這個問題有點幼稚。雖然歷史事實證明：一個人的野心是伴隨實力的增長而逐漸凸顯的。但是鰲拜“叛變”從何說起？與其說“叛變”，不如說是權力的增長阻礙了一個新生代皇帝的集權之路。鰲拜與康熙之間關係的破裂，主要反應了皇權與相權之間矛盾。
鰲拜的權力之路，要從他的起家史來看。
鰲拜身份顯貴，戰功赫赫。
鰲拜是滿族鑲黃旗人，姓瓜爾佳氏，其祖父索果爾是蘇完部落首領，在1583年率其子費英東前來歸附努爾哈赤，遠在”從龍入關”之前，因此瓜分勝利果實後所獲地位尊貴。鰲拜是費英東的侄子，費英東在滿人歷史上是非常有名的，至到晚清一些瓜爾佳氏後代對自己滿人身份進行認同時，也會以追溯到祖先費英東為榮。
可以說，費英東是其家族中最功勳卓著者，是努爾哈赤時期的“五大臣”之一。但鰲拜雖承蔭其祖先，本身也有膽識過人之處，在皇太極時期他就屢建戰功，被賜號“巴圖魯”。
崇德八年（1643），鰲拜隨從貝勒呵巴泰打敗了明守關將領，晉升三等昂幫章京。
明朝天啟年，遼東失陷後金，明將毛文龍率軍退守皮島，與關外寧錦一線軍隊形成互為犄角之勢，以牽制後金兵力。從努爾哈赤到皇太極，皮島一直是插在後金政權心裡的一根刺。崇德二年（1637），皇太極命貝子碩託與孔有德、耿仲明、尚可喜等將十攻打皮島。碩託久攻不下，之後皇太極又命英郡王阿濟格接手，鰲拜從徵軍中，在戰爭過程中，鰲拜拼死殺敵、英勇無畏，立下戰功。
順治三年（1646），鰲拜跟從肅親王豪格率軍進攻張獻忠大西農民軍，成為鎮壓農民起義的先鋒軍。可見鰲拜一身為大清朝立下赫赫戰功，這是他後來成為四大輔政之首輔的資歷輔助的結果。
站對位，是政治成功的重要基石。
鰲拜最終權傾朝野，與皇太極去世後，在有關帝位繼承爭奪戰中的站位分不開。
崇德八年的八月初九日，皇太極駕崩，由於他身前並未酌定人選，死後釀成一場關於皇位的明爭暗鬥。爭奪皇位的幾個重要人選包括了禮親王代善、皇太極的七個兒子，以及代表兩白旗的多爾袞。最終，候選人焦點落在了肅親王豪格與睿親王多爾袞身上。
皇太極生前只掌握正黃、鑲黃與正藍三旗，自然是擁立作為子嗣的豪格。而鰲拜作為鑲黃旗護軍統領手握重兵，成為這場皇位之爭中的核心人物之一，與兩黃旗其他大臣索尼、譚泰等八人會集於豪格府邸，“共立盟誓，願死生一處”，密謀擁立肅親王為帝。
《清史稿》記載，在八月十四日這天，崇政殿上明爭暗鬥，形成劍拔弩張之勢。鰲拜首提立皇子，之後代善發言，也提出立皇子豪格，這樣豪格便作為首提的帝位繼承人，佔了先機。
然而由於多種原因導致豪格最終落選，其後這成為鰲拜與多爾袞結怨的重要因素。
福臨繼位後，多爾袞成為攝政王，手握軍政大權，開始對豪格一派打擊報復。在豪格率兵征討張獻忠過程中，多爾袞以豪格隨軍參領謊報軍功大做文章，拿鰲拜開刀，認為是鰲拜督管不力導致。之後又重提鰲拜密謀立豪格為帝一事，大逆不道，意圖治鰲拜死罪。
順治五年（1648），又有人檢舉鰲拜擅自調撥護軍給遏必隆守門，多爾袞欲治其死罪，得順治袒護，才撿回性命。隨後11月，鰲拜被驅逐出京城，往大同駐防。
多爾袞去世，成為鰲拜命運的轉折點。
親順治七年（1650），皇父攝政王多爾袞病逝，福臨親政，追論多爾袞“逆謀”大罪，削爵沒籍，懲治黨羽。多爾袞生前與鄭親王濟爾哈朗為敵，迫使濟爾哈朗失去攝政之權，為此懷恨在心。多爾袞死後，作為被其多次打擊對象的鰲拜，成為濟爾哈朗擢拔對象。
因此，在順治皇帝親政後，鰲拜被授為議政大臣，累進二等公，予世襲，並擢領侍衛內大臣，加太傅兼太子太傅。
鰲拜掌權與八旗制度亦有關。
1661年，順治駕崩，鰲拜與索尼（正白旗）、遏必隆（鑲黃旗）、蘇克薩哈（正白旗）同為四大輔政大臣，以輔佐僅六歲的康熙。鰲拜等人非為宗室，如何能執掌大權，主宰國家命運呢？
除了這幾位輔政大臣的個人資歷外，與八旗制度變化也有關係。努爾哈赤建立的八旗制度，到皇太極、順治時已不同以往，皇帝親管“上三旗”（正黃、鑲黃、正白）。這三旗地位尊貴，是下五旗無法與之抗衡的。
這四個輔政大臣，索尼雖有軍功，資格老，但是年事已高，常年沉珂纏身，沒有什麼作為（順治十八年，蘇尼輔政時已六十一歲）。遏必隆軍功較少，又沒什麼能力，遇事軟弱無能。而蘇克薩哈是以背叛原主獲得提升的新進之臣，根基不深，威望不高。只有鰲拜，有軍功、有資格、有人脈、有資源，因此實權其實落入鰲拜之手，孝莊對這一點是再清楚不過的。
鰲拜手握大權，是得到了孝莊太后支持。
鰲拜能走上人生最高峰，背後如果沒有孝莊的支持也是不可能的。濟爾哈朗在給多爾袞定“謀逆”大罪後，將多爾袞母子並妻所得恩典悉數追回，並將其親信大臣何洛會、冷僧機等人斬殺，以致被株連革職、查殺之人數不勝數。
而濟爾哈朗一派則大都獲得提升，如索尼被從昭陵召回，升為議政大臣。遏必隆、鰲拜蘇克薩哈都被擢提為領侍衛內大臣。但濟爾哈朗也不久於人世，在順治十二年（1655）病死。此後順治於正值二十四歲的盛年時，轟然駕崩。
順治臨死前，想立次子福全，但孝莊文皇后力主玄燁，玄燁即位一切事宜，都是孝莊的安排；而任命鰲拜等四位為輔政大臣自然也是孝莊的主意。
孝莊的安排定然有自己的打算，既飽含反對多爾袞任意所為的深意，也有方便自己幕後操縱朝政的意圖。且這四個輔政大臣，無一宗室成員，不具備爭奪皇權的資格。而鰲拜在輔政期間，對於朝綱大計也唯孝莊是從，並無悖逆之處。
鰲拜與康熙關係的破裂，是在康熙長大之後。
事實證明，鰲拜在康熙親政前，並無違逆孝莊意願的地方，孝莊支持康熙除掉鰲拜，只能從玄燁欲加強君權獨裁的心理去探尋。
康熙六年，鰲拜等人奏請康熙親政。七月初七，康熙御駕太和殿，宣佈躬親大政。七月十三日，蘇克薩哈最早奏稱自己“才庸識淺”，請求退讓守陵。索尼前已因年邁沉珂，無保權野心。但鰲拜、遏必隆是不同想法，卻乘機誣陷、舉發蘇克薩哈，說蘇克薩哈不以皇帝親政為喜，甚至口出悖言。其實蘇克薩哈雖對康熙親政有所不滿，但只想急流勇退，沒有貪位爭權野心。然而鰲拜、遏必隆自個貪權，反使蘇克薩哈一族遭受滅頂之災，實屬用心險惡。
可見鰲拜被擒的主要原因，是他貪戀權力，對皇權形成了威脅。
另外康熙帝親政後，鰲拜也做了許多出格事，如康親王傑書說他非正直之臣，私自議定朝事然後再執行。並常傳喚部院啟奏官會同商議，使用康熙親政之前許多司空見慣的手法。這當然是長大後的康熙所不能容忍的，可以說除掉鰲拜是康熙與孝莊共同的決定，涉及到君權與相權之爭。
另外，鰲拜是個比較有爭議的人物，有人研究認為鰲拜在輔政期間延續太祖、太宗遺制，調整滿漢關係，並整頓吏治，是有一定作為的。也有人認為鰲拜繼承舊制，擾亂綱紀，倒行逆施，嚴重影響社會安定與發展。亦有人表明，鰲拜輔政期間，殘酷製造了一系列冤案，如因內大臣費揚古與鰲拜有間隙，他竟藉口費揚古之子倭赫擅乘御馬和用御弓射鹿，將倭赫等四名侍衛斬殺於市。
智擒鰲拜展現康熙少年膽識。
康熙八年（1669）五月，玄燁召集索尼兒子，吏部右侍郎索額圖入宮，謀劃擒捉鰲拜之計，並組織、訓練了一支能為皇帝拼死效忠的少年親信衛隊。一日，康熙單獨召見鰲拜，乘其不備，將其擒拿，送入大獄，交由議政王大臣嚴加勘問。金庸《鹿鼎記》中對擒拿鰲拜一事描述色生動形象，成為證明聖祖康熙帝膽略過人的膾炙人口的故事。
之後，議政王大臣擬結罪名十三條，將其革職，判處斬立決；其兄弟子侄一概獲斬，家產籍沒。然後康熙以仁心治天下，念及曾事太宗、世祖兩朝，不忍加誅，改為拘禁。其子亦免死拘禁。不久，鰲拜即死於幽所，一代權臣就此殞命。
總之，一個歷史人物的命運與當時政治環境分不開，前半生權傾朝野，然而不思變化，成為君權羈絆，當然要除之而後快。
鰲拜只是權慾薰心，至於“叛變”一詞需謹慎使用。這也告訴我們，在政壇上識時務者方為俊傑！
閱讀更多 莫山主說清史 的文章
