如果世真有所謂“江湖學者”，文懷沙先生可能是最雅擅此道的那一個。如果當代有所謂“國學大師”是名不副實的，那文先生抑或也是最浪得虛名的那一位。
文懷沙（？——2018），祖籍湖南
不客氣的講，他的一生，意氣揚揚，幾乎都是招搖撞騙而來。且不論他虛報年齡、姦淫婦女、妻子五任、兜售春藥、貪財好色、攀權附貴那些醜事，即便以學問論，他也是標準的“國學掮客”。我剛上大學那會，震於聲名，曾一氣借閱過這位“國學大師”的所有大作，看完只覺匪夷所思，虛名怎麼可以如此純盜而來，惡感至今猶烈。
當代文化聞人，範曾、餘秋雨及他我批評最多。但前兩位，公平地講，才學還是秀出的，可疵議者在“文人無行”，間或一些浮誇作態。只有文大師，為人為學，由裡及外，都是本朝一大忽悠。正是這樣一個學術神漢，在商業大潮中文化企業的操作下，在文先生及其經紀人的刻意包裝下，竟然造就出了“國學大師文懷沙”的神話；正是這樣一個為眾所周知的斯文敗類，可以安富尊榮公然自吹自擂，“知道嗎，我和丘吉爾是一個級別”，中國學界大概難有比這還更濃重的黑色幽默了。
文氏屢自稱此生最重要的學術成就，就在於提出此“正清和”三字
可以說，這個人在名利場上的亨通榮貴，也顯示了當代中國學術藏汙納垢群魔亂舞，而官民兩造在傳統殘闕毀禁之後，只剩下嗜痂捧臭腳這種惡趣味的怪現狀。
文懷沙的學術貢獻，據他自呈，主要在四個領域：1，楚辭；2，紅學；3，編纂《四部文明》；4，巫師咒語一樣的“正清和” 三字經。
可他所標榜的每一項功績，都無質而野，不倫不類。前兩項，功底不紮實、言浮於義，粗製濫造；而後二者，根本就是騰笑於學界的鬧劇，至今讓人啼笑皆非。 這些東西，與其說是他學問的證明，不如說是他招搖惑眾的證據。很多人震於他一大堆高大上的頭銜，沒有勇氣說出自己的懷疑來。而他也以他的厚臉皮，抵禦著紛然而來的非議，覥顏不以為意。
名記者、現代文學研究名家李輝當年著名的質疑
他所謂的“楚辭名家”身份，不過就是給楚辭作了簡單的白話翻譯工作，而且錯漏百出，早經揭示。隨手舉數例：《離騷》的前部，“紛吾既有此內美兮，又重之以修能”此名句，他的《屈原離騷今繹》，如此翻譯：“我既然具有美善的內在，同時更有超絕凡人的奇才”，“修能”釋為“超絕凡人的奇才”，莫名其妙，也讓其後的“脩名”、“好修”等詞無法得到解釋；比如，“望崦嵫而勿迫”，他譯成，“縱使望見你的老家崦嵫山，也別匆促地沉落!”，“勿迫”一詞的古典詞義很清楚，就是不要迫近，也即不要靠近之意，怎麼會是“別匆促地沉落呢”？諸如此等比比皆是。這本《屈原離騷今繹》是他的“代表作”，也是他倚之名利套現的敲門磚，可不過就是100來頁，經徐志嘯教授批謬，錯訛就達數十處，古往今來，可有這樣的“國學名著”，這樣的“活屈原”？
傳影射文懷沙的電影《姨媽的後現代生活》劇照
他處處不忘標榜的“紅學研究”，其實不過就是為幾部有關紅學出版著作做了編輯工作，而他所謂的“紅學創見”，也不過就是在這些書籍的“出版者說明”中指出，要用用唯物主義史觀去研究中國的古典文學,去探索小說名著的《紅樓夢》，認為“要想研究或瞭解這部文學經典名著,和它的作者—曹雪芹,就必須從那個特定時代和那個特定社會關係的聯繫中去著眼了”，僅此而已。如果這樣的貨色都足以在紅學圈大觀園中成家落戶，我不知道曹雪芹老師會不會心痛。
他自詡為“中華文明鉅著工程”，能作證他大師地位的《四部文明》叢書，眾所周知就是個“爛攤子”，是“仕途的押寶”，是空手套白狼的“行騙之資”，一直被“譽”為“中國文化史上最荒誕搞笑的出版事件”，是權、錢、名交易搞出來的垃圾，因為有重量級人物背書，學界只能竊竊私語。後來，因為分贓不均，內訌紛起，知情者也出來爆料，“是由文懷沙從北京弄來一些古書，我們把古書掃描、複印，完全沒有任何的編輯和文筆潤飾的工作”，“正因為所謂的編輯工作沒有任何文化含量，只不過是個體力活，所以編輯部成員，只有我一個是大學生，做一些編譯工作，其餘的六七人，最高學歷不過是高中。如果說文懷沙對這部書的編輯有什麼幫助的話，那就是他從北京弄來許多古書。其實，這些古書也都是從國家圖書館拿來的”。
早先就流傳的關於《四部文明》的內幕報道
文“大師”晚年，除了愛誇美色外，行走坐臥都津津樂道自己所謂的‘正清和’三字經。他在受到李輝揭露後，如此給自己辨白，“自揆平生碌碌，泰半荒度。堪留贈後賢及我不認識之子孫，已公開刊佈者有：‘正清和’三十三字真經及《四部文明》二百卷（約近一億四千萬言）。知我，罪我，有書為證，烏足道？” 可見，這對他而言，“正清和”不啻於“晚年定論”，是可以留名千古的文化創見。可這所謂的“三十三字真經”，全文如下：“孔子尚正氣，老子尚清氣，釋迦尚和氣。東方大道，其在貫通這三氣也。”據他說，每日反覆念此33字真經，可以“讓你的生命裡充滿了和煦的陽光”，最終臻至於長壽之境。
一個塞滿虛飾和濫調的空洞句子，竟有如斯神效？這到底是“國學大師”，還是長春觀門口擺攤騙錢的巫師神漢的同行道友？
文大師的劣跡還有很多，各種學術表演的紕漏也數不勝數，限於篇幅，這裡就不絮叨了。
文氏書法——公平地講，我意文氏絕非一無是處，其書法足以名家
本來，逝者已逝，口下留情，即為積德。但是，就是這樣的醜類和學棍，至今還被眾多與他利益相關的徒子賢孫供奉在“國學大師”之林，實際是在藐視公共學術常識與底線的。記得1963年，肯尼迪在某次演講中曾說過這樣的話，“一個民族顯示它自己，不僅要看它產生了怎樣的人，還要看它尊重和銘記著怎樣的人”。在他看來，一個民族，一個國家，尊重和銘記何人，體現著這個共同體的格調、趣味與智力水平。我們是否該任由那些欺世盜名、撒謊成性者、不學無術者、惡跡斑斑者，坐在俯瞰我們的神壇之上？是可忍孰不能忍？
2013年，所謂的“國學泰斗文懷沙紀念館”在寶雞炎帝陵落基
“鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？”《聖經》上的這句話，細想，也實在是極沉痛的。所以，我要刻薄地寫下這些文字。
晚，閒敲
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