李白劇照
李白是個俠客，他仗劍走天涯，潑墨揮毫，何等恣意。
民間總有傳言，說李白不但是詩仙，更是唐朝一流的劍客。
對此，這位一向狂傲的大詩人連連擺手：“我真是第二，大唐第一劍客另有其人！”
李白如此盛讚的這位劍客，姓趙名蕤（ruí），是李白的老師。
01
唐朝時有句話，叫做“趙蕤術數，李白文章”，趙蕤尚且排在李白之前，這二人都來自蜀地，便並稱蜀中二傑。
趙蕤在當世如此有名，甚至穩穩地壓過了李白一個風頭。
但後世，卻沒多少人記得他了，反觀李白，一千多年過去，仍舊是人群中最耀眼的那顆星。
究其根源，除了李白太牛x之外，還因為趙蕤研究的東西實在太難以傳播了些。
李白是個詩人，寫的東西都是朗朗上口廣為傳誦的。
而趙蕤是個縱橫家，研究的是術數，深奧難懂不說，動不動還要被有關部門給封了。
趙蕤這輩子最大的成就，就是寫了部《反經》，一聽這名字，就知道很不健康。
李白雖然是個寫詩的，但對術數卻頗有興趣，曾經跟著司馬承禎、胡紫陽等學習道家學術。
趙蕤主要研究的是縱橫術、帝王術，這玩意兒一聽就很有排面，比道家那些煉丹的強上不少。
李白作為一箇中二少年，當即就拜了趙蕤為師。
這一拜師可不得了，李白發現，趙蕤不光有學問，劍術也耍得溜，舞起來頗有仙風道骨。
李白跟著趙蕤，白天學《反經》，晚上練劍，文武雙修兩不誤。
李白天賦奇高，不管是術數還是劍術，都進步奇快，胸中頓時湧現出了要幹一番大事業的雄心壯志。
李白劇照
出師以後，李白就雄赳赳氣昂昂地去了長安，進宮見了皇帝，讓貴妃捧墨、力士拖鞋，最後華麗麗地被“賜金放還”。
而那個時候，李白的忘年交老師傅趙蕤，已經溘然長逝，事了拂衣去，深藏功與名。
02
趙蕤出生於唐高宗顯慶年間（約公元659年），比李白大了整整四十歲。
李白剛剛踏入江湖的時候，趙蕤已經名震蜀中了，人稱“錦州第一隱士”。
真正的隱士是不會很有名氣。
有名的隱士，要麼是因為考不上科舉，只好給自己安一個“恬淡名利”的人設；
要麼是待價而沽，還沒遇到真正值得他出山的明君。
趙蕤屬於兩者都有。
一方面，趙蕤不是出身士族，科考幾次失敗後就覺得這條路走不通了；
另一方面，趙蕤自詡熟讀百家，對高宗年間的很多社會風氣看不慣，所以乾脆不出仕。
最關鍵的是，趙蕤屬於愛美人不愛江山的主兒，家有嬌妻美滋滋，小娘子貌美如花，聰明善斷，她覺得以夫君的性格，出仕不會有好下場，不如在村裡喂喂雞。
小娘子還勸說趙蕤家人：“光宗耀祖，並非仕宦一途”，
不過，趙蕤雖然聽話不當官，卻有一顆當老師的心，他一心想教的，不是山溝溝裡那些讀不起書的窮孩子，而是高坐於廟堂之上指點江山的皇帝！
也不是沒有同情心，沒辦法，這是人家專業對口。
趙蕤是個研究帝王學和縱橫學的，史書裡說他“博學韜衿，長於經世”，並且“任俠有氣，善為縱橫學”。
當時，趙蕤有感於好友陳子昂的仕途不順，被權臣武三思迫害致死。
趙蕤深深感到社會黑暗，人心不古，決心寫出一本驚世駭俗的著作，來敲醒世人。
趙蕤還深諳上行則下效的道理。
所以，他認為光教化民眾是沒有用的，最要緊的是要教化皇帝！
教化皇帝？這是多狂的人才敢說出來的話！古往今來，哪個帝師敢說自己教化了皇帝。
可是趙蕤不但放了狠話，而且真去做了。
趙蕤和他隱居的山洞
他和妻子找了個山洞隱居，一住就是四年，每天除了寫書還是寫書。
開元4年（公元716年），一部《反經》橫空出世。
啟功 臨王虛舟柳書《反經箴》手卷
03
《反經》亦稱《長短經》，集結了諸子百家學說，論證唐朝以前的歷史，內容雜糅了政治經濟社會文化軍事農業方方面面，觀點鮮明，自成一家，有小資治通鑑之稱，卻比資治通鑑早了很多年。
自古帝王之術，多以權謀治天下，趙蕤原本研究的也就是這個權謀，他打破了陰謀和陽謀的傳統定論，打破了成王敗寇的刻板印象，提出了“不以成敗論英雄”。
知人者，王道也；知事者，臣道也；無形者，物之君也；無端者，事之本也。自這本書出世以後，無數帝王將相都將它奉為圭臬，以之為治國良方。
但是，這本書在被皇帝們高高捧起的同時，也被禁止在民間傳播。
或許在皇帝眼中，書上所講的這些東西，太陰、太毒、太險惡，不宜推薦，不宜宣揚。
偉大領袖就曾說過，《資治通鑑》講權謀，是陽謀，《反經》講詭謀，是陰謀。
身為帝王，“術”是基本技能，但民眾卻不能知道“術”的存在，他們必須要相信，這個國家是依照“法”來運轉的，而非皇帝一人的“術”。
而《反經》戳穿了這一層窗戶紙，帝王怎能容它傳播！
或許正是因為這個原因，《反經》無論再怎麼受到讚賞，民眾也不得拜讀。
也許就是這樣，趙蕤，終究不被世人所記得了。
04
有一天，一個叫李白的熱血少年抱著寶劍登門拜山。
當時的李白聽說有個老兒劍術高超，是個有名的隱士，想挑戰一下。
一戰之後，李白慘敗。
不過李白一點也不沮喪，因為他收到了這卷《反經》。
李白自幼飽讀聖賢書，只因出身商賈之家，無緣科舉，一腔報國熱血無處發洩。
初讀《反經》，猶如醍醐灌頂，當場就拜了師。
趙蕤在世上虛活了八十多歲，早已見慣了人世百態，一切早已看淡。
可惜，他卻沒有教會李白淡然處之。
終李白一生，就沒有從自己狂放的浪漫主義之中走出來。
一會兒要“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，一會兒要“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，最後鬧到了“人人皆欲殺”。
當初李白真要認真讀了這本書，結果也許就不會這麼悲了。
《反經》豈在教化皇帝“大旨在乎寧固根蒂，革易時弊，興亡治亂”，不知後世有幾個皇帝做到了？
啟功 臨王虛舟柳書《反經箴》手卷
05
放上《反經》的開頭序言：
匠成輿者，憂人不貴；作箭者，恐人不傷。彼豈有愛憎哉？實技業驅之然耳。是知當代之士、馳騖之曹，書讀縱橫，則思諸侯之變；藝長奇正，則念風塵之會。此亦向時之論，必然之理矣。故先師孔子深探其本、憂其末，遂作《春秋》，大乎工道；制《孝經》，美乎德行。防萌杜漸，預有所抑。斯聖人制作之本意也。然作法於理，其弊必亂。若至於亂，將焉救之？是以御世理人，罕聞沿襲。三代不同禮，五霸不同法。非其相反，蓋以救弊也。是故國容一致，而忠文之道必殊；聖哲同風，而皇王之名或異。豈非隨時投教沿乎此，因物成務牽乎彼？
啟功 臨王虛舟柳書《反經箴》手卷
有興趣的同學可以留言翻譯一下。
閱讀更多 漢周讀書 的文章
