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首先，要對中國文化自信，要用真誠恭敬之心讀中國古代經典，才會真正為自己所用。不會僅作一個“無腦”的噴子或鍵盤客。太宗李世民下昭魏徵和諸多儒家學者編輯《群書治要》開唐朝盛世，貞觀之治。然而，這套書此後由於戰亂等諸多原因，到宋初已亡佚。所幸的是該書被日本的遣唐使帶回國並被日本歷代天皇及大臣奉為寶典。在失傳了千餘年之後，清朝乾隆年間，日本人保存的《群書治要》被送回了中國本土。
你去看日本崛起史，也正時這本書流於日本之後，再如我所瞭解的統治日本300年，讓日本平和安穩的德川家康家族、日本企業之父澀澤榮一、近代的日本“經營之神”松下幸之助、著名企業家稻盛和夫等都忠實於中國文化。日本企業之父澀澤榮一著作的《論語》、德川家康將軍的家訓、松下幸之助的政經熟都有所體現或自己說到。稻盛和夫說到“作為領導者的人，必須像中國經典中所說的那樣，遠離偽（虛偽）、私（自私）、放（放縱）、奢（奢侈）之患”，和他的著作有所體現。
今天，我們大談日本，要向日本等國學習，這是好事，但更要真誠的重視起熱愛於自己的文化，研究好傳播好傳承好中國文化。很多的國家的崛起在一定的程度上是得益於中國古代文化。只是後來進行了修改昇華和更名。但總能聞得到中華文化的氣息和思想。
閨蜜圈
兩千多年前之孔子，何罪於今人啊？我輩學藝不精，老師何罪之有？於當今社會之眼光，審視兩千年前之思想，若是過分苛責，不禁貽笑眾人。
孔孟思想歷兩千年而屹立不倒，乃至秦始皇焚書坑儒、新文化“打倒孔家店”、紅衛兵批孔批孟，依然能長盛不衰，甚至散播到世界各地，其生命之盛，其影響之廣，可見一斑，不是我等可以妄議的。
魯迅先生曾在《中國人失去自信力了嗎》一文中指出，“我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人，雖是等於為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊樑。”而這些脊樑，恰恰是孔孟思想的具體體現。孔子曾言，鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與！天下有道，丘不與易也。這種不屈不撓的精神才是我們中華民族的根本。
數千年之中國救亡圖存，改革復興，靠的是孔子的知其不可而為之，是孟子的雖千萬人吾往矣，“仁人志士，無求生以害仁，有殺身以成仁”，文天祥也曾說過，“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至，讀聖賢書，所為何事？而今而後，庶幾無愧。”這才是中國人的精神支柱。
有些人，根本就沒有系統學習過孔孟思想，或人云亦云，或譁眾取寵，攻訐其所處時代的侷限性，高談闊論，評頭品足，實在貽笑大方。別忘了，我們所能學習到並推崇的仁人志士，不都是受到孔孟思想的影響？所謂三個半的聖人，即使是王陽明，也是在繼承了孔孟的基礎上又有所創新，遑論其他！
有人說，孔子的思想是為封建君王服務的，這只是受其所處時代的影響罷了。再者，所謂忠，我們現在就不需要了嗎？忠於家，忠於國，不也是我們要時刻推崇的品質？就說木裡三十烈士，哪一個不是捨生取義、為國為民？這不正是孔孟所提倡的嗎？可見孔孟的影響多麼深遠！
我們每個人要有自己的想法，不要做跳樑小醜，人云亦云。尤其是，要有文化自信和精神自信，這種自信，我們完全可以在孔孟的思想裡找到。
蘇東坡與東坡肉
三綱五常，克己復禮是儒家思想的核心思想。三綱即父為子綱，夫為妻綱，君為臣綱。五常即仁、義、理、智、信。克己復禮是指剋制自己的非份之想以恢復像以前西周時期曾有過的禮議制度。石匝爛孔家店只不過是作為革命者們提出的革命口號以鼓勵人們去革舊社會的命。實際上，那些曾經高喊石匝爛舊世界的人在今天看來什麼也沒石匝爛，你不聽你父親的話行嗎，你妻子不聽你的話你高興嗎？一個員工不聽老闆的話你馬上就會被開除。一個人沒有一點仁義道德成天莽莽撞撞，有了好吃的搶著吃，有了累活跺著走，走在大街上隨便就撒尿你試試看行不行？一個豪無規章制度的國家，一個自由散漫的國家能存在下去嗎？那些支持和擁護動不動就砸爛孔家店的人你理想的社會理想的國家是個什麼樣子，你能說一說嗎？
蘇聯人鬧革命，以最美好的願望開始，以最遭糕的結果結束，難道不值得人們深思嗎？不要拉不出屎來怨茅子，盛不上飯來怨勺子。不要隨大溜，不要人云亦云，要好好的用自己的腦子想一想世界的本來面貌是什麼樣子，你理想中的世界是什麼樣子？康德有句名言，那些不能進行獨立思考的人，只配終身做奴才。
老劉274170476
請讀一讀社會主義核心價值：
富強、民主、文明、和諧，
自由、平等、公正、法治，
愛國、敬業、誠信、友善。
是不是比儒家高出幾個臺階？如果我們國家真正實現了這24個字，有什麼必要把儒家搬出來？
孔子過去2000多年了，儒家試圖治理的春秋社會也已過去2000多年了，有些人人卻要搬出治理奴隸社會的舊思想，來治理社會主義社會，麻煩你們自剖腦袋，看看哪根筋搭錯了？！
青果6773
五四運動砸爛孔家店，才有了馬克斯理論進入中國，有了中國共產黨。事實證明中國共產黨改變了中國人民被壓迫、被奴役的命運。中國共產黨的理論基礎是馬克斯理論。儒家學說作為封建統治的理論基礎，受到封建統治者追捧、神化，成為幾千年來中國的國學。成為讀書人進入仕途的必修課。其流毒之深，難以消除。任何一種對社會有毒的學說，都有其欺騙性，人們不可能一眼看出它每個字、每句話都是錯的。當前我們對待儒家學說，應該做的是用正確的理論對儒家學說進行剖析，讓人們知道其對社會的危害性，絕對不應該把儒家學說推向世界。
閒雲野鶴87277
孟子說，民為重，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子！
各朝各代的統治者是這麼做的嗎？
孔子說，學而時習之，學習的知識要經常實踐練習。提倡教育因材施教，現在的應試教育真的就比2000年前的理念前進？
儒家提倡三人行必有我師，知之為知之不知為不知，就是讓你多問多學習，還有格物致知的精神，這些都是糟粕？
孟子的可持續發展理念，教導人什麼時候不砍樹，不打漁不狩獵，意思讓你不要亂砍濫伐樹木，不要用斷子絕孫網捕魚，現在的國人怎麼幹的？
………
孔孟有多少先進思想，你不提倡不踐行，故意被你們忽視，反而鑽起牛角尖來！你看歷朝歷代統治者哪個不是利用儒家和佛教 來教化民眾，他們自己呢卻反著來，不僅不把百姓放在第一位，卻絞盡腦汁的去愚弄，最後把鍋甩給儒家，所以百姓最恨的就是儒家！
團結愛國的聯想某楊柳
2500多年以來，以孔子為代表的儒家思想自西漢以後就經著如此循環，即放棄、重拾、拔高、衰退和再放棄，這樣經歷了西漢、東漢、西晉、東晉、唐宋元明清和民國約2000年，在這2000年裡除了晩清和民國是半封建和半殖民主義社會外，其它的都是封建社會。
當然，在明代中葉曾出現過資本主義的苗頭，可終究被“閉國鎖關”的國策給捏死在搖籃裡。
我們封建社會的社會結構和特點歸納起來，其實就是“小農社會下的小農經濟和小農意識”，這個特點很容易成為歷代統治階級制定“重農擬商”這一基本封建社會的國策的重要依據。
以孔子為主的儒家思想能夠長期生存下來，其沃土就是“小農經濟和小農意識”之小農社會的封建社會。
自十五世紀未到十六世紀初西方人發現新大陸後，西方世界一步步從地中海走向大西洋、印度洋和太平洋，走向開放。尤其是在西歐工業革命後，西歐社會發展迅速，在經濟利益驅動下，他們急於打開世界經濟市場，他們向新大陸向東方迅猛擴張和滲透。
但是，明代晚期和整個清朝近三百年裡都在固步自封中頑固地守護著“重農輕商、閉關鎖國”的中國封建社會。換言之，以小農經濟為社會生存的經濟基礎，以小農意識為社會（主要是統治階級）穩定的上層建築，讓封建統治階級固守著他們的“一畝三分地”而拒絕與世界交往。
以儒家思想為主的中國傳統（釋、道、法和黃老玄學）思想是起了重要作用的。
新中國建立初期，其社會的特點還是農業大國，在上個世紀七十年代末，也是由農村土地承包經營（私底下）而催生的。
當然，自改革開放四十年以來，中國社會發生了巨大變化，這個變化的根本標誌就是中國不僅徹底的擁抱了工業革命，而且還日益與世界先進工業國越來越接近。
當然，中國的經濟基礎還是工業經濟與農業經濟緊密結合的。雖然，近四十年，中國的城鎮化建設在進一步推進，但農村包括人口和土地都是佔有大多數的。而且，中國的工業城鎮的人囗組成，其很大一部分是由農業人口轉化來的。
所以，在中國，要想洗脫小農意識，那真不是一件容易的事。比如說喜劇演員趙本山紅了二十多年，就是一個比較有代表性的個案。
換言之，幾千年來所形成的所謂以孔儒思想為核心的“國學”在當下，只要有人振臂一呼，那響應者就是無數。而持反對意見的基本沒有市場，要否定孔孟之道的也只能是上世紀初口號似的“打到孔家店”。
孔儒思想最具誘惑力的是用“仁義禮智信”來講人與人之間的關係，用“仁義禮智信”作為“道德”來約束和規範人們的行為，用“仁義禮智信”來將人劃為“君子”與“小人”，也就是說中國社會的人非此（君子）即彼（小人）。
有人說社會總有一個怪現象，那就是越沒什麼就越要什麼，就越追求什麼。是的，過去我們很窮缺錢，我們就拼命追求“錢”。可後來發現，錢越來越多，“仁義禮智信”又丟了。是的，我們用四十年的時間追到了“錢”，可我們再用四十年能追到“仁義禮智信”嗎？是的，我們用改革開放的態度擁抱世界的方法追到了以“錢”為標誌的財富，可我們又要以什麼樣的態度來追求並得到“仁義禮智信”呢？還躺在小農經濟上？還睡在小農意識裡？
講了2000多年的“仁義禮智信”，現在仍然要大力推崇，真可謂“仁義禮智信”是巨大的博大精深！讓其再走2000年還不一定夠時間。
傳統固然好，但傳統若不能小農意識的土壤，不能與現代社會融合，這樣的傳統還真不如干淨徹底地摒棄！
黃山一片雲
在21世紀的今天，關於“儒家思想還是否值得追捧”的問題，這要一分為二地看，不要一棍子打死、也別盲目地就歌頌讚揚。
關於儒家思想所倡導的“仁、義、禮、智、信；溫、良、恭、儉、讓”這些核心主張，從理想層面來說是好的，如果全國、全世界的人都能遵循這些道德標準，那麼，全國、全世界就完美了，就不會再有“欺詐、剝削、腐敗、特權、戰爭、飢餓、死亡、歧視、鮮血。。。。”
可是，這可能嗎？不要說別人了，就連那些“極力倡導儒家思想的人”自己都做不到，更不要說別人、全國、全世界了。
國內那些富人階層的驕奢腐化、演藝圈的一擲千金；世界上那隆隆的炮聲、淋淋的鮮血，都在說明：在它們面前，“儒家思想”是多麼地弱不禁風、多麼地天方夜譚！
但是，這樣並不是說“儒家思想”就沒用了，對一些人來說還是有用的：
一、如果你是一個老闆，可以給員工灌輸“儒家思想”。
用“仁義禮智信、溫良恭儉讓”來教育員工、給員工洗腦，讓他“放棄創業的慾望、放棄加薪的慾望、放棄休息的慾望。。。”，一輩子心甘情願、老老實實地給你賺錢。然後呢，你舒舒服服地拿著這些錢去吃喝玩樂就可以了——學習儒家思想是員工的事，和你無關。
二、如果你是一個窮屌絲呢，最好還是不要學這些鬼東西了，你本身就很窮了，再“溫和謙讓”下去，你就連賺錢的慾望都沒有了，慢慢地就會習慣了貧窮、並甘心一輩子貧窮下去，老爸老媽、老婆孩子得了病，沒錢看病、只有死！
所以說：儒家思想聽上去很美好，也確實屬於“正道”，但不適合這個社會、不適合這個世界、更不適合窮人——如果你不想窮一輩子、不想被人吃掉，就去做一頭吃人的狼吧！
易海星辰650
答案:否。
為什麼？
因為，所謂的“儒家思想”，它是中國維護封建半封建社會之統治階級的精神枷鎖，其本質就是愚昧百姓俯首帖耳的、心甘情願的、毫無反抗的、老老實實的被奴役和壓迫並祖祖輩輩當牛做馬。歷史已經證明:封建及半封建社會並儒家思想救不了中國，也救不了窮苦百姓！
那麼，什麼思想才能救中國、救百姓呢？
歷史也已經證明:只有社會主義並毛澤東思想才能救中國、救百姓！毛澤東思想，才是救國救民的真思想，才是改天換地的好思想！
所以，孔子及其代表的儒家思想，不值得推崇。
仙人脫俗
儒家思想能被尊重、瞻仰兩三千年，為啥到了當今社會，就不去弘揚、推廣呢？當今社會是真的不需要嗎？還是當今社會真的“變了”?儒家思想提倡的道德，仁義禮智信！忠孝仁義！教育做人要“修身、齊家、治國平天下”！處事最經典的話是“換位思考”，也就是提倡人人平等！打造出一個和諧、穩定的社會，對統治階級要求“仁政”，“社會和諧”也好，“國家穩定富強”也罷，實質上都是為統治階級服務的，道德和法律都是規範、壓縮人的行為的，但相對於中國的國情和人口素質，哪個更適合呢？中國社會永遠離不開！而到了當朝卻不尊重、弘揚呢？是有“新的思想”能取代儒家思想嗎？可惜的是暫時還沒有！一切都是相對的，國家、社會、百姓生活的好壞，和尊重儒家思想的時期，比一比就清楚了！更不要說“某種思想騙人，某種思想不騙人”！讀書養志，觀史思今！
