Y616388166
阿拉伯文明的核心是伊斯蘭教，但這並不意味著後者從創建之初就與科學發展、文明進步格格不入。恰恰相反，在長達約500年的時間裡，伊斯蘭教都扮演著促進、推動阿拉伯文明走向興盛的關鍵角色。
早期的伊斯蘭教寬容尚學、海納百川，穆罕默德有句名言，“知識是伊斯蘭教的生命，知識是信仰的柱石”，鼓勵信眾“哪怕知識遠在中國，亦當求之”。
當時的阿拉伯世界，充分發揮自己聯結東西的區位優勢和善於經商的民族傳統，如飢似渴地汲取來自四面八方的文明成果——希臘的哲學、印度的數學、波斯的行政制度和文學、中國的火藥和造紙術、地中海的航海術和造船術，等等。
從公元8世紀至12世紀，阿拉伯文明程度遠超西方，而且在對外戰爭中也是勝多敗少。早期伊斯蘭教通過信仰迸發出的強大凝聚力和感召力，在與阿拉伯人掌握的先進軍事技術結合後，就轉化為戰無不勝、攻無不克的強悍戰鬥力。當然，前者也確實趕上了千載難逢的良機——他們對外征伐之際，正值波斯薩珊王朝和拜占庭帝國歷經400多年漫長爭鬥而兩敗俱傷、精疲力竭。
公元7世紀阿拉伯統一政權建立後四處開疆拓土，僅用100多年時間就擴張形成了橫跨歐亞非、版圖面積超過1300萬平方公里的龐大帝國，治下人口近5000萬之眾，成為與唐帝國並駕齊驅的東西2大霸主。
鼎盛時期的阿拉伯文明，不僅軍事上近乎無敵，而且在文化藝術和科學技術領域也足以傲視世界，先後形成了亞歷山大學派、巴格達學派和西班牙科爾多瓦、埃及開羅2大文化中心，藝術家、工程師、學者、詩人、哲學家、地理學家、鉅商富賈輩出，歷代統治者也大多對科技創新予以鼓勵和支持，使得阿拉伯世界在天文、航海、化學、農業、醫學、物理、哲學、法律、藝術、工業技術等領域全面發展。
但是，任何文明如果不思自我革新，就難逃“盛極而衰”的命運。早期伊斯蘭教雖提倡學習、研究新知，但其內在價值觀始終將知識和科學視作手段而非目的。對於穆斯林來講，掌握知識必須服從於宗教意義且有助於鞏固伊斯蘭世界統治地位，這一實用性目的導致阿拉伯科學發展雖可維持幾個世紀的繁榮，卻最終從源流上枯竭。
另外，阿拉伯古代科學的一大“軟肋”就是缺乏嚴密的邏輯推理。19世紀埃及著名思想家艾哈邁德·艾敏在所著《阿拉伯-伊斯蘭文化史》中就一針見血地指出，“希臘人使用概括、分析研究的眼光觀察事物，阿拉伯人則盤旋於一件事物的周圍，看到的是各種各樣的珠寶，卻沒有將之穿成珠寶串”。美國著名歷史學家菲利普·希提也認為，難以推導、演化出科學結論並建立最後的體系，“是阿拉伯人智力鎧甲上最弱的一個環節”。
始自公元11世紀的外族入侵，也給了阿拉伯文明以重創。從1096年開始、綿亙近200之久的十字軍東征，讓小亞細亞、地中海東岸、尼羅河三角洲等古代阿拉伯世界經濟最富庶、文明最發達的區域慘遭戰火塗炭。
13世紀中葉蒙古入侵，則讓兩河流域、波斯蒙受空前浩劫，歷史文化名城巴格達毀於一旦，數十萬居民（包括大批學者）遭遇屠城被殺，阿拉伯文明的輝煌時代在1258年隨著阿拔斯王朝覆滅戛然而止，從此由盛轉衰。
與此同時，西方卻靠著十字軍帶回的阿拉伯先進文化技術和大批財富，不僅顯著提升了軍事和經濟實力，還刺激了文藝復興和大航海時代的到來，地中海商業霸權也從阿拉伯人手中落入歐洲彀中。
值得注意的是，阿拉伯科學發展與主要靠外部需求（市場競爭、軍事）驅動的歐洲科技進步有一個巨大區別，就是前者嚴重依賴統治集團（君主、高官和富商）的扶持和資助。其顯然是不穩定的，一旦遭遇外敵入侵或改朝換代，這種脫離社會和大眾的“皇家科學”就會隨之衰落。上文提到的阿拔斯王朝被入侵的蒙古軍消滅後，就導致大批受其資助的阿拉伯科學家死的死、逃的逃，科學發展因此停頓乃至陷入倒退。
不過，雖然遭受重創，但直到15世紀之前阿拉伯文明仍較西方略勝一籌，而同時期奧斯曼帝國的崛起則讓伊斯蘭世界再次呈現“中興”景象。長時間領先世界的優越感和奧斯曼帝國的赫赫武功，愈發固化了阿拉伯人的“唯我獨尊”思想。
15世紀阿拉伯著名學者伊本·赫勒敦儘管學識淵博，卻對自然科學和哲學嗤之以鼻，宣稱前者“對我們的宗教事務或日常生活來說無關緊要，不必加以理會”。他的傲慢與偏見可謂那個時代的阿拉伯學術界的典型代表。結果就是在伊本·赫勒敦去世後100多年的時間裡，西方就在航海、天文、醫學等領域迅速超越阿拉伯世界。
到16世紀中後期，伊斯蘭世界僅有的對西方的軍事技術優勢也逐漸喪失。奧斯曼軍隊頹勢初現，其海軍不僅在1571年輸掉了勒班陀戰役（阿拉伯傳統槳帆船在火力上遠遠不敵西方的風帆戰艦），而奧斯曼帝國引以為豪、配備有舊式重炮的陸軍則驚訝地發現，他們很難“啃動”哈布斯堡王朝新構築的星形稜堡要塞，其被迫停下向歐洲擴張的步伐。
18世紀中葉，隨著歐洲歷經文藝復興、大航海時代，並用新大陸和東方殖民地掠來的數萬噸金銀“啟動”了第一次工業革命，無論是沒落的奧斯曼帝國，還是分崩離析的阿拉伯世界，都已無力再與構建起近代化體系的西歐強國抗衡。
1683年奧斯曼大軍兵敗維也納城下，標誌著伊斯蘭世界在軍事上已全面落伍於西方。等到1798年拿破崙遠征埃及和敘利亞，金字塔之戰中法軍發揚戰術與火力優勢，一舉殲滅曾大破蒙古鐵騎的馬穆魯克軍主力，更是將阿拉伯國家與西方的“全方位差距”暴露無遺。
為救亡圖存，18世紀中葉阿拉伯半島興起了“復古”的瓦哈比運動，希望用原教旨主義的神學來對付外部威脅和克服阿拉伯社會的衰退，而這種閉關鎖國的“開倒車”方式顯然無法解決根本問題。
而地中海沿岸的阿拉伯國家（以埃及、敘利亞為代表）雖然嘗試了全盤西化、政教分離的現代模式，但其經過幾十年實踐，卻並未出現阿拉伯民族主義者所期望的國富民強的嶄新局面，反而在美國所扶持的以色列軍事打擊下不斷遭遇戰爭失利和國土淪喪。
於是乎，宗教復興運動從20世紀70年代在阿拉伯世界又一次興起，恰逢這期間信奉瓦哈比派的沙特因石油繁榮而實力大增，使得阿拉伯社會更加趨於保守，政經改革舉步維艱。而觀察過去100年中阿拉伯民族武力的衰退，實際上都是被軍事危機所掩蓋的社會問題。
以海灣戰爭時伊拉克的慘敗為例，該國別看社會世俗化程度較高，經濟和軍事實力也不弱，但薩達姆政權並未善加利用寶貴石油財富，沒有將之用於加快實現工業化和推動社會改革與經濟轉型，反而認為只要對內靠高福利政策和威權統治管控民眾、對外靠“買買買”引進先進武器裝備，就能實現富國強兵的“家天下”統治，這顯然是一廂情願，其只要與強大對手交鋒就會破綻百出。
是否完成工業化與社會現代化改造，是一個民族崛起和復興的關鍵條件——日本、德國在二戰中變成一片瓦礫，卻在戰後很快復興，而阿拉伯國家往往戰敗一次就好長時間緩不過勁來，大多隻能靠附加苛刻條件的外援或繼續廉價出賣油氣資源來換取重建資金。
為什麼以色列能利用西方的資金和技術，在沙漠中創造經濟奇蹟，在沙場上創造連勝戰績，在科技上引流時代潮流，而阿拉伯國家卻做不到呢？宗教只是問題的一方面（以色列和西方宗教氛圍也挺濃厚），恐怕真正的答案還要看阿拉伯民族是否願意像1000多年前的先賢那樣，破除封閉狀態，積極主動地擁抱先進文化，通過兼收幷蓄、海納百川來推動自身社會進步。
網言軍事
幾乎任何阿拉伯人的國家，都是政教合一的國家。關於阿拉伯帝國昔日的榮光，和如今阿拉伯各個國家的沒落，都必須要同伊斯蘭教結合起來討論。阿拉伯帝國的興衰，其實就是伊斯蘭教的興衰。
阿拉伯人源於阿拉伯半島的貝都因人，熱情、坦誠、尚武。在伊斯蘭教尚未誕生前，阿拉伯人的社會相當的原始，被周邊的波斯人、東羅馬帝國的羅馬人等視為只會好勇鬥狠的蠻人。先知默罕默德創立伊斯蘭教，阿拉伯人有了精神寄託，隨即產生了巨大的凝聚力。由於阿拉伯人本身武力出眾，迅速征服周邊，之後發展成了橫跨歐亞非三大洲的阿拉伯帝國。
阿拉伯人征服周邊各地後，也認識到了自身國家體制的不足，便多多借鑑波斯帝國、羅馬帝國等先進體制與理念。但是，宗教與世俗事物接觸後，必然會產生很多矛盾，亟待解決。故而，伊斯蘭教的教義學、教法學、聖訓學等等都在發展，也為之後的伊斯蘭教形成各個教派埋下禍患。
先知默罕默德過世後，阿拉伯帝國進入四大哈里發時期。四大哈里發，都是大家推舉出來的。但之後的倭馬亞王朝與阿拔斯王朝，乃是世襲制的，阿拉伯帝國正式成為了帝王制的國家。
在這樣的背景下，伊斯蘭教各個教派隨即誕生。
其中，穆阿臺及勒派佔據優勢的時期，是伊斯蘭教最高光的時期。當時的阿拉伯帝國無比強大，思想界更是無比開明。為了研究與發展教義，阿拉伯帝國從羅馬帝國那裡弄來了很多古希臘哲學、文學書籍，並由學者翻譯研究。正因為阿拉伯人保留了古希臘的書籍，歐洲文藝復興才有了資料。
但是，穆阿臺及勒派最終敗給了遜尼派，並徹底被遜尼派消滅。遜尼派，即如今伊斯蘭世界的主流教派。該派不提倡研究教義，只重視《古蘭經》、聖訓與教法。致使之後的一千多年時間裡，穆斯林的思想發展進入停滯狀態。因為在穆斯林眼中，他們世界的全部就只有《古蘭經》和默罕默德的聖訓。
什葉派與遜尼派之爭，表面是先知死後繼承人之爭，實際是權力之爭。即波斯人被滅過後，企圖在伊斯蘭教內部製造矛盾，從而復國。故什葉派的全部歷史，就是造反與準備造反的歷史。儘管如此，他們仍未成功。目前什葉派佔多數的伊斯蘭教國家仍沒有幾個。
當然，伊斯蘭教歷史上另有蘇非派、哈瓦利吉派等幾大教派。但都非主流教派。
所以，阿拉伯或者說伊斯蘭教之所以沒落，是思想、文化的沒落，絕非國家分裂導致這麼簡單。可以這麼說，如果當時穆阿臺及勒派戰勝遜尼派，那或許當今世界的主流文化就不是歐美的西方文化了。但歷史沒有如果，思想停滯就造就了現在的局面。
最後我想說一句，這是一個非常學術的問題。今日頭條將其歸為旅遊類問答範疇，我認為很不妥。
下圖列舉幾位著名學者：賈希茲、伊本.西拿、法拉比、比魯尼、拉齊，其中以賈希茲最為出色。可以這麼說，阿拉伯帝國曆史上的著名學者，絕大部分都是穆阿臺及勒派的。
晴遊雨讀99
所謂的強大隻是全世界野蠻民族擊潰文明世界後的那種強大，所謂阿拉伯文明根本就是被阿拉伯人征服的文明社會的那些人異族人創造的。當野蠻人接觸到文明社會以後就會迅速的墮落下去，可以參考野豬皮韃子的墮落歷史。一個沒有文化底蘊的民族是永遠不會一直強盛下去的。阿拉伯帝國的強大被綠教矇蔽了雙眼以後，女人得不到教育，而下一代的智力啟蒙是跟母親有很大的關係。所謂的智商不只是物理智力，還包括很多內容其中就有很重要的政治智商，為什麼現在他們打成一鍋粥，而我們沒有被挑撥的一鍋粥？這個是有原因的。這些因素造成了現在阿拉伯人的現狀。曾經輝煌的波斯帝國自從信仰綠教以後也墮落了。要是近代歐洲人不進行宗教改革的話現在跟他們是一個下場，不過可喜的是按照現在趨勢歐羅巴快要變成了歐羅巴斯坦了。
龍69258242
先捋順一下中東地區（地理上泛指西亞北非）幾個古代王朝的前生今世。
主角按時間順序登場：
亞述帝國，大概是前8世紀中葉到公元前612年，統治中心在現在的伊拉克兩河流域，基本覆蓋整個中東地區；古波斯帝國，這是世界上第一個地跨亞歐非三洲的帝國，信仰拜火教（下圖），統治中心為現在的伊朗。至今，伊朗仍然以波斯人，波斯文化繼承者自居；
公元前4世紀，征服者亞歷山大滅掉了古波斯帝國（這個時間短，僅十年左右，可以忽略），緊接著是波斯人統治下的安息帝國（公元前247年-公元224年，等同於咱們兩漢時期）、薩珊王朝——國教是祆教，但基督教很大市場，當今的敘利亞基督教主要就是這一傳承。此時的中東大地上，還沒伊斯蘭教的事兒（公元610年左右才誕生於阿拉伯半島）。
到了公元7世紀，也就是咱們盛唐時期，本文的主角——阿拉伯帝國（632年—1258年）才高調登場。
鼎盛時期，阿拉伯帝國疆域東起印度河流域和帕米爾高原，與中國唐朝西北接壤，在中國古代被叫做“大食”；
西臨地中海，南至莫桑比克蘇丹國，北迄高加索山，形成橫跨亞、非、歐三洲的封建大帝國，亦是人類歷史上第一個領土面積超過千萬平方公里的帝國。
在漫長的中國古代史上，阿拉伯帝國代表的伊斯蘭文明並不是黑袍加身，視一切外來事物為“洪水猛獸”的封閉自守的形象；反而是先進、開放、東西方交匯融合的代表。比如李白筆下的舞姿奔放的“胡姬”，絲綢之路帶來奇珍異寶、大食商人唱唸《古蘭經》，甚至還見識了來自遙遠地中海文明的古希臘羅馬文化......
安史之亂時，唐朝中央政府還曾經向大食借兵，後來這些大食軍人很多選擇留在了中國，並與當地的大食商人後裔通婚，構成了中國最早的穆斯林。
再回到此時的中東，阿拉伯帝國一路攻城略地，還是比較順利的。只是在古波斯王朝統治中心區域受到了非常頑強的抵抗，為了征服波斯人，可是費了大勁，前後折騰了十年多。這段歷史甚至可以看成當今伊朗（波斯人後裔）與沙特（號稱繼承了阿拉伯帝國的衣缽）兩國冤仇的緣起。
客觀的看，阿拉伯人邊打仗，邊傳教，效果很不賴。
他們在佔領地設置了行省，任命了總督和各級行政長官，建立軍事據點，向佔領區人民徵收重稅。高明的是，他們並沒有直接強行求被征服的民眾改變信仰皈依伊斯蘭教，而是針對皈依了伊斯蘭教的當地人徵收較低稅賦。
這客觀上就使得人們為了對“美好生活的嚮往”不得不主動皈依伊斯蘭教。畢竟，成為穆斯林就等於成了特權階級。這種手段後來又被13世紀崛起的奧斯曼土耳其繼承，奧斯曼蘇丹在東歐、南歐征服區就搞了這麼一套，以至於現在的前南斯拉夫地區，信什麼神的都有，互相打打殺殺一個多世紀。
此時阿拉伯文化成了先進文化的代表。位於東西方交匯點的阿拉伯帝國，如飢似渴地汲取來自四面八方的文明成果——希臘的哲學、印度的數學、波斯的行政制度和文學、中國的四大發明等等。除了文學藝術方面，在代數、物理等科學領域也有諸多領先世界的理論和實踐。
此外，在歐洲中世紀的理髮師兼醫生用放血療法“包治百病”時，阿拉伯人已經發展出了比較完整醫學療法，能用一些麻醉劑進行外科手術。
然而，好景不常在，阿拉伯帝國是通過征服而拼湊起來的多民族、多宗教和具有不同社會發展水平的龐大而鬆散的聯合體，即使在哈里發政權最強大時期，中央的權力也是有限的。廣袤的領土上，不同民族與信仰之間存在著不小的隔閡與矛盾；普通人與貴族官僚、富商階級之間也存在著無法調和的階級矛盾；穆斯林內部也因複雜的派系矛盾而非常缺乏團結。
這些問題，在氣象自然條件好，牧草糧食不那麼緊張的時期，不會引起太大麻煩。關鍵是，趕上了12-14世紀的全球“小冰河”時代（北宋也是小冰河的受害者）。
此時，再變本加厲的向人民徵收名目繁多的捐稅就是在自毀長城。
從公元10世紀開始，由於人民起義的打擊以及統治者內部權力鬥爭，阿拉伯帝國的國勢開始越發衰微。哈里發權力被削弱，各自手握重兵和稅收大權的行省總督紛紛乘機割地自立。11、12世紀之交的阿拉伯帝國已經被強行分裂成10餘個封建小邦國，邦國之間爭鬥不斷，缺乏團結。
此情此景，就算沒有外部入侵，阿拉伯帝國也得被他們自己折騰的分崩離析，亡國只不過是個早晚的時間問題。
這也給蠢蠢欲動的西歐封建主和基督教提供了非常有利的契機。11世紀開始，歐洲中世紀十字軍東征開始不斷侵蝕阿拉伯帝國的疆域，甚至聖城耶路撒冷也多次被血洗。
最終，崛起的蒙古帝國在把阿拉伯帝國的東北部屏障——花剌子模殺絕戶了以後，順利南下兩河流域，1258年，阿拉伯帝國首都巴格達被蒙古帝國的西征統帥旭烈兀攻陷，阿拉伯帝國徹底滅亡，被劃歸伊爾汗國管轄。
半個多世紀後，西突厥人的後代——奧斯曼土耳蘇丹橫掃了中東地區，自封為伊斯蘭文明的繼承者，奧斯曼土耳其帝國取代了阿拉伯帝國，成了新的伊斯蘭文明中心。
總的來看，除了“統治者奢侈暴政，階級對立，苛捐雜稅”這種常見因素外，阿拉伯帝國的衰落也有其獨特的原因，最明顯的是以下幾點：
第一、過渡沉溺於宗教事務，開始走向保守與自封。拿一本幾個世紀前沙漠中走出的經書治理國家，衡量世界，解釋一切，是明顯不夠的。
在宗教最大的指導思想下，權威人士在不停的鼓吹——“燒掉所有的圖書館吧，一本《古蘭經》就足夠了！”
此時，掌握知識和一切活動都必須服從於宗教意義，出發點都是要鞏固伊斯蘭教的統治地位，而不是要解決具體問題或者探索世界，這導致阿拉伯科學文化的發展雖可維持幾個世紀的繁榮，但終將從源頭枯竭。
第二、阿拉伯帝國並不是個統一的多民族國家，只是能算是個封建邦國的聯盟，有個世襲的盟主——哈里發。自始至終沒建立起咱們中國這種大一統的中央集權，所以內部各階級都缺乏家國意識，關鍵時刻沒有保家衛國的“覺悟”，只要不影響拜神，誰當老大並不怎麼關心。
第三、阿拉伯帝國內部利益集團複雜，教派紛爭劇烈，非常缺乏團結。
這方面遠的不說，就看1948年以色列建國後的數次中東戰爭，每次無論開始被打得多麼措手不及，最終都是以以色列完勝告終，還順便又佔領了大量領土，並且完全控制了三教（猶太、基督、伊斯蘭）聖地——耶路撒冷。
究其原因，除了以色列全民皆兵的國防政策、美國爸爸的支援外；阿拉伯盟軍（大致由一千多年前分裂出來的那些邦國的後裔組成）內部缺乏團結也是主要原因之一。每次各國集體出兵打以色列都是初戰告捷，之後逐漸變“慫”，互相猜疑，淨想著多佔地盤，還不願意出力......
本人文章一律原創，拒絕他人抄襲、任意轉載，如遇到類似“白鹿野史”這種全部照抄者，一定投訴到底！
大學軍事理論教師
一，政治上的分裂，在以阿拉伯半島上的阿拉伯諸部落及敘利亞地區民族為主體的倭馬亞王朝覆滅後，繼起的阿拔斯王朝中，統治階層的主體已悄然由阿拉伯人，轉到了波斯人，尤其當以呼羅珊為根據地的麥蒙通過內戰奪取哈里發寶座後，大批的中亞突厥部落參與到了阿拉伯帝國統治階層之中，其後的突厥禁衛軍擅權局面的出現，是必然的結果。
伴隨著統治階層主體的變遷，大一統的阿拉伯帝國無可挽回地走向分裂，從倭馬亞王朝殘餘勢力在遙遠的安達盧西亞建立政權，到圖倫王朝、艾格萊布王朝、伊赫什德王朝、法蒂瑪王朝等在北非的先後崛起；而中亞乃至西亞則又先後落入薩法爾王朝、薩曼王朝、伽色尼王朝、哈姆丹尼王朝、布益王朝、塞爾柱王朝等等之手，哈里發逐漸從政教合一的世俗君主蛻變為僅僅的宗教領袖。
在名義上的阿拉伯帝國的版圖內，大小割據勢力犬牙交錯，相互爭鬥，在客觀上嚴重削弱了穆斯林世界抵禦外敵的能力。到了馬穆魯克王朝和奧斯曼帝國時期，阿拉伯人作為民族已經墮落為穆斯林世界的在野勢力。
二，宗教爭端，自阿拉伯帝國建立之始，出於在教義及哈里發權力的爭奪，穆斯林世界就已經處於內訌之中。後來由於教派的種類和相互間的分歧越來越大，殘酷的宗教衝突和宗教戰爭此起彼伏，一度在文化發展上處於開放和領先局面的伊斯蘭世界，逐漸在宗教爭端中，日趨保守、殘酷乃至愚昧，最終成為世界文明發展中的一個角落。
史海悠遊閭春暉
因為聖人穆罕默德死了，穆罕默德死後伊斯蘭教就分裂了。分裂以後就再也不行了，近代列強害怕阿拉伯統一不好掌控，又把它分裂成十幾個國家。國家彼此對抗，國內教派衝突，更加的雪上加霜。更加重要的是阿拉伯是君權神授的國家，這種體質注重神學，不注重科學，因為神學和科學彼此互相對立，也就沒有現代工業。古代洗腦可以不怕死，現代戰爭不怕死也沒用。綜合種種原因，所以衰落了，並且再也沒有崛起的可能。
天高雲淡177526726
生於憂患死於安樂
門前一步半1986
冷兵器，信仰強化的肉體，可以橫行於天下；熱兵器時代，愚昧的靈魂幹不過現代科技武裝的基督徒。
月亮之上有愛
遊牧牧民和現代土豪的戰鬥力區別
我愛碧梅
阿拉伯再不濟也是中東五霸，傻有錢國家。比窮又傻的蒙古國強
