農夫也瘋狂
在中國古代有“五禮”之說，所謂“五禮”就是古代社會生活中，人們認為最重要的五件事情。這五件事情分別是：
代表祭祀之事的吉禮；代表喪葬之事的凶禮；代表軍旅之事的軍禮；代表賓客之事的賓禮；還有代表冠婚的嘉禮。
古人把這人生中最重要的五件事情，合稱為“五禮”。其中，人們去世後的一系列儀式，下葬的講究，墓碑的雕刻以及日後的祭拜掃墓，都屬於凶禮的範疇。
凶禮在中國古代被奉為“五禮”之一，可見古代人十分重視死亡這件事情。因為人們對喪葬儀式的特別重視，由此也衍生出了種種墓葬習俗，以及關於墓葬的獨特文化。
在墓葬文化中，墓穴是最為重要的一環。古人在選定墓穴時往往需要找風水先生前來堪輿墓穴的選址，還有坐向甚至是下葬的時辰刻度都有很特別的講究。
而墓碑，又是整個墓穴中的重中之重。墓碑等於墓穴的“門面”，相當於一個人的“臉面”和最後的一重”證明單“，所以半點都馬虎不得。因此在墓碑方面，也形成了獨特的文化，和一種固定的寫碑方式。
清明節掃墓祭祖的傳統即將到來，我們到了墓地祭掃的時候，首先會先注意到墓碑上的文字。但是在今天已經很少有人瞭解墓碑上的文字具體是什麼意思了。尤其是墓碑上居中豎寫的幾個單字：“故、顯、考、妣”。
這幾個字基本上在每個墓碑上都可以看得見，那具體是什麼意思呢？我們一個字一個字來講解一下。
故：這個字還是很好理解的。就是去世、過世的含義。古人在表達上講究委婉含蓄，尤其是面對死亡這樣大事，如果直接寫“死”、“亡”這樣的字眼，會顯得對死者不敬，所以通過“故”這個字來表達，既說明了含義，又足夠含蓄。
顯：和“故”字的理解方式差不多，從字面意思就能過判斷，所以“顯”就是顯耀的意思。值得注意的在古代這個字是不可以亂用的。只有達官顯貴，家門顯赫的人家，才能夠在去世的親人墓碑上使用這個字，普通的老百姓，也就是所謂的“白丁之家”，不能稱故去的親人為“顯”而只能用“先”。先和顯諧音，意思其實也是一樣的，“先”更多的是一種敬稱，而“先”則是對一個人的美稱。所以古人對別人介紹自己的過世的父親時，會說“先父”或“先君”，也就是這個道理。
考和妣：考代表的是父親，妣代表的是母親，考為父而妣為母，含有對故去的父親或母親的懷念和尊重的意味。我們有一個成語叫“如喪考妣”，意思就是表達一個人像失去了父母親一樣難過。歸有光寫過一篇著名的《先妣事略》，裡面的“先妣”就是去世的母親的意思。值得注意的是，考和妣，只是用於故去的父母，而不能用於尚且健在的父母，這一點大家要注意，不要鬧了笑話。
故、顯、考、妣這幾個字在墓碑上面非常重要，通常都是書寫在墓碑中間的位置，我們稱之為“中榜”。中榜的寫法也很有講究，如果是夫妻合葬墓的話，丈夫的名字，也就是先考一定要在左邊，而妻子的名字，也就是先妣則是要寫在右邊。因為根據周禮，古人以“左”為尊，也就是“重男而輕女”。
除此之外，在書寫墓碑名字時也可以加入一些其他的尊稱如：男子可以加公、府君、和諱字，女子可以加氏、孺人。例如：故顯考王府公諱一心之墓。其中，顯考”反映是男性，“王府”反映墓主的族姓，“諱”是晚輩對長輩的尊稱，“一心”是他的名字。
除此之外，在寫中榜時也一定要注意的一個東西就是“合生老”。
什麼叫合生老呢?就是字數要依"生、老、病、死、苦"五個字循環應用，其中“生”和“老”是屬於吉利的數字。所以人們的墓碑中榜的字數都會取11，12，16，17，21，22這些數字。因為這些數字都是排在“生”字和“老”字的位置上，因此是屬於吉數。
例如：故顯考王府公諱一心之墓。就是11個字，因此這樣算：“生、老、病、死、苦，生、老、病、死、苦，生……”第11個字是“生”字，也就是在生位上，這就是“合生老”的意思了。
有些人在寫碑文時為了“合生老”，就可以加字或者減字，以此來達到“合生老“的要求，比如說之墓，可以刪掉“之”字。而前面也可以加上“皇、清、故、先”等字，或者再加上一些諱如“府、宮”等字來達到”合生老”的要求。
以上，就是古人流傳下來的墓碑文化和墓碑上“故、顯、考、妣”幾個字的意思和由來。歡迎補充。
END.
博書
最近這些年，農村確實流行給先人墓前立碑。我爺爺奶奶是1994年去世的，前些年也立了碑。碑上用的是“顯”。
如果你仔細看一下墳地的這些墓碑，確實如題目所說，有的寫著“顯”有的寫的“先”，還有的寫著“慈”。此外，還有“考”“妣”“諱”等字。這都是從古代流傳下來的規制，非常講究，是不能亂用的。
碑文能透漏出很多的信息，懂得的人能根據碑文直到墓裡埋葬之人的姓名、生卒年、家庭情況，去世時族人情況，立碑人與埋葬之人的關係等。
各地風俗不同，墓碑上所刻內容也會有所不同，甚至相同的字在不同地區代表的意思也有所不同。尤其是南北差別大。
下面我們按照題目一個一個來說。
故
這個很好理解，就是故去的意思。在古代“故人”有兩個意思，一是指老朋友，還有一個意思就是指死人。
顯
這是對先人的一種敬稱。後面一般會跟著父或母字，顯父，顯母。根據清朝學者的記載，這個“顯”字在以前是寫成“皇”字的，也就皇父，皇木。這並不是說其父母是皇帝皇后，而是古人對故去的先人的美譽，以示死者的尊貴。後來因為規定“士庶不得稱皇”，就改為了顯字。
我們會看到，有的墓碑用的是顯字，有的用的是先字。這是有區別的，一般來說先字是對逝者的尊稱，顯字則是對死者的美稱。在有的地方，死者去世是父母、岳父母戒亡，且下有子孫才配用顯字，一般的人只能用先字。
考/妣
這個也簡單，考，指的是父親，妣，指母親。也就是說這個墳墓裡埋的是立碑人的父親或母親。
除了考和妣，有些地方也會用嚴和慈二字，意思差不多。嚴指父親，慈指母親。嚴父慈母嘛。
此外還提現大家注意區別使用“諱”和“智”字。古人講究忌諱，尤其是晚輩不能直呼長輩的名字，所以在立碑時提到長輩的名字也要作諱避處理。提到男性長輩名字時用“諱”，提到女性長輩名字時用“智”。如，公劉諱XX。
南京老張
在農村墓碑上的“故、顯、考、妣”是什麼意思？有什麼區別嗎？
在農村並不是所有農戶都會給逝去的家人墳前立碑，這個可能與家庭富裕程度會有一定關係，一般村裡有錢人就會有立碑講究，而普通農戶往往並不注重，只有墳頭而已！而關於立碑時間，一般需要守孝三年之後才能進行立碑工作，三年內是不能掃墓添土的！而關於在墳前墓碑上會寫哪些內容，一般會事先刻好墳墓中去世者的名字、身份和生卒年月日，以及立碑後人名字、安葬和立碑時的年月日等內容。由於立墓碑會有很多講究，各地的風俗習慣也不盡相同，至於題主說到的這幾個墓碑上常見字眼，下面就結合我們這邊農村的情況簡單聊一下：
關於墓碑文字“故”：就是指逝世、離去的意思，也就是指墳墓裡安葬之人！
關於墓碑文字“顯”：也可以為“先”或“顯”，這其實是對去世之人是敬辭。例如“顯考”是指先父，是對於去世父親的美稱，而“顯妣”則是指先母，是對於去世母親的美稱！
關於墓碑文字“考”：也可以用“父”，一般是指墳墓中安葬的父親。由於去世之人多為長輩，一般在墓碑上會加一些尊敬之語，以表後人尊敬長輩之意，因而，如果農戶家的父親去世後，往往就會在墓碑上稱呼為“考”或“顯考”。另外，亡故的男子也會加“公”或“府君”，這可能與傳統觀念中男人是一家之主有關係！
關於墓碑文字“妣”：也可以用“母”，一般是指墳墓中安葬的母親。同樣原理，為表示敬重亡故的長輩，如果農戶的母親也已經去世，這時墓碑上就會稱呼為“妣”或“顯妣”，同時，一般對於墳墓中的女子也會加“氏”或“孺人”。
如果一戶人家的父母都已經過世，這時在墓碑上書寫就會遵循傳統夫妻關係中的“男左女右”，也就左尊右卑來進行排序！而對於逝者的生卒年月日，一般會刻在墓碑中榜的兩側，也會依照男左女右順序排序，大多會將年月日都寫齊全，以便後人能及時瞭解先人的情況，以便更好的寫清家譜或家族傳承！
而最後關於立碑人，一般會刻在墓碑的右邊，也稱為“虎邊”，按理說墳墓主人的子女都應該寫上，也會按照長幼尊卑以左尊右卑排序，如果子女中已有去世之人，應該要在名字上加框標註，以便後人能更好的識別瞭解！不過，有時候子女過多或有些後人不願鐫刻自己姓名，這時就可以刻上“子女敬立”、“叩立”或“百拜敬立”等文字方式也是可行的！以上僅為個人見解！
龍百曉生
在農村，墓碑上的“故、顯、考、妣”啥意思？有什麼區別嗎？
在農村的墓地中，我們常常在墓碑上看到“故顯考某公諱某某、故顯妣某門某太君之墓”這樣的字眼。也有的沒有“故”字，稱為先考先妣或者顯考顯妣。其實，墓碑上的故、先、顯等用法非常講究，不能隨意亂用，也不要隨意解讀。下面，晏子就從這些字的意思及來歷，說明一下用法上的講究。
“考妣的詞意及用法”
“故”也好，“先”也好，“顯”也好，都是加在“考妣”之前的，是對“考妣”的一種修飾。所以，我們先要知道考妣的意思。
考妣，原指父親和母親，不論是否健在。《爾雅·釋親》：“父曰考，母曰妣。”成語有“如喪考妣”，說明考妣願意即為父母，和去世無關。後來演變為專稱去世的父母。《禮記·曲禮下》稱：“生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嬪，嬪，婦人有法度者之稱也。”也就是說，父母去世稱考妣，妻子去世稱嬪。漢朝鄭玄註釋，“考，成也，言其德行之成也。妣之言媲也，媲於考也。 ” 意思是說，父親撫養教育之女之德成，母親相夫教子其德儀與父親的功業相媲美，這反映了中國傳統農耕文化時期家庭中父母的分工和地位，也反映了古人對父母的尊敬。
考妣詞意的轉換，應該和古人的諡法制度有關。古代達官貴人去世後常用一個字來評定其一生，稱為諡號，普通的老百姓沒有資格受諡。但是父母對於子女都是有功德的，出於對父母的感念，父母去世後，普通百姓也想模仿達官貴人們給父母弄一個諡號，於是“考妣”做為對父母的讚揚，就成了普通老百姓對父母的通諡，專指去世的父母了。
“故、先、顯”的意思及來歷
“故”，即故去之意，是對去世之人的一種諱稱，直接說“亡”或者“死”，顯得不雅和不莊重，所以，才會用“故”字代替。不過，墓碑都是給去世之人立的，所以這個故字用不用是不要緊的，加上這個字沒有實際意義，所以大部分的墓碑中，直接說先考妣或者顯考妣。而明清以前的老墓碑中，常常會發現這個字，說明古人樹碑更講究莊重，寧願意思重複，也會加上這個字。
“先”，指先人，已經去世的人，在考、妣之前加一“先”字，也表示父母已去世。《簡明古漢語詞典》對“先”的解釋中：“已故的，例：思厥先祖父”。所以，加先，直接證明是已經去世的前輩。古人用詞講究莊重和雅，“先” 是“亡”的諱稱，又是一個敬詞，所以在墓碑上加個先字，也是為了表示自己的懷念和和哀痛之情。先考妣，是對已故父母的敬稱。
“顯”，有顯示、顯赫之意，用在墓碑上，取聲名遠播之意，是對去世之人的一種溢美之詞。而顯字用在墓碑上，是從皇字演變而來的。
根據清朝徐乾學 的《讀禮通考》，古人在祖、考及妣之上，都加一個“皇”字，但元大德年間皇帝詔書改為“顯”字，因為普通百姓不能稱“皇”，雖然墓碑上的“皇”字的取義是美和大，但是皇帝身份顯赫，不讓普通百姓用“皇”，那麼普通百姓只能改用“顯”字。由此可見，墓碑上用“顯”字，是因為皇帝干預，由“皇”字演變而來，“顯考妣”，也是對已故父母的一種讚美，說明已故父母“德行昭著，聲名遠播”。
“先”和“顯”不得亂用
先和顯，一個是對已故父母的尊稱，一個是對已故父母的美稱，按說用哪個都是可以的。但是，古人其實是非常講究的，因為古人的樹碑方式和我們不一樣，古人去世即可以樹碑，而我們現在一般的規矩是父母都去世，且最後一個燒了三年，方可立碑。
古人對先和顯的用法，最基本的講究，就是看去世之人的親人情況。如果去世之人前面沒有尚在世的長輩，下面已經有了孫子輩，這種情況可以算做德行圓滿，可以溢美了，所以用美稱，稱為“顯考妣”。但是，如果去世之人去世時還年輕，前面尚有長輩在世，後面又只有兒子輩尚無孫輩，那德行還不圓滿，立碑時只能稱為“先考妣”。
現在，我們通行的一般是孫子為爺爺立碑，就是說給先人立碑時，去世的人已經有了孫子輩，這種情況下，去世的人前面一般已經沒有了長輩，就不必用敬稱，完全可以用美稱了。所以，我們現在看到的墓碑，一般都稱為“顯考妣”，只有在老墓碑上才會看到“先考妣”的字樣。
齊東晏子
在農村，講究逝者為大，白事也要比喜事要更重視，這也是儒家思想重先祖的一種體現。父母去世後，子女都要為其立碑，而墓碑上的“故、顯、考、妣”這幾個字，好多人不知道是什麼意思，下面我來說一下:
“故”就是已故的意思，這個不用多說
“顯”是一種尊稱，一般是對生前有威望，德高望重之人的稱呼
“考”是指父親
“妣”是指母親
細心的朋友會發現，有的墓碑上是“先考，先妣”，有的是“顯考，顯妣”，音同但有區別。“先”一般是普通人家，老百姓用的多，而“顯”通常是有威望，德高望重的人用的多。古代的時候等級制度森嚴，墓碑上的文字是也是不能亂用的。歡迎大家評論一起探討，有說的不對的地方請多指正。
核桃樹下話三農
我們國家自古以來就是有以死者為大的傳統，並且都認為入土為安是對死者最大的尊敬，尤其是在農村對這些習俗更是很有講究的，對於自己已故的親人都有立碑的習俗，而在墓碑上總不能直接刻上“爺爺奶奶，爸爸媽媽”等稱呼，這樣看上去對於死者也太不尊重了，所以都會用“故，顯，考，妣”來區分身份和輩分，那麼如何區分呢，那麼小閆就跟大家簡單講解下這幾個字的含義，那麼大家也就容易理解了！
1、故
這個字從字面意思就很好理解，故，就是已故的意思，多數都是用在自家的長輩或者親人身上，用以表達對於已故親人的懷念之情，這個字是最常見的，因為大多數立碑的都是自己的親近之人，咱們在反過來想想，能夠處理妥善處理後事的，怎麼可能只是萍水相逢的泛泛之交！
2、顯
這個“顯”字，也有用“先”字的，至於使用哪個字還是取決於那個地方使用，最起碼能用這兩個的，肯定得是長輩，還有就是隔了很多輩的長者，再有多數都是德高望重的人，從這一層面來看的話，先字就沒有顯字更能表達出對於祖先德行昭著的讚揚。
我們古人講究三不朽，既太上立德，其次立功，再次立言。對於普通的老百姓來說，怎麼可能有立功和立言的機會，所以就從“徳”上多做文章，這樣才能不怠慢了自己的祖先。而如果用了“先”字，則表明父母雙方只過世了一位，
這兩個字的用法也是有一定區別的，有的地區要是用上了“顯”，則表示父母雙方都已過世，很好記的方法就是，有先有後，先過世了一位，自然還有一位活著了！
3、考和妣
我們都挺說過一句文言文“如喪考妣”，說得意思就是傷心的如同自己父母過世了一樣，所以考妣指的就是父母，那麼如何區分呢？
根據《考工記》中有記載，“考，成也；妣，媲（pi四聲）也。”可以理解為父親完成了自己的功業，把自己的兒女都撫養成人了，可以說是盡到了自己的義務和責任。母親主要就是相夫教子，通過自己的德行和儀容來影響自己的兒女，對於家庭的貢獻也很大，母親的德儀是可以和父親的功業相媲美的。
從這兩個字可以體現出了我國傳統農耕文化中的“男主外，女主內”的典型農戶家庭！在這種模式的影響下，也確定了父親和母親在家庭中的責任和義務！
現在已經知道了這四個字背後的含義，我們也就不難區分墓碑上文字所代表的親人身份了，比如墓碑上寫著“故顯考、故先妣”也就知道是怎麼回事了，也有加上祖的，如“故顯祖考、故顯祖妣”，不難理解就是父輩的父輩，也就是爺爺或者奶奶之類的長輩！
那麼，對於墓碑上這幾個常見的“故，顯，考，妣”大家應該有所瞭解了吧！
草根小閆
死者為大，所以從古至今，給已去的故人（尤其是父母）立碑是一件非常有講究的事情。
比如立碑的時間，不能隨便選一個時間就立，而是通常在先人去世1週年或3週年，且是在清明節前後或者農曆10月初1前後。
再比如立碑的方向要與墳地穴位的山向一致，碑的高度要高矮適宜，基本達到高不過頸低不過腹。還有立碑人及其後代的姓名要按照輩分的高低，性別的不同鐫刻在碑的右邊，碑的左邊就要刻上碑主人的生卒年，除此之外呢就是碑的正文了。
碑的正文是立碑人對死者的稱呼以及死者的姓名，那麼這裡面就要用到題主所說的“故，顯，考，妣”等字了，那麼這些字都是什麼意思呢？下面為大家一一解答：
先說“考妣”，這兩字一般都是同時出現的，比如成語“如喪考妣”，意思就是說一個人好像死了父母那樣悲痛，形容非常傷心和著急，多指貶義。
所以“考妣”的意思就是指父母，當然指的是死去的父母，如果父母還在世的話可不能喊他們“考妣”，要不然肯定會被自己爹媽打死……其實這也是有出處的，《禮記·曲禮下》裡記載:“生曰父,曰母,曰妻,死曰考,曰妣,曰嬪”。
而我們發現絕大多數碑的正文不僅僅顯示“考妣”還常常會在“考妣”之前加上一個字，這個字要麼是“先”，要麼是“顯”，即“先考，先妣，顯考，顯妣”，那“先”和“顯”又是何意呢？
通常情況下如果父母只有一人去世的話用“先”，除此之外如果已故之人的上一輩依舊有健在的，而且沒有孫子輩的那也用“先”，有“先走一步”的意思。
而“顯”的話就與“先”有所不同了，父母都去世的話用“顯”，除此之外如果已故之人的上一輩已經沒人健在了，那就表明已故之人在家庭中的地位最高，且有了孫子輩，那這種情況也要用“顯”。
但不管是“先”還是“顯”都屬於對已故之人的尊重。
還有就是“故”，“故”，顧名思義，即故去之意，也表示對死去之人的尊重與懷念，通常與“先”，“顯”搭配使用。
鹹魚閒聊
這個有嚴格規定，而且弄錯了是要鬧大笑話的。
當然了，就算是笑話，也是內行人能看出來，外行一般不注意也無法發現。
那麼，這些都是什麼意思呢？
其實，這幾個字往往不是單獨出現的，常常是組合出現，比如故顯考、故顯妣、先考、先妣，這些東西顯得很是繁複，常常看得人一頭霧水。
首先，《禮記》規定，父親、母親、妻子去世後，稱呼為考妣嬪，其中考為成，代表德行有成之人。妣對應蓖，蓖為配，配於有德行之人。嬪為女官稱，為亡妻美稱。
所以，不管是先考，還是顯考，又或者是故先考都是對自己或者別人亡父尊稱。
那麼同樣，不管是先妣，或者是故先妣或者顯妣，都是對自己或者別人亡母的尊稱。
這裡還有點有意思的地方，其實，在古代，顯考或者先妣原本是指高祖或者高祖母的，後來就作為亡父亡母的美稱了。
顯考、顯妣是彰顯父母德行的詞。但在以前，是皇考而不是顯考，這裡就要說說元成宗了。
本來，秦朝之前，朕這個字誰都可以用，但到了元成宗這裡，他不樂意了，於是民間只好用顯來代替皇。
另外就是故考，故妣，這個非常好解釋，故是亡，考是尊稱。但是我們還可以看發現一些碑文上會出現故顯考和故顯妣這樣的詞，這在古代是沒有的，只有近代的碑文裡才這樣刻。
鄉村黑嫂
在農村，墓碑上的“故、顯、考、妣”啥意思？有什麼區別嗎？
雖然每個地區都有自己不同的殯葬儀式，但是在給逝者建墓立碑時的傳統都大多相似。在很多地區都有在墓前立碑的傳統，墓碑上的刻文可以讓人對逝者的身份以及立碑者的信息一目瞭然。那麼墓碑上的“故、顯、考、妣”刻文是什麼意思呢？
在我們這裡，當家裡有老人去世後，都會將老人葬在整個家族的墳地裡，在剛剛學字的年紀，看到不認識的字或者是詞的時候便會問大人讀什麼，是什麼意思。在清明節掃墓的時候便注意到了每個墓碑上所刻的碑文都不相同，有的墓碑上是故先考、故先妣，有的墓碑上則是故顯考、故先妣，那麼他們之間有什麼區別呢？
一般墓碑上的刻文多是故先考和故先妣，故的意思是已經去世的意思，故考指的是去世的父親，故妣指的是去世的母親。一般墓碑多是由逝者的子女來立，所以便是故考、故妣。在故考和故妣中間加一個先字，其實是子女對已逝父親或母親的尊敬、思念之情。
在農村的墓碑中常見的刻文便是故先考、故先妣，但是也有少數例外，有的墓碑上會刻有故顯考、故顯妣，雖然先和顯都讀“xian”，但是要表達的意思卻不相同。其實不管是在農村還是在城市，刻有故顯考、故顯妣的墓碑很少，這是因為並不是所有的人再去世以後都能用顯來形容，一般只有對社會做過貢獻或者是有一定的地位的人，在去世以後才能刻有顯字，也可以說顯是一種身份的象徵。
其實墓碑上所刻的文字也屬於一種文化，雖然現在要求對喪事一切從簡，但是我們該知道的文化不能簡化掉，更應該將這些文化傳承下去，你們覺得呢？？
小馬話三農
介紹一篇“傳統訃聞專有名詞”解析，看看這個估計對這類的疑問會有幫助:
1. 顯考:子女對已逝父親的尊稱，與其年齡、長輩（祖父、母）是否健在無關。較謙虛或對外人可稱先父、先考或先嚴，但不可因死者未滿60歲或其他任何理由稱“故考”。
2. 顯妣 :子女對往生的母親的尊稱，與年齡或祖父母是否在世無關。較謙虛或對外人可稱先母、先妣或先慈，但不可“故妣”。
3. 公: 對年長男性的尊稱，通常連接在姓氏下方，如李公、王公等，此“公”與“阿公”毫無關係，因此，只要是年長的男性不論是不是已經當祖父都可稱公。
4. 母: 對女性長者的尊稱，通常連接在夫姓下方如黎母、錢母等。臺灣人則習慣稱媽，如劉媽，蘇媽。
5. 諱 :加在已故男性長輩名字前面的字（平輩或晚輩免）。依照傳統習俗晚輩不能直呼長輩的名字，但訃聞若不書其名，則收信者不知何人往生，故仍書其名但加諱字以示尊重。如林公諱耀祖，或劉公諱名建中。
6. 閨名: 與男性名字前的“諱”字功能類似，加在已故女性名字前面的字，以示對往生者的尊重，如高母陳夫人閨名靜梅、吳母嚴夫人閨名麗娟，但與現代人生活習慣不同已較少使用。
7. 夫人: 古代一二品官之妻稱夫人，三品官之妻稱淑人，四品官之妻稱恭人，五品官之妻稱宜人，六品官之妻稱安人。 訃聞中夫人加在已故女性孃家姓（本姓）之後，是對婦人表達敬意的尊稱，如柯母江夫人。
8. 孺人: 古代七至九品官之妻稱孺人，訃聞中加在已故女性本姓（孃家姓）之後，現代常用於對老婦人的尊稱，如陳母金泰孺人。
9. 府君: 府是對他人住家或家人的尊稱，如府上、尊府。府君，原指官人之家，在訃聞中是對該府男主人的尊稱。因此，不具宅主身份的往生者，不宜用詞稱謂。
10. 時間 :訃聞最重要的功能是告知親友死亡日期（歿於）、出生日期（生於）、家祭（奠）、公祭（奠）及發引時間。現代化訃聞大多以國曆為主，農曆為輔，部分基督，天主教徒以主歷（公元）為主。
11. 壽終 :按古禮在自家終老之男性稱“壽終正寢”，女性則稱“壽終內寢”，在醫院往生則用“病逝於xx醫院”，意外死亡則寫明事故地點及死因如“在自宅因地震往生”。
12. 年齡: 傳統習俗往生者的年齡越大，子女越有面子。因此訃聞記載以虛數為主，一般而言30歲以下稱“得年”，30~60歲者稱“享年”，60~90歲稱“享壽”，90~100歲者稱“享耆壽”，100歲以上者稱“享崇壽”。
13. 未亡人 :按古禮夫歿時妻自稱“未亡人”，現代人有感於“未亡人”有性別歧視之嫌，因此大多改稱“護喪妻”。
14. 隨侍在側 :指往生者斷氣前後這段時間，家屬（通常指子孫等晚輩）在其身旁陪伴，照料或助念。
15. 親視含殮: 含是指飯含：古禮，將糧食摻和碎玉、珠、貝等物放死者口中，現代喪禮已少見此儀節。 殮是指小殮：古禮，子女親自幫往生者穿壽衣。
16. 遵禮成服 :依照古禮長輩往生後晚輩在為其大殮後，應擇吉日良辰依血緣親屬遵循服制開始著孝服。現代，大多改在出殯當天才穿孝服，但訃聞中仍沿用此語。
17. 停柩在堂/豎靈在堂—— 停柩在堂：入殮後將靈柩停殯在自宅中。 豎靈在堂：將遺體送往殯儀館冷藏，再將魂帛設在喪宅以便親友上香弔唁。
18. 發引 ——古禮，指出發前往xx墓地安葬，或xx火葬場火化。
19. 叨在—— 置於訃聞主文文末，有叨擾、打擾、懇請之意。
20. 鄉、寅、世、戚、親、友 誼 ——鄉誼：同鄉之誼；學誼：同學之誼；世誼：兩家有世交之情誼；親誼：親戚之誼；友誼：朋友之誼；叨擾這些與往生者或發訃聞者有上述情誼的人，也就訃聞的受文者，故應與訃聞第一行第一個字切齊，並印成紅字以示尊重。
21. 哀此訃聞—— 以哀傷沉痛的心情向各位鄉，寅、世、戚、親、友報告此不幸的喪息。
22. 反服父母 ——依照古禮，嫡長子之喪父、母需為其持服，現代指父、世親健在而子、女先亡，也就是俗稱的“白髮人送黑髮人”。
23. 不杖朗失／杖期失／護喪夫 ——不杖期夫：妻亡，父、母親有一人健在，夫稱不杖期夫。 杖期夫：父母皆亡，妻歿，夫稱杖期夫。 護喪夫：現代無論夫之父母是否健在，大多自稱夫或護喪夫。
24. 承重孫／承重曾孫 ——承重孫：承受喪祭和宗廟重任，按宗法制度，本身及父都是嫡長（正室所生之長子）而父先亡，在祖父、母死亡時即作喪主稱承重孫。承重曾孫：若祖父及父皆亡，曾孫代祖父、父親為曾祖父母治喪稱承重曾孫。
25. 族繁不及備載—— 指往生者家族繁衍茂盛子孫眾多，難免有遺漏或未將姓名列入者。
