臺懷鎮，位於山西省忻州市五臺縣的最北端，距五臺縣城一百六十二華里，是一個山環水繞，約有漢、滿、蒙、藏四個民族近兩千人口的秀麗山鎮。
臺懷鎮地處由五臺山五大高峰東臺、西臺、南臺、北臺和中臺形成的懷抱之中，故名“臺懷”。
在五臺山，人們把臺懷地區（即現在的臺懷鄉）稱為“臺內”，其它地區則稱“臺外”。
我國明代的地理學家徐霞客，在他的地理名著《徐霞客遊記》中的《遊五臺山日記》裡，記述臺懷鎮的地理形勢時寫道：“北臺之下，東臺西，中臺中，南臺北，有塢曰臺灣（灣與懷的音義皆同），此諸臺環列之概也。”
這樣描述臺懷鎮與五個臺項的地理位置是頗貼切的。
由於臺懷鎮有靈鷲峰和佛舍利，因此，歷代以來，朝廷和佛教信徒紛紛於臺懷鎮及其附近修建寺廟，使這裡形成了佛寺鱗次櫛比、寶塔如林的五臺山佛教中心區。
五臺山的佛教寺院，有一半以上集中在臺懷鎮。現在五臺縣共有寺廟四十多所，臺懷鎮及其附近就集中了三十所。
五臺縣位於山西省境東北部，隸屬於山西省忻州市，屬土石山區，東與河北省以太行山脊為界。面積2865平方公里，轄6鎮24鄉。屬溫帶大陸性氣候。
五臺縣境內的五臺山，山巒重疊，地形複雜，東，由東、西、中、南、北、五臺組成，號稱“華北屋脊”。位居全國四大佛教名山之首。
佛教傳入五臺山，普遍的說法始於東漢。
永平十一年（68年），迦葉摩騰、竺法蘭來到了五臺山（當時叫清涼山）。由於山裡很早就有阿育王的舍利塔，再加上五臺山又是文殊菩薩演教和居住的地方，二人在此建寺。
大孚靈鷲寺為中國最早的寺院，大孚靈鷲寺是顯通寺的前身。
南北朝時期，五臺山佛教的發展出現第一個高潮。
北魏孝文帝對靈鷲寺進行規模較大的擴建，並在周圍興建了善經院、真容院等十二個寺院。
北齊時，五臺山寺廟猛增到二百餘座。
到了隋朝，隋文帝又下詔在五個臺頂各建一座寺廟。即東臺望海寺、南臺普濟寺、西臺法雷寺、北臺靈應寺、中臺演教寺。
唐代，五臺山佛教的發展出現了第二個高潮。
這個期間據《古清涼傳》，全山寺院多達三百所，有僧侶三千餘人。此時的五臺山，不僅是中國著名的佛教名山之一，而且是名符其實的佛教聖地了，被譽為中國佛教四大名山之首。
這是五臺山在中國佛教界取得統治地位的發端，也是五臺山發展成為名山聖地的開始。
顯通寺現存建築為清代規模，寺宇佔地約8萬平方米，各種建築400餘間，且大多為明、清時期的建築。
殿堂、廂房佈局嚴整，中軸線分明，配殿左右對稱，中軸線上排列著水陸殿、大文殊殿、大雄寶殿、無量殿、千缽文殊殿、銅殿和後高殿等7座殿宇。
銅殿鑄於明萬曆三十八年（公元1610年），共用銅10萬斤，是中國國內保存最好的銅殿之一。
山西五臺山佛光寺位於五臺縣的佛光新村，距縣城三十公里。因為此寺歷史悠久，寺內佛教文物珍貴，故有“亞洲佛光”之稱。
寺內正殿即東大殿，於公元 857年建成。從建築時間上說，它僅次於建於唐建中三年（公元 782年）的五臺縣南禪寺正殿，在全國現存的木結構建築中居第二。
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