中國是一個文明古國
其傳統文化獨特，且源遠流長
宗祠文化作為民族傳統文化重要組成部分
是中國古代農耕社會人們敬畏自然
尊崇祖先的反映
盛世修志，盛世建祠
宗祠文化的繁榮也是側面反映社會穩定
經濟發展，政通人和，國泰民安的現實
翔安，人傑地靈
一座座宗祠恰似一顆顆璀璨的明珠
鑲嵌在青山綠水之間
但一直“養在深閨人未識”
今天我們就來聊聊
祠堂文化
什麼是宗祠？
宗祠，俗稱家廟、祠堂。它是儒家禮制的產物，是崇孝敬祖的場所，是民間建築的瑰寶。
舊時祠堂又稱“家廟”、“祠廟”。按禮記規定，宗廟為帝王專有，繼之諸侯、大夫才能設宗廟祭祖 。後來宋代朱熹始提倡建立家庭祠堂。每個家族可建立一個祭祀高、曾、祖、考四世神立的祠堂神龕。直到明代，朝庭才允許民間百姓亦可建家廟。
所以翔安的大多數宗祠大多是明清時代的產物。
宗祠多建於家族聚居地中心位置，隨著族丁的繁衍興旺，大家族便分宗專門建起了宗祠或支祠。
如何遊覽宗祠？
祠廟大多建築宏麗、工藝精美，集建築、雕刻、繪畫、書法、文學於一體，承載體現了深厚的歷史積澱和悠遠的傳統風俗，千百年來為民眾所重視。可以說，宗祠文化是博大精深的民俗文化中最為突出的經典。
翔安的宗祠，大多保留延用明代以來的建築風格。有些宗祠雖建築規模不一定大，但結構精巧端莊、古樸凝重，帶有濃郁的地方特色，基本保持明清建築的基本特徵。
說了那麼多
大家週末有時間可以前往遊覽
01
陽塘村裡的“軍門祖廟”
“軍門祖廟”是張廷拱在1625修建而成的，也是張氏的第一座宗祠。
出生於陽塘村的張廷拱於明萬曆二十九年（1601）高中進士，官至都察院右副都史，頂戴官大中丞。
他任職期間勤政愛民，親查私船查雜賦，深得百姓所愛戴。清兵進犯，他臨危受命，總督兵馬,運籌帷幄，打敗入侵之敵。可謂文能安邦澤黎民,武則定國平寇患。所以崇禎帝賜“軍門一品”，後人皆稱其“張軍門”。
“軍門祖廟”曾經因為年代太過久遠而毀塌，現在所見的則是近年來才重建修復的祖廟。
“軍門祖廟”主體十五架出步,二進式雙向門,堂廓磚木石結構,外牆用刨光條石、紅磚砌體。在這裡流傳著“白礁宮陽塘祖厝”的民間俗語，說的就是陽塘的祖厝特別精美。
現如今我們也可以通過祠門鏡面鑲嵌青石浮雕、影雕及倖存的一對“雌雄麒麟”石雕等，依稀可見當時建築裝飾的精美了。
02
浦園社區的李氏家廟
浦園村李氏的歷史要追溯至宋朝末年，那時候，李氏先民從漳州平和遷至南靖油坑，最後定居浦園。
浦園前後出了不少名人。明朝後，李氏五世祖李容中了進士，是為明初同安縣的首位進士，後一直做到御史，據有關史書記載，李容任河南監察御史期間，因一身正氣，秉公辦案，鐵面無私，受到當地老百姓的愛戴。
李氏宗族另一名人是李獻可，他是明萬曆年間的名宦，是李氏族人的驕傲。據《明史》記載，明萬曆二十年（1592）正月，時任禮科都給事中，主要經手朝廷奏章的李獻可，聯合六科諸臣上疏奏本《上皇太子出閣講學疏》，被皇上視為忤旨，削職回鄉。崇禎皇帝登基後，李獻可雖已辭世，但得到朝廷平反，並贈嘉義大夫光祿寺卿（正三品銜），諡文忠，欽賜“忠諫流芳”匾額。
御賜李獻可碑記
李獻可一生中有不少感人的故事流芳於鄉里間，據說當年被革職回鄉後，李獻可得知金門古寧頭的李氏宗親不會養牡蠣，便親自到金門向宗親傳授養牡蠣技術，在他的幫助下，古寧頭的宗親大力發展海水養殖業，大大提高了生活水平。
文忠祠
李氏宗族敬重李獻可，在李獻可的故居原址建了一座“文忠祠”，供後人祭祀。
03
黃氏金柄大宗祠
“紫雲黃氏金柄大宗祠”乃獻地建泉州開元寺的黃氏紫雲始祖黃守恭的第四兒子黃肇綸於唐長安年間(約公元703年)所建。
宗祠揹負大綸山，遠銜雲嶺山，後面黃肇綸手植千年香樟古木龍姿蒼翠，面前西水東流過境，七墩八池排列有序，美輪美奐，水秀山明，地靈人傑，享有開族寶地之盛名。
金柄黃氏大宗祠自唐、宋、元以來，屢有修廢，明萬曆二十八年(1600年)，當朝參政黃文炳與弟黃文炤再度倡修擴建，至民國十三年(1924年)圯塌荒廢。1987年，黃氏海內外宗親踴躍發起，集資近百萬元，按原址、原規模重新修建，祠宇煥然一新，素有“東是金柄黃，西是禾嶺康”古同安第一祠之譽的“紫雲黃氏金柄大宗祠”再次以嶄新的面貌展現在世人面前，呈現著迷人的風彩。
翔安祠堂眾多，就不一一列舉了
我們聊完了宗祠文化
是不是覺得翔安宗祠文化旅遊
大有可為呢？
快點找個天氣晴朗的週末
約上朋友
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