黄二哥43

唐代著名诗人杜牧的一首诗《泊秦淮》流传千古，诗曰：

特别是后两句抒发了诗人感慨，借陈后主陈叔宝因为追求荒淫享乐最终导致国家灭亡的历史故事，来讽刺晚唐时期醉生梦死的统治者们，来表达诗人忧国忧民的秦怀。这两句话因此常常被人引用。

然而很多人不免提出疑问：诗中说的“商女”，我们都知道是歌女，但作者为什么要用“商女”来代指“歌女”呢？

在这个问题下，有答主说：古人常用秋女来代指美女，而秋对应五行中的金，商是中国乐曲的五音“宫商角徵羽”之一，其声促以清，也对应五行中的金，所以商=秋，商女就是秋女，而秋女则多为古代歌女的代称。

这种说法很有意思，但是缺乏直接证据，所以仅仅是一种推测而已。我们检索古籍会发现，“商女”这个词是杜牧第一个使用的，在杜牧之前无一人使用，而后人再使用“商女”一词，也多与杜牧这首《泊秦淮》有关。比如宋词里有：“流恨下，秦淮商女”、“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”等词句。如果“商女”=“秋女”，为何其他人都不这么说呢？

其实，有时古人使用“商女”一词，还与另一位唐代诗人有关。比如有一首元曲《浔阳江》是这么写的：“送客时，秋江冷，商女琵琶断肠声。可知道司马和愁听。月又明，酒又酲，客乍醒。”很显然，这首元曲是对白居易的名诗《琵琶行》的模仿，曲中的“商女”，指的是白居易笔下那位嫁作商人妇的琵琶女。

众所周知，古代民分四等：士农工商，商人名列末流，往往被人瞧不起，地位不高。所以在唐代，商人娶同样地位低下的艺妓是常有之事。也许正因为如此，歌女便与商人联系在了一起。而且“商女”多指“商人之女”，唐代商人由于地位低下，不重视对子女的教育，商人的女儿在家境贫寒时去青楼卖唱，想必也是理所当然之事。也许这才是“商女”的真正含义吧。

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梦露居士读文史

我说得这么细腻，这么多人还是理解错了，又tm自以为是乱喷。跟读者对喷又特别没风度。

再说一遍逻辑关系：

• 五行――五音――五季――商秋：商=秋
  
• 所以，秋女=商女。
  

这些都不是不证自明的常识，我需要引证文献来证明。

我都说了，你不想看论证过程，可以跳到后面直接看结论，如果你觉得结论有问题，再看论证过程。我是不是持之有据。

都这样为读者考虑，脑子进水也不至于留言乱喷，而且乱喷的都理解错了。

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我见到有人说：古代卖唱、卖艺的艺伎是一种商业行为，所以叫做商女。这肯定是不靠谱的。

这首诗简单直白，全诗没有一个典故，却意象营造非常成功，为何要用一个晦涩不解的【商女】？

其实，【商女】对今天的人来说晦涩，对古人来说如同大白话，这是因为古今读书人学到的知识点、教育内容不一样。

所以 这个问题从两个方面讲：

第一，古代读书人学什么知识，这与【商女】的又有什么关系？

第二，也就是考证文献中【商女】称呼的由来。

想快速阅读，可以只看下文的大黑体字。

或者直接跳到后文看结论部分。你觉得有疑惑再看论证过程。

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我们知道《易经》为群经之首，古人的必读的术数之书，对古人来说，读《易经》是学的「哲学」和「科学」知识。（注意：我打了引号）

「阴阳五行」是中国古人理解世界万物建构的一套理论模型，其源头就是来自《易经》：

古代的物理、音乐、医学、天文、地理、风水、时间纪年。。。等，都可以用这套理论解释。

古代的文人，通过读《易经》的阴阳五行，可以通晓医学、音乐、天文等等。当然，正不正确就是另一回事了。

古人言:不知易,无以为医。因为中医的理论基础「阴阳五行说」，就是来自《易》，所以「医易同源」。

古代知识分子，很多都通晓中医，自己病了能自己开中草药方子给自己治病。

比如发现甲骨文的王懿荣，就是自己开方子给自己治病，他的开的方子中有「龙骨」这味药，恰好也就发现了甲骨文。

我们一般用「五音不全」来形容一个人没有音乐天赋。但你有没有想过，为什么是「五音」？「五音」指的什么？

古人也以「阴阳五行」来解释音乐，「五行」对应「五音」：「宫、商、角、徵、羽」。

【五音】等于简谱的「1、2、3、5、6」。也就是所谓的「中国五声音阶」。

中国古人认为音乐影响人的情绪，因此，音乐不但可以修身养性，还可以治病养生。

这是我制作的表格：「五音」与「简谱、五脏、季节、五行」的对应关系：

• 《周礼·春官》：皆文之以五声，宫商角徵羽。
  
• 《黄帝内经》：天有五音，人有五脏；天有六律，人有六腑.......角为木音通于肝，徵为 火音通于心，宫为土音通于脾，商为金音通于肺，羽为水音通于肾。
  

我说了这么多，就是想说：五音与五行、五季、五脏等等的对应关系，对古人来说是常识中的常识，读过书的人基本上都知道。

从上表可以知道：五行之「金」对应「五音」的「商」、「五季」之「秋」：

所以，「秋天」有「商秋」和［金秋］之称。

至于百度百科所说的：「商音凄厉，与秋天肃杀之气相应，所以称秋为商秋。」

这种说法是否正确我也不知道，因为《春江花月夜》是非常欢快的音乐，也是【商调】。

所以，我认为这种说法很可能是本末倒置，「商秋」称谓来自五行的对应关系。

当然，我对中国古代音乐没有更深的了解，只是怀疑。

古代文人在诗词歌赋中把「秋天」经常叫做「商秋」：

• 《文选·何晏》：结实商秋，敷华青春。
  
• 晋 潘尼《安石榴赋》：商秋授气，收华敛实。
  
• 晋 陆机《行思赋》：商秋肃其发节，玄云霈而垂阴。
  

古人说的「商风、商信、商气」都是指「秋风、秋信、秋气」：

在古代，美人也叫「秋女」或者「秋娘」：

在唐代，美貌的歌妓女伶常以「秋娘」為名，有名者如謝秋娘、杜秋娘等。

因此，「秋娘」或者「秋女」也渐渐成为美丽的歌妓女伶的代称：

古代「秋娘」和「泰娘」分别是代指「歌姬」和「舞姬」，经常以「互文修辞」的形式出现在古人的文学作品中：

• 宋 蒋捷 《一剪梅·舟过吴江》：秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。
  
• 宋 苏轼 《苏州闾丘江君二家雨中饮酒》诗之二：“唤船渡口迎秋女，驻马桥边问泰娘。
  

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结论部分

好，经过以上文献梳理和考证，我们基本搞清楚了，「商女」称谓的由来，可以放心的下结论。

第一，从阴阳五行理论看：「五音」之「商」对应「五季」之「秋」，因此有「商秋」之称。

「商秋」就属于汉语「联合并列式」合成词。一个事物有两种称谓，就可以互相代替使用。

比如：「殷商、荆楚、华夏」等等。

第二，唐代的时候，文人雅士一般把「歌姬女伶」称为「秋女」和「秋娘」。

那么，「秋女」也就可以称为【商女】，与「秋风」称为「商风」是一样的道理。

「商、秋」互用，对古人来说是常识中常识。但是今人没有学过《易经》，也不大懂「阴阳五行」，所以就看不懂「商女」这种称谓。

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至于什么「商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花」，我即便是男人，我也不认同杜牧。

什么「后庭花是靡靡之音亡国调」，古代是男权社会，女人地位不高，国家大事是男人在搞，男人把事情搞砸了，杜牧你为什么要阴阳怪气讽刺一个女人？

人家就唱个歌，你一定要一个艰难谋生的弱女子扮演一个苦大仇深的样子？

小汉字见大历史

“商女”是什么意思？商朝的女子，做生意的女子，还是商人的女儿呢？

“商女不知亡国恨”是出自杜牧《泊秦淮》。

“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。“这首诗的意思是：迷离的月色和轻烟笼罩着寒水和白沙，夜晚诗人的船停靠在秦淮近岸的酒家。卖唱的歌女不懂什么叫亡国恨，隔着江水仍在大声高唱李后主写的《玉树后庭花》。

从这首诗我们可以看出，“商女”在这根本不是商朝的女子，也不是做生意的女子，更不是商 人的女儿。在这里它是指以卖唱为生的歌女。

那么怎么歌女被称为“商女”了呢？那就随有书君一起去探一探它的缘由吧。

原来在唐朝时，歌伎、女伶都被通称为“秋娘”，也称为“秋女”。有诗句为证，在白居易的《琵琶行》中有“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒”。这句的意思是，我弹奏的曲子很好听，让老师都连连称赞。我化的妆容也很好看，每次化完妆周围的艺妓都嫉妒我美。从这句诗来看，这里的“秋娘”指的就是她身边的姐妹，弹琴唱歌的歌女。

那么“秋娘”怎么又称为“商女“了呢？

这是因为古人的音乐和现在的“哆、来、咪、发、索、拉、稀”不同，它是五声音阶，即宫商角徵羽。在五声音阶中，旋律以商调为主音的乐声，它的乐调比较悲凉哀怨。与秋天萧瑟，凄凉的感觉相近，所以后来就把”商“与四季中的”秋“匹配起来，称为商秋。

古代以“商”指秋还挺多的，比如商信、商风、商吹在这里都是指秋风，商日就是指秋天，商意、商气指的就是秋意、秋气，而商暮也就是秋末的意思了。

看到这里就明白了吧，“秋女”也就称为了“商女”当然也就是“歌女”了。

在我国古代诗歌中，用“商女”来指代“歌女”的诗句也有很多。如宋代叶月流《琵琶亭诗》“明月满船无处问，不闻商女琵琶声”。这里的“商女“就是歌女的意思。

元代马致远《浔阳江》“送客时，秋江冷，商女琵琶断肠声”中“商女“也是歌女的意思。还有明代凌义渠《固镇驿折残榴花》“点点猩红渗血冷，隔船商女怨琵琶”，这里的“商女”都是指代的歌女。

各位读者，下次再看到“商女“应该知道是什么意思了吧？

有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话！

有书共读

唐代著名诗人杜牧（803年——852年）在公元828年，被朝廷安排担任“校书郎”一职，这一年他25岁。此职务相当于国家历史典籍的主编，需要在全国各地四处搜集资料，核对与校订典籍中的不实之处。

随即，杜牧被朝廷派往淮南一带修撰典籍。作为京兆长安人，被委派到江南水乡工作，能体验到不一样的生活，对杜牧来说，是再好不过的事情。他带着极大热情，正式开启了自己的工作，把每项工作都做得井井有条，深受朝廷和当地官员的器重，俸禄和官职也连年水涨船高。

因为口袋有钱，又因在异乡工作，每当夜幕降临，寂寞和孤独如同黑夜一样向杜牧压迫而来，除过用写诗的方式排遣孤寂，流连于灯红酒绿的夜场，跟青楼女子打情骂俏，成为他最重要的生活方式。也是在这个时候，杜牧把大量时间、精力和钱财挥霍在了夜场生活里。

当35岁之后，度过了大约10年这样的纸醉金迷生活之后，步入中年的杜牧逐渐厌倦了这种生活，开始在多首诗歌里表达他对这种生活的懊悔之情。其中最有名的一首诗歌要数《遣怀》，诗曰：落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。

从此诗中完全能看出杜牧对这一时期虚度光阴的日子非常悔恨和愧疚。

接着，杜牧似乎清醒了，他的思想发生重大变化，诗风逐渐转向对社会现实的剖析，开始向他的远房亲戚和现实主义大诗人杜甫看齐，创作了许多针砭时事的佳作。

七绝《泊秦淮》无疑是此类诗歌的代表作之一，此诗后两句“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”作为千古名句被流传至今。意思是说，大唐王朝的江山摇摇欲坠，即将灭亡了，青楼卖唱的歌女怎么能懂得亡国之恨，隔着江水仍然在高唱着那首《后庭花》。

商女本意指歌女，却有相当深刻的典故。

在名著《易经》中，把天地万物的构成称作“五行”，即金木水火土，五行运行规律是天地造化下生成的自然之道，自然万物是环环相扣的，一个起变化，势必引起其它连锁反应。大到宇宙运行，小到人的生老病死，都有紧密地内在联系。如果一个人掌握和了解了这些知识，则对音律、医学、天文地理等无所不知，他完全可以做到万事不求人。

古人常常用“阴阳五行”来解释音乐，“五行金木水火土”分别对应“五音”中的宫、商、角、徵、羽。它们又跟五色，即红、青、黄、白、黑，五脏，即心、肝、脾、肺、肾，以及五季相互对应。

由于古人对音乐的理解方式跟现代人不一样，现在用“哆（1）、来（2）、咪（3）、发（4）、索（5）、拉（6）、希（7）”来表现音阶，而古人使用的是五声音阶，用宫、商、角、徵、羽来表达。在五声音阶里，商调通常被作为主音阶来使用，乐调哀怨悲凉是其最大特色。这种音调传达出的气氛跟秋天萧杀、凄凉的气候特点十分相近，于是，人们逐渐把“商调”跟“秋韵”联系在一起，便有了“商秋”的说法。

古代青楼的歌女在唱歌时，大多歌唱的是以离别、漂泊、哀怨、孤独等为主题的商调，旋律比较低缓悲哀，是宫体诗谱曲后形成的，尤其以《玉树后庭花》最具有代表性。所以，歌女便有了另一个称谓——商女。

这些歌曲带有鲜明的行乐须及春的享乐主义倾向，非常符合漂泊浪子的心理感受和情感状态，所以，一直受这些人的欢迎。

杜牧看到大唐王朝的江山已经摇摇欲坠了，歌女们依然不懂得“国在家在”的道理，依然用甜美的歌喉让客人们沉浸在温柔乡里，所以，他就发出了那样的感慨。

鸿鹄迎罡

"烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花"，一首《夜泊秦淮》流传千古，是唐代著名诗人杜牧写的诗．尽管平铺直叙、脍炙人口，但其中的“商女”之渊源鲜为人知。

本来，唐代歌妓和女伶原称秋娘，而我国古人把五音"宫商角徵羽"与一年四个季节相匹配，因为商音尤其凄厉，与秋天冷落肃杀之气相对应，所以，用商音配秋季，秋季又被称为"商秋"。

古代以“商”代“秋”的地方比比皆是，如商飙就是指秋天的狂风，商日泛指秋天，商云指秋云，商暮指秋末；由此可见，商约定俗成秋，即商与秋是对等的，“商女”即为秋女、秋娘，也就是歌妓、女伶。

希望星晨58298869

“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”这一句出自唐代著名诗人杜牧的《泊秦淮》。这里的“商女”是什么意思呢？有人解释为特指商王朝时的祸国美女妲姬，有人解释为商人之妻，有人解释为“秋娘”等。本人只听说过妲姬妖媚惑君，没听说过妲姬以唱歌见长，妲姬唱《玉树后庭花》更是时空穿越，故足可以排除。本人只知“商人重利轻别离”，商人之妻寂寞无聊，却并不见得商人之妻喜欢抛头露面，在秦淮河里唱歌；既为人妻，再寂寞也不会出来献唱，与亡国之恨也恐怕扯不上关系，故亦可以排除。把“商女”解释为“秋娘”是对的，但只是换了个名称而已，并未揭示其真正含义。

实际上，“商女”之“商”，确指音律。古有五音，或称五声。五音指宫、商、角、徵、羽，“商”为五音之一。“商女”就是以商音为其风格的歌女。那么“商音”是什么风格呢？这就要从《周易》理论中寻找答案了。

《易》以北斗七星斗柄所指方向确定时间，斗柄东指，天下为春，五行属木，其音为角；斗柄南指，天下皆夏，五行属火，其音为徵；斗柄指向西南隅，季节在夏秋之交，所谓长夏，为四季之中，五行属土，其音为宫；斗柄西指，天下了秋，五行属金，其音为商；斗柄北指，天下成冬，五行属水，其音为羽。

季节不同，五行不同，其音亦不同。音的风格与季节特点、五行特点有密切关系。比如春天五行属木，万物出达，生机勃勃，其音如鼓如角，催人奋进，故为角音。古人击鼓吹号角为进，就是这个道理。商音是秋天之音，五行属金。秋天草木衰败凋零，万物收敛，其音靡靡颓废，消磨人的意志。古人鸣金而退，就是这个道理。故“商”代表颓废的靡靡之音，“商女”就是指唱靡靡之音的歌女。

“商女”唱靡靡之音，那是她们的职业，亡国不亡国不是她们能够决定的，也不是她们所能关心的，君子尚且不在其位不谋其政，况歌女乎？她们只需唱好歌就行了，当然不知亡国恨了。“商女不知亡国恨”这是很正常的现象，因为我们不能把天下兴亡的责任寄希望于妇孺，不正常的现象是那些应知亡国恨却不知亡国恨的醉生梦死的统治者。国危音颓，其咎在听歌者，不在唱歌者。故“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”是作者借贬歌女而讽刺醉生梦死的统治者罢了。

子夏故坛

“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”这两句诗出自于杜牧的《泊秦淮》。杜牧是唐代诗人，唐代的另一位作家白居易的《琵琶行》中也提到了弹琵琶唱曲的女子。

《琵琶行》里的琵琶女虽然不知道叫什么名字，但是序里说“问其人，本长安倡女”。诗里也透露了细节，“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。”这里提到的歌女“秋娘”，这是一个唐代诗词里的指代式的名字，特指美貌又有才华的乐伎女子。不只白居易写“秋娘”，杜牧自己也写过《杜秋娘诗》，其中的“秋娘”也是一个歌女。

“商音配秋”，这在古代属于文化常识。比如秋天，可以称为“商秋”，秋风，也可以称为“商风”。儒家十三经里的《礼记》有一篇叫作《月令》，讲的就是阴阳五行与一年十二个月对应，并融入国家礼仪、法令、行政等事务中的应对细节。其中也提到过“孟秋之月，其音商”。

所以用“商女”来指代“秋娘”，也是“商”与“秋”通用的意思。

沅汰

这句诗出自杜牧的《泊秦淮》。我们先看杜牧是谁？

他爷爷可了不得，是宰相杜佑。也就是说杜牧是出自官宦世家。而且他自己也很争气，26岁就中了进士。

可是彼时的唐朝却不争气，已经进入了晚唐，杜牧去世后50年就亡了。

正因为杜牧的身份和地位，所以他看到了晚唐的腐朽，预感到了大唐江山的岌岌可危。

诗名：泊秦淮。也就是说杜牧停留在秦淮时的感伤。感伤谁呢？陈后主！

秦淮在南北朝时候是属于陈国，而陈后主整天流连在声色犬马之中，不思进取，最终灭亡。

因此杜牧才会感伤：商女不知亡国恨！

杜牧在夜游秦淮夜景，触景生情，借陈后主的故事，讽刺那些不从中汲取教训而醉生梦死的晚唐贵胄们。

我们言归正传，商女为什么叫商女？有人说这是因为卖场，做生意的歌女，所以叫商女。

很显然，这个商并不是商人，而是古代的五音：宫商角徵羽。

比如鬼谷子说：商角不二合，微羽不相配。能为四声主，其唯宫乎？

在五音中，商与角不相和，徵与羽不相配一样。能成为四声的主音唯有宫声而已。所以五音相配和谐，才能发出动听的音乐。

那么这与商女有什么关系呢？在唐朝歌女又被称为秋女。

在古韵中，把五音宫商角徵羽与四季相配，因为商音凄厉，与秋天肃杀之气相应，故以商配秋，称为商秋。

五音中的商与秋相合，因此，歌女又称秋女，秋女又称商女。

中华鬼谷子智囊团

这首诗的全文是：

泊秦淮

唐 · 杜牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

这首诗的成诗时间在晚唐。唐代歌妓、女伶通称“秋娘”，亦称为“秋女”。

白居易《琵琶行》：“曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒”。那么“秋娘”何以又被称“商女”呢？这是因为我国古人把五音宫商角徵羽与四季相配，因为商音为金盛，与季节秋天相对。商音听起来绮丽，秋天肃杀之气浓，故以商配秋，称为商秋。古代以商指秋比较多见，商信、商风、商吹、商飙指秋风，商日指秋天，商序、商素指秋季，商意、商气指秋意、秋气，商云指秋云，商暮指秋末。由此可见“商女”即秋女、秋娘，也就是歌妓、女伶了。

后人因为成诗于晚唐，作者看到国势衰微之际，大家仍沉迷于酒色，浑然不觉，自己心中为国担忧的心情。所以后来“商女”也被很多人与被女色亡国的商朝做类比，说成“商女”，是讲达官贵人们不知亡国之忧。

鉴于杜牧的风格，比如“牧童遥指杏花村”这种表达的习惯，个人偏向于第一种解释。第二种觉得有些后人牵强附会之意。

如是史社

“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”一句出自唐代著名诗人杜牧的《泊秦淮》，此句的含义则是说卖唱的歌女不懂得亡国之恨，仍然隔着江水高唱歌曲《玉树后庭花》，全诗通过对秦淮之景和商女唱歌的描写，抒发了诗人对于当权者荒淫无度、耽于享乐的批判，表达了诗人自己对于国家衰微的担忧，寓情于景，是一首语言精练、情感充沛的讽喻诗。

这里的“商女”指的就是卖唱的歌女，为什么“商女”会有这种含义？且听笔者慢慢道来。在唐代，歌伎通常被称之为秋娘或秋女，白居易《琵琶行》之中的名句“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒”一句中的秋娘指的就是这样的歌女。而秋娘或秋女往往又会被称为“商女”，这是因为古人习惯把宫商角徵羽五音与季节相配，商音凄厉，而秋季又是肃杀之季，故“商”在很多时候可以指代秋。正如欧阳修在《秋声赋》之中提到的那样：“天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”在描写秋季的肃杀之景时，也是把秋季和商音联系在一起。故而我们可以知道，在古代的语境中，商与秋是联系在一起的，因此秋娘、秋女又可被称之为商女，也是取了这样的含义。此外，关于古代五音与季节的匹配，在这里笔者再做简要说明，宫商角徵羽五音与春夏秋冬四季的对应关系为：角为春音，徵为夏音，宫为长夏音，商为秋音，羽为冬音，划分的方式与五音各自的特色有关，也与阴阳五行有很密切的关联，反映了古人对世界的认识和感悟。

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關鍵字: 文化 历史 亡国

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