢？第二天半信半疑的司馬光特意邀請了幾位好友堅守在園子裡，想要共同驗證邵雍的預測是否準確，眼看快到午時，園子裡的花都還好好的。富弼就說了：“嘿嘿，這次先生可沒說中。”然而就在此時兩匹高頭大馬突然闖進了園子，一通的亂奔亂搖頃刻之間滿園的牡丹被踐踏的是一片狼藉，司馬光與客人們這一下可都是心服口服了。
邵雍不僅能夠預見別人的事情，對自己的生死也是瞭然於胸，淡然處之。熙寧十年的夏天，邵雍開始感覺自己的身體有些不妙，有一次他和司馬光理學家程頤等人閒聊時，忽然笑著說：“哈哈我要觀看萬物輪迴去了。”程頤擔心地說：“先生的病他人愛莫能助，但您自己可要想辦法調節調節啊。”邵雍卻坦然地說：“調養也沒用啊，到了秋天邵雍的病更加厲害，一天到晚都只能躺在床上。司馬光程頤等幾位朋友天天來看望他，邵雍的四肢雖然不能動，頭腦卻十分清楚，誰來了就和誰談著談那，講起學問來還是滔滔不絕。
有一天，歐陽修的兒子，歐陽斐登門拜訪，帶父親表達了對邵雍的問候，邵雍的盡向這位只有一面之交的年輕人主動而詳細地介紹起了自己一生的經歷和立身之本，作別之際邵雍又對歐陽斐說：“希望先生日後不要忘記山野老夫的這些話。”歐陽斐感到莫名其妙，猜不透這個奇怪的老頭什麼用意。回家呢便一五一十地把邵雍的情況告訴了父親，歐陽修聽後高興的說：“這太幸運了，邵先生對你的前程已有安排了。”20年後歐陽斐官任太常博士，專門負責擬寫去世名人的生平事蹟，並且替他們起諡號。這時他才想起來邵雍20年前向他不厭其煩地講述自己身世的用意。於是草擬奏章時，歐陽斐給邵雍的諡號定為了“康節”。什麼意思，按照諡法用字的特定含義，溫良好樂的人稱之為“康”，自律廉潔的人稱之為“節”。因此邵雍的諡號就這樣被定為“康節”想來邵雍啊十年前就已經料到了歐陽斐的前程，知道將來為他蓋棺定論的正是此人。這件事情想想也是不得不令人歎服。
邵雍一生淡泊名利，中年後更是隱居洛陽專心於寫書教學。當時很多達官貴人，比如富弼、司馬光、呂公著等人都十分的敬仰他，常常和他飲酒作詩相談甚歡。他們還集資為邵雍買了一所宅院，提名為安樂窩。邵雍呢也自號“安樂先生”
富弼是宋仁宗時期的丞相，在洛陽休養期間他閉門謝客，唯獨邵雍搞特殊化，無論早晚只要邵雍上門拜訪，他都要求手下立即通報，二人見面大多探討政治時事。邵雍有時也為他出謀劃策，排憂解難，後來寫成了《資治通鑑》的司馬光也和邵雍有稱兄道弟的感情，他們經常是一起賞花品酒，研究歷史哲學問題，二人的純正品行更是成為了四周鄉里仰慕學習的榜樣。
有官員、讀書的士子到了洛陽不去官府也一定要到邵雍的住處拜訪。這樣一個德高望重的人為什麼終生都沒有做官呢？
答案在於邵雍完全被易經所迷住了，所以邵雍年輕的時候也曾經雄心壯志的要考取功名，但他多次參加科舉考試的結果都是名落孫山，想必當時的邵雍也是無比的鬱悶，不過好就好在邵雍心態良好，自我調節能力極強，再次意識到科舉之路行不通的時候他毅然決然地走上了另一條道路，什麼道路？就是效仿古人潛心研究《易經》一心要為後人留下一門學問，在這期間有一個人在邵雍的人生中發揮了極其重要的作用，他就是當時的共乘縣令李挺之，這李挺之可是宋代道學大師陳摶的俗家弟子，精通《易經》《河圖》和《洛書》他聽說邵雍好學便親自造訪。
邵雍成為了李挺之的徒弟之後，就向他學習義理之學、性命之學、和物理，這些等到他30歲定居洛陽時，邵雍已經是一位參透天人奧秘的易學大事了。她把一生對《易經》的參悟，具體運用到了一部書上，這部書就是她親自撰寫的《皇極經世》。他在這部書中建立了一個囊括宇宙、自然、社會人生的完整體系，並找出了貫穿這一體系的最高法則，他聲稱只要後世掌握了這個體系及其法則，就可以上知宇宙，下應人事，知以往，明未來，無往而不通，無往而不神。可以預測宇宙萬物。《皇極經世》到底是一部什麼樣的書？它的神奇之處表現在什麼地方呢？
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