恢復和重建文化自信，以成當下舉國上下之共同訴求。但要真的重拾文化自信，就應該首先知道中國的文化自信是從何時，以及為什麼丟掉的。
中國文化自信的消失，發生在辛亥革命之後。本文通過辛亥革命後各個版本國歌的變化，這個獨特的視角，來展示這一變化過程。辛亥革命之後，中國開始模仿西方，推出國歌。在當時特殊的背景下，政府的變換頻率很快，新的政府都會推出新版本的國歌，因此導致國歌版本的變化也很快。
第一版國歌：《卿雲歌》
1912年底眾議員汪榮寶把傳說是上古時代舜所作卿雲歌改編為國歌，由比利時音樂家約翰·哈士東(JoanHautstone)配樂譜。歌詞為：“卿雲爛兮，糾縵縵兮，日月光華，旦復旦兮。時哉夫，天下非一人之天下。”
1913年4月8日第一屆正式國會開會典禮時暫用《卿雲歌》為臨時國歌，袁世凱時期廢止。歌詞後兩句為汪榮寶所添加，讓·奧士東(Jean Hautstont)譜曲。
《卿雲歌》原文如下：
卿雲爛兮，糺縵縵兮。
日月光華，旦復旦兮。
明明天上，爛然星陳。
日月光華，弘於一人。
日月有常，星辰有行。
四時從經，萬姓允誠。
與予論樂，配天之靈。
遷於聖賢，莫不鹹聽。
鼚乎鼓之，軒乎舞之。
菁華已竭，褰裳去之。
參考翻譯：
卿雲燦爛如霞，瑞氣繚繞呈祥。
日月光華照耀，輝煌而又輝煌。
上天至明至尊，燦爛遍佈星辰。
日月光華照耀，嘉祥降於聖人。
日月依序交替，星辰循軌運行。
四季變化有常，萬民恭敬誠信。
鼓樂鏗鏘和諧，祝禱上蒼神靈。
帝位禪於賢聖，普天莫不歡欣。
鼓聲鼚鼚動聽，舞姿翩翩輕盈。
精力才華已竭，便當撩衣退隱。
《卿雲歌》，相傳是舜禪位於禹時，同群臣互賀的唱和之作。始見舊題西漢伏生的《尚書大傳》。據《大傳》記載：舜在位第十四年，行祭禮，鍾石笙筦變聲。樂未罷，疾風發屋，天大雷雨。帝沉首而笑曰：“明哉，非一人天下也，乃見於鍾石！”即薦禹使行天子事，並與俊乂百工相和而歌《卿雲》，云云。鍾石變聲，暗示虞舜遜讓；卿雲呈祥，明兆夏禹受禪。民
國之初選《卿雲歌》做國歌，其意圖是明顯的，就是謳歌對“禪讓制”的恢復。堯舜時代的禪讓制，一直被儒家視作最理想的政治制度，對世襲制則一直持批判態度。辛亥革命結束帝制，實行議會選舉，卻有恢復禪讓制之意義。
需要指出的是。起初《卿雲歌》只是臨時國歌，後來無論是袁世凱政府，還是孫中山南京國民黨政府都推出了自己版本的國歌。直至袁世凱下臺後，北洋政府當政，於1919年再次將《卿雲歌》國歌。不過這次歌詞和配曲均有變化。歌詞變為為：“卿雲爛兮，糺縵縵兮，日月光華，旦復旦兮，日月光華，旦復旦兮。”而新的曲子則出自作曲家肖友梅之手。蔣介石國民政府上臺後又被廢止。
顯然，直接從中國傳統經典中取材，第一版國歌對中國傳統的接續最好。而且還說明，此時的中國尚未失去文化自信。
第二版國歌：《中華民國國歌》，1912—1915
1912年中華民國臨時政府在南京成立，頒佈了《中華民國國歌》，沈恩孕作詞，沈彭年作曲。
歌詞：
亞東開化中國早
揖美追歐
舊邦新造
飄揚五色旗
民國榮光
錦秀山河普照
我同胞鼓舞文明
世界和平永保
在孫中山政府的國歌中“揖美追歐，舊邦新造”現在看來特別刺眼，這樣的論調現在無論如何都不可能被寫進國歌！這是明確的“文化投降主義”，這意味著孫中山的國民政府，是中國文化自信消失，文化自卑形成的引領者。
第三版國歌：《中華雄踞天地間》，1915—1916
1915年，袁世凱政府廢棄了孫中山頒佈的國歌，啟用《中華雄踞天地間》為國歌。
歌詞是：
中華雄立宇宙間
廓八埏
華胄來從崑崙巔
江湖浩蕩山錦連
勳華揖讓開堯天
億萬年
袁世凱版的國歌與孫中山版截然相反，孫中山版的是文化投降主義，而袁世凱版的則是“中國文化中心主義”，當然這也是一貫的中國傳統觀點。孫中山版的說“揖美追歐”，袁世凱版的說：“中華雄立宇宙間”，“ 華胄來從崑崙巔”。
這意味，在文化的態度上，袁世凱政府與孫中山政府截然相反。袁世凱政府，依然是文化自信的，而孫中山政府則陷入文化投降和文化自卑。
第四版國歌：新版《卿雲歌》
這是袁世凱死後，北洋政府的國歌，前面已經說過了。這意味著在文化態度上，後袁世凱時期依然延續了袁世凱的路線：堅持文化自信。不過北洋政府在文化上的影響力已經逐漸式微，因為在國民黨的影響之下，在留日人員的鼓動之下，完全否定中國文化的“新文化運動”已經粉墨登場，且主導了中國社會，甚至今天的中國，依然生活在“新文化”範式之下。
第五版國歌：《三民主義歌》，1930始
三民主義歌由中國國民黨黨員胡漢民、戴季陶、廖仲愷、邵元衝合作作詞。原為廣州黃埔軍校的校歌，首次出自民國十三年6月16日孫中山先生在廣州黃埔軍官學校開學典禮中，對該校師生之訓詞。1930年3月24日，由於當時中華民國處在訓政時期，許多國民黨黨員提議使用《三民主義歌》作為國歌。1937年6月3日，中央常務委員會批准了提案， 而在1943年, 《三民主義歌》正式成為中華民國的國歌。
歌詞是：
三民主義，吾黨所宗，以建民國，以進大同。
諮爾多士，為民前鋒；夙夜匪懈，主義是從。
矢勤矢勇，必信必忠；一心一德，貫徹始終。
所謂的“三民主義”，實則是對林肯“三個people ”的模仿。林肯的“三個people ”是“of the people, by the people, for the people”，被孫中山翻譯成“民有、民治、民享”，然後孫氏又依葫蘆畫瓢，搞出了一個“民族、民權、民生”的“三民主義”。
正如孫中山版的國歌所說：“揖美追歐，舊邦新造”，用歐美的文化來改造中國，“三民主義”恰恰是對這一思想的完美踐行。這不過是文化投降主義的進一步深化罷了！
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