《西遊記》四十回，孫悟空的師父被紅孩兒掠走後，孫悟空喊出土地山神來打探消息，問一問這是個什麼妖孽。土地山神訴苦說，大聖啊，我們被折磨慘了。我們這裡是八百里號山，每個十里就有一土地，每個十里就有一山神。這裡有個妖精，乃是牛魔王和羅剎女的孩子，神通廣大，暴打併折騰我們，缺吃少喝，衣不蔽體，血食全無。
1979年有一部動畫片叫《哪吒鬧海》，這裡面演到了，陳塘關當地的百姓，祭祀龍王時，奉上的貢品是四時水果，雞鴨牛羊，但是呢，龍王根本不稀罕，把老百姓的貢品全都扔了，旁邊的蝦兵蟹將馬上用嘴接住，這些貢品全讓旁邊的魚蝦吃了。
東海龍王大呼，這都是什麼玩意兒，我要的貢品不是這些，我要吃童男童女！
這句臺詞，我印象極為深刻，我第一次看這部動畫片的時候，我就注意到了，但是當時沒有概念，也不懂什麼意思。
後來仔細研讀《西遊記》了，就注意到這個細節了。
在古代的神話故事中，所有的神仙都需要貢品，為什麼呢？
古代的貴婦人，都喜歡流長指甲。現在有一種說法，小指的長度要是超過無名指的第一節和第二節的界限，這就是有福之人，可不是這個意思。
古代的貴婦人之所以留長指甲，因為長指甲無法幹活，所有的勞苦大眾沒有留長指甲的，她們留長指甲是為了表明自己不是勞動階級，不是勞苦大眾，自己是統治階級，自己是有身份的人。
古代的墳墓，如果開啟了，進行了發掘，如何判斷這個墳墓主人的身份，要看這個墳墓的陪飾，通過棺槨裡面的飾品來判斷這個墳墓主人是什麼級別的，這其中，有一個非常重要的東西，就是指甲套。
看看這個墳墓主人有沒有指甲套，來斷定這個墳墓主人是勞動階級還是統治階級。根據指甲套的精緻程度，來判斷這個墳墓主人是什麼級別的官僚。
這些有身份的人，也需要活下去啊，他們和他們的家屬又不從事生產活動，他們靠什麼活下去呢？就是靠勞動階級的生產來養活他們。
當然，他們也不是白吃乾飯的，按照社會分工的不同，他們從事腦力工作。
《西遊記》中的神仙，可不是清心寡慾，不食人間煙火。《西遊記》中的神仙也和凡人一樣，有七情六慾，有貪財好色之心，需要調和龍虎，捉坎補離，才能躲過每五百年一次的三災。
等到修行達到一定地步，成了大羅金仙了，到了大羅金仙這個級別了，已經長生長壽，萬壽無疆了，那麼，壽命就不再是困擾自己的一個問題了。但是依然需要繼續修行。
可是到了大羅金仙及以上級別，仍然喜歡吃人間的貢品，仍然喜歡凡間的東西。
鳳仙郡郡侯在祭祀玉皇大帝時，貢品調到了地上，讓狗吃了，玉帝雷霆震怒，設下三關，米山，面山，銅鎖。鳳仙郡由此數年不雨。
到了四御之一的玉皇大帝這種地步，依然很喜歡民間的貢品，依然在乎自己的顏面。更何況處在最下面的山神土地呢。
古代的社會，從朝廷到縣衙，等級分的挺嚴肅的。在神話故事中，縣城有城隍，鄉鎮有社令（有一種說法，社令就是土地，我認為不妥），村莊有土地，戶家有灶君，山裡有山神，河裡有河伯，分工很明確。這些神仙處在三界最接地氣的人間，因為級別太低，也屬於不入流的那一類神仙，和弼馬溫一樣。在老百姓眼裡，這些神仙也屬於高高在上的，也屬於百姓需要祭祀、尊敬的神仙，所以百姓需要定時祭祀這些神仙，但是在孫悟空眼裡，這些都屬於“毛神”。
孫悟空認為他們是毛神，可是老百姓不敢得罪啊，這些神仙為什麼會讓百姓敬畏呢？因為他們是天庭之主玉皇大帝的手下，他們是玉皇大帝派到人間來，負責維持人間秩序的，在一些鄉村百姓家中，一般都供著有灶王爺，灶王爺的那幅圖像上，有一副對聯，寫著：上天言好事，下界保平安。
這副對聯簽到好處地寫出了這些神仙在人間的職責，一個是玉帝在人間的代表，負責給玉帝上報觀察到的人間情況（上天言好事）；一個是經玉帝任命，在人間負責維持秩序。
正因為這些毛神是玉帝派來的，有這兩項職責和權力，所以民間的百姓十分尊敬這些神仙，這些神仙雖然已經小的沒品了，但是他們手下還有陰兵和鬼差。
在河北省的某些農村，傳聞人去世之後，並不馬上去陰間閻王那裡報到，而是先在土地廟裡等著，一個人去世後，他的家人，首先要到土地廟前燒紙、放鞭，這個形式叫“報廟”。意思是跟土地爺說一聲，家裡有人去世了，請這位逝者的鬼魂先在廟裡暫時呆一會，等到葬禮最後一天的前一晚，需要“送路”，那個時候，才是鬼魂真正的去陰間閻王爺那裡報到。
可見這個土地爺，雖然是小到沒品的毛神，可是他就像古代的縣太爺一樣，集民政、財政、刑政、軍政、獄政等大權和責任於一身。古代的縣太爺，就是古代社會治理系統的最前沿，相當於神經末梢，是古代社會治理系統的基礎，也是最基本的單元。
土地爺也是如此。
所以人間的百姓都要巴結這些神仙，定期繳納貢品，這些貢品，除了燒香燒紙之外，還需要有水果好肉食。火焰山的百姓，給鐵扇公主準備的禮物，就必須很齊全才行，百姓要準備的是四豬四羊，花紅表裡，異香時果，雞鵝美酒。
貢品到底是什麼意思？有教授給出解釋，貢品就是百姓賄賂神仙的禮品，巫師一開始就是主持這個祭祀儀式的人，代表百姓和神仙交流，把百姓對神仙的敬意傳達給神仙，等到祭祀儀式完事後，大家再把貢品分了，就當做是神仙的賞賜。
如果是國君主持的國家級別的祭祀，等到祭祀完事，國君把這些貢品分賜給大臣和周邊的人，這既是神仙的賞賜，也是國君的賞賜。受到賞賜的人，既要感謝神仙，也要感謝國君。
有學者考證，古代國君祭祀神仙時，不但要奉上貢品，還要在祭祀儀式上與巫婆交合，這也是對神仙的貢品。
不同的祭祀，級別不一樣，貢品也不一樣，因為有的祭祀級別高，需要的貢品也高檔。而一般的老百姓家庭，能有多少錢？一般都比較貧困，所以老百姓家中的祭祀貢品，一般都很簡單。
像火焰山的老百姓，每十年一次，要給羅剎女準備四豬四羊，花紅表裡，異香時果，雞鵝美酒。金平府的香油大戶呢，準備酥合香油時，也是“甚是吃累”，也很難受。
一般情況的常規祭祀，老百姓的貢品基本是燒香燒紙，一點水果和素菜，甚至就是燒香燒紙，連水果和素菜都不一定有。
只有當老百姓遇到困難了，真的需要神仙幫忙了，才會花費大錢來準備貢品。如果這戶老百姓的財力實在是有限，那麼就會聯合起來，大家一起湊錢，比如天大旱，連續旱災，需要向龍王求雨。這時候，仔準備一般的燒香燒紙和素菜水果，基本龍王不會給面子。這時候就需要向龍王奉上“血食”了，“血食”就是肉食貢品。
血食比較著名的就是太牢三牲之禮，也就是豬牛羊，如果想節省一點，就是少牢之禮，也就是隻有羊和豬。
號山的土地山神抱怨，自己的血食全都沒有了。這裡的“血食全無”是什麼意思？是自己受困於紅孩兒，導致自己無法在百姓面前顯靈，導致百姓不信自己了，所以沒有了血食，還是老百姓給的血食，全讓紅孩兒奪走了？看後面山神土地的說法，紅孩兒和手下的小妖們，總是勒索自己，可以認定，是紅孩兒把血食全奪走了。
如果來了一個妖精，法力神通比當地的土地山神法力強大，把當地的山神土地制服了，自己在當地稱霸一方，那麼，他就可以作威作福，控制、壓榨當地的老百姓。他可以冒充當地的神仙，也可以假裝是新來的神仙，也可以就以真面目示人，要求當地百姓只能信仰自己，並且定期繳納貢品，這貢品必須包含血食，如果這個妖孽貪得無厭，兇殘成性，那麼他極有可能會要童男童女作為血食。像通天河的靈感大王。
這個血食，極其像清朝時期的冰敬、炭敬、別敬等。清朝時的京官，在京師任職，負責傳達聖旨、出謀劃策、人事調動、官吏考核等事項，掌握著外官的前途命運。這就導致出現了一個潛規則，外官需要巴結京官，也就是常說的“孝敬費”。
百姓給城隍、社令、灶君、土地、山神、河伯的血食，一般是常態性的，在沒有求到神仙幫忙，或者不要神仙幫忙，或者求了神仙，神仙也沒幫忙的情況下，都需要定期給這些神仙奉上貢品（血食），不需要神仙暗示，或者顯靈，或者給百姓一點警告，百姓才想起來給神仙上貢品，平時裡定期上供，才算是“行下春風好求雨”。如果平時不給神仙奉上貢品，等到有困難求到神仙才給神仙奉上貢品，那神仙要麼不願意幫忙，要麼會坐地起價。
在河北與山東交界的漳衛新河北邊，那裡的百姓十分信仰泰山碧霞元君，那裡的百姓，不管是求平安，求富貴，求功名，拴娃娃，都去泰山。
如果一戶人家去泰山拴娃娃，生了孩子，就需要還願，生完孩子第一年的大年初一，必須兩口子親自去泰山上供還願。從生完孩子的第二年起，可以不必去泰山了，但是需要在家中供奉泰山碧霞元君的神位，每年都要用豬頭上供，俗稱“豬頭供”，這在當地是最高級別的貢品，這種最高級別的貢品，需要延續到什麼時候呢？延續到這兩口子都去世，就可以不再上豬頭供了。
這個豬頭供，就是給神仙送的禮，就是血食。
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