国学国用
到底有这两本书吗？请看《周礼》，
据载，太卜之官掌管三易， 一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆六十有四。也就是说，《周礼》做为儒家经典，十三经之一，记载了历史上的这两本奇书。再跟大家说下《周礼》，相传为周公旦所著，但实际上成书于两汉之间 。《周礼》与《仪礼》和《礼记》合称"三礼"，是古代华夏民族礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。
而我们看《尚书》《左传》《国语》等书，确实有三易的运用。这说明什么呢？
先跟大家说下刚才说的三本书，首先《尚书》，尚者，上也。上古之书，是我国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，是我国最早的一部历史文献汇编。它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》约成书于公元前五世纪，也就是战国之前。相传由孔子编撰而成，但有些篇目是后来儒家补充进去的。《国语》是我国最早的一部国别体著作。记录了周朝王室和一些诸侯国的历史。上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（约前947年），下至智伯被灭（前453年）。也就是西周和春秋时期的历史。
《左传》是中国第一部叙事详细的编年史著作，相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成。也就是说，上古的著作里确实证实了三易的存在。《连山》《归藏》的存在。
而《礼记》及其郑玄的注释也认为《归藏》是殷代的阴阳之书，而由此推论《连山》是夏代之书。
尽管《汉书》没有提取这两本奇书，但是汉代的桓谭却认为这两本书都是存在的。并且还记述了《连山》有八万字，《归藏》有四千三百字。后世的晋代的干宝，宋代的罗泌，罗苹，李过等人，也记下了《归藏》的部分卦名。而这些卦名和《周易》经文的卦名是相合类似的。由此，我们可以看出，汉以后流传的《归藏》是有根据的，并非是杜撰。
再说到考古，当代学者也有人认为王家台秦简《易》卦就是《归藏》。
还有一种说法，那就是从《山海经》中去寻找。
《山海经》是什么呢？
最早整理《山海经》的是西汉的刘歆，他就认为这本书是三代时所作，产生于尧舜禹的时代……禹把天下划分成九州，益与伯翳等人区分万物的本质，写出了《山海经》。刘歆这一说法其实是受到《列子》的影响。《列子·汤问第五》中说，夏革回答汤的疑问，提到了五座大山及山上的特产，此外还有怪异之物，这和《山海经》记载的地理、特产以及怪物的写法非常相似。同时，《列子》中又说这些怪物是大禹治水周行天下时亲眼见过的，他的臣子伯翳了解这些怪物，夷坚听说之后把这些怪物记了下来。因此，这种说法就影响到刘歆以上的论断。其后，王充《论衡·别通篇》、赵哗《吴越春秋》等都持这种观点。
那《山海经》是怎么说的呢？
在这说这个之前，我们先说下什么是易，《说文解字》就说，日月为易，象阴阳也。意思是说，易字是上日下月，合而为易。也就是说，易有日和月的含义，讲的是阴阳交易交替 消长有关的。
《山海经》中的《大荒经》里，分为东南西北四经，每经都 有七座前面加了大荒 之中四个字的山，大荒 西经里也有七座山，都 是排成一条线，在里面说明了那是日月所出或日月所入的。
另外，大荒之中，南北也均有七座山，这样形成了二十八宿，进而可以推测太阳月亮的位置，进而他又提出，所谓连山者，是针对东西两边的那两排连成一条线的定位山，连山易也可理解为在东西两边那两排山上南北来回移动的太阳和月亮。或者就是太阳月亮在连山上南北变易。而归藏呢，是指太阳与月亮从西边的连山上落下去了。落下了就是隐藏了。
那既然是《山海经》产生于尧舜禹时代，那么《连山》《归藏》也就是于此时了。你说呢？
历史上那些人那些事儿
连山，归藏，只是有其名不见有留传。
《周易》，人们以为就是一本，然而却有两个不同的版本。七十年代出土马王堆帛书《周易》，无论是经与传，都大不一样。
通行《周易》卦序，第一卦乾，第二卦坤，第三卦屯，，第三十三卦遁，，第六十四卦未济。
通行《周易》，一，卦符不同，为“一”形与“八”形爻组成。二，卦名多有不同。三，卦辞爻辞多异体字，但内容大致相同。四，卦序完全不同，第一卦键（乾），第二卦妇（否），第三卦掾（遁），，第三十三卦川（坤），，第六十四卦益。
通行《易传》包括《彖》《象》《文言》《系辞上下》《说卦》《序卦》《杂卦》。
帛书《周易》包括《系辞》《二三子问》《衷》《要》《缪和》《昭力》。其中仅《系辞》名同但文字不同。
两个不同版本《周易》，哪个是真的？
有话少说
周易的上经即是连山，下经即是归藏，合称周易。周易的成书，它也是系统的完备过程，同样也是文字的完备过程。
任何系统性的理论完备过程，必是不断的修改与废弃不完备过程中的东西，或者再以发展完备的东西去修改与废弃不完备过程中的东西。
周易的成书，即文字成系统化的完备。没有完备性的文字系统，是无法记载并描述系统性的理论的！
孔子是集大成者，其首先就是以系统性的理论设置并规范文字体系！并以此整理并存废文字的选择与修整。
记载并传述周易的文字都是按周易的演绎逻辑进行设置规范出来的文字！
人更三圣，世历三古，完成了中华文明之基础的这套记载于周易之上的隶楷文字！
隶属于万物的推演而设置规范出来的文字体系！
圣人不立字典，文字都是关系推演式所构建出来的文字！
这上面的文字设置规范章法，就是最高思想哲学！文字的每一个笔画与组合，都是严格按照八卦的关系推演进行设置规范，孔子是把八卦的关系推演式与关系过程设置整理成文字系统！
这就是奠定孔子大成至圣先师的学问！
光，这个文字，在六分书的关系框架上，其实就是光的运动关系推演式！每一个笔画的指向与组合关系的过程，都是有严格的演绎逻辑与设置规则的。
周易上面的几乎每一个文字的笔画与组合，都是这个文字逻辑的关系推演！
圣学其实就是文字学，文字的形而上，就是它的自然逻辑关系的演绎！
如果不明白隶楷文字背后有一个米字格设置关系框架，你是永远不会懂汉字的！
这个米字格，既是八卦的关系推演，又是周易上面的文字的设置规范章法！
孔子把教学所使用的文字笔画设置成为蝌蚪形象，那是一个关系框架对应概念与演绎过程的指针！
经过孔子之手的文字，是每一个文字都是可以推演宇宙的！这就是吾道一以贯之！
表盘上面没有刻度，没有那个盘，你根本就无法明白这东西是什么！
汉代以后所有解说周易的，没有一个摸到周易之门！
严格来说，他们连识字都不算！
我看过不少解说周易与儒家思想的书，这些人真搞笑，他们连汉字系统化设置规范章法都不明白，竟然去解说周易与儒学了。。。
他们其实对周易与儒学基础一无所知！
杨宇林745
易自伏羲划卦，易经之学划为三家，分别是，连山易，归藏易和周易。连山易是以艮卦为首，归藏易坤卦为首，也是周易的前身，周易以乾卦为首，周易以，数，理，象，互驳，古今通解之人甚少。
连山易，归脏易今已失传，传统周易学术观念认为，连山，归藏，只有其名，没有实际东西，据我知道的连山，归藏的遗留，就是我们一般所应用的，风水，命相，八字等一系列的江湖数术。当然也不排除道家易学就有可能是连山归藏，这个不好说。
夏有凉风61
虽然连山和归藏两本奇书己经失传，但其属于周易的前身，夏(连山)，商(归藏)，周(周易)。二本书是周易的早期雏形，应该不如周易的内容详细，传说，夏朝最早的(连山)，被商人发现并整理出商朝的(归藏)，后来文王在`囚牢中由(归藏)总结编写了(周易)。可以说周易集中了连山和归藏的主要内容，应该可以大致推断出二本书的内容。但是，谁都没见过，真正的连山和归藏，究竟二本书中有没有遗失的神秘文化，谁能知道哇。
好古收藏
连山，归藏，不仅要结合周易，还要结合后世的风水地理，奇门遁甲等三式，甚至黄帝内经等书，才可以找到系统的线索，核心内容，历代单纯，大部分还是在民间流传蛮久的，有些天资聪慧的人，有一定的基础，也是可以触类旁通，窥视到三易的全貌的。
单独依靠易经，必定内容不全，那是更高深的天书，秦始皇忌惮的就是这个。
隐士申子源
失传就是失传。你推断出来一个结论，我还可以推断一个结论。不外乎是多梭面镜子看事物，剩下的就是吵！有必要吗？？
pmlk
秦陵里肯定有大量史册竹书，在不开出来最后的希望都没了，里面一定有六国文书夏朝记载！
