付化东
说起《西游记》去西天取经的唐僧师徒四人，可谓是个个特点鲜明，其中的猪八戒更是一个看似好吃懒做、贪财好色，实则是个八面玲珑、聪明狡猾、善于察言观色，很会溜须拍马的角色。猪八戒不仅是唐僧的二徒弟，他之前更是天庭的天蓬元帅，掌管天河八万水兵，位列北极四圣之首，地位显赫。至于问题中猪八戒为何被错投猪胎去西天取经？我这里要更正一下猪八戒本身就是猪，而不是错投猪胎。
在《西游记》第85回，隐雾山折岳连环洞的南山老妖见八戒长得丑，便问他的来头，猪八戒吹牛时说：“巨口獠牙神力大，玉皇升我天蓬帅。掌管天河八万兵，天宫快乐多自在。只因酒醉戏宫娥，那时就把英雄卖。一嘴拱倒斗牛宫，吃了王母灵芝菜……铁脚天蓬本姓猪，法名该作猪八戒。”从中可看到出这么两个问题，一是说明猪八戒的身份。做天蓬元帅时原本就是头猪，而不是投错胎成猪的。否则怎么是巨口獠牙？而且还是用嘴拱倒了斗牛宫？分明就是一头野猪么。二是也说明了他被贬到凡间的原因。是因为：1.酒醉调戏了宫娥；2.一嘴拱倒斗牛宫；3.吃了王母灵芝菜。
至于问题中作者为何要把天蓬元帅写成猪的模样，我个人认为有这么几点：
一、故事人物需要
《西游记》作为中国古代章回体长篇神魔小说，本身描写的就是唐僧师徒西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，最终到达西天五圣成真的故事。所以书中除了唐僧是正常人外，其他原本都是天界的神仙。孙悟空原本是石猴，原本是卷帘大将的沙僧在通天河成为吃人的妖怪，当然把二师兄猪八戒描写成猪的模样，也非常符合这师徒四人的身份和形象。
二、故事剧情的需要。
猪作为日常生活中最常见的动物，给人一种肥硕又好吃懒做的印象，这跟猪八戒本身非常贴切相符。西天取经的路上，猪八戒长得肥头大耳，且能吃能睡，还经常会调戏取经路上女子。这猪的形象一下子把猪八戒这一人物表现的淋漓尽致，让人过目不忘。
三、深层次受我国农耕文明中影响。
作为农耕文明的中国，猪可是民间的六畜之首，有七八千年的养猪历史，我国民间的猪文化内涵非常丰富。例如十二生肖中，猪就排在最后压阵。所以作者把猪八戒描写成猪就非常贴地气，也体现了当时明朝中后期的民俗风情，也让《西游记》到今天成为家喻户晓的一部作品。
总之，一部作品的创作一定离不开当时的社会时代，任何一个作家创作也都离不开其生活的根源，《西游记》也一样。通过作者刻意描写，相比其他两位师兄弟，猪八戒可谓是幸运的多得多。最后，也借这一问题，在2019新春佳节即将到来之际，祝各位伙伴猪年大吉，万事如意，身体健康！
EIMICHS天堂鸟
不是天蓬元帅投了猪胎，而是他本身就是一头猪。
话说观音东上组建取经团，猪八戒跳出来自我介绍，我是水军统领天蓬元帅，因为调戏嫦娥姐姐被打下凡间，结果投错猪胎成了一头野猪。就是说他本身不是一头猪，只是投错胎才变成一头猪。可是后来他跟豹子精吹牛时又说，自己在蟠桃会上喝醉酒调戏嫦娥姐姐现出原形，一嘴拱倒斗牛宫，还吃了王母娘娘的灵芝草，因此被贬下凡间。就是说他的原形就是一头猪，不存在投错胎一说。那么猪八戒那个说法比较靠谱呢，很显然应该是后一种，他的原形就是一头猪。那么这头猪是什么来历呢，这还得从他身上背的那张弓说起。
观音初见猪八戒，猪八戒是这幅打扮：卷脏莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。獠牙锋利如钢锉，长嘴张开似火盆。金盔紧系腮边带，勒甲丝绦蟒退鳞。手执钉钯龙探爪，腰挎弯弓月半轮。纠纠威风欺太岁，昂昂志气压天神。猪八戒手持九齿钉耙，腰挎一张神弓。可是后来这张弓却莫名其妙的失踪了，再没有出现过。那么这张弓是谁给的，最后去哪儿了呢，这个人很出名，就是射落九个太阳的后羿。这张神弓就是后羿送给猪八戒的，猪八戒当了和尚之后后羿又把这张弓收走了。
后羿在全书只出现过一次，就是蜘蛛精盘丝洞那次，蜘蛛精们去温泉洗澡，温泉就是后羿射落的九个太阳所化。其实后羿在射落九个太阳的同时还诛杀擒获过几个妖怪。《淮南子 本经训》记载：尧之时十日并出，焦禾稼杀草木民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，射九日而杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。就是说尧还没有当天子时候，天上出现了十个太阳，土地干涸，人民没吃的。同时地上出现了六个妖怪吃人害人。尧派手下大将后羿杀死五个妖怪，抓获一个妖怪，射落九个太阳。
猰貐，怪兽名，状如龙首，或谓似狸，行走极快能吃人，叫声似婴儿啼哭。凿齿，怪兽名，齿长三尺形如凿子露在下巴外面，能操持戈盾等武器。九婴，一种长着九个脑袋的怪物，能喷水吐火，其叫声如婴儿啼哭，故称九婴。大风，一种凶猛的大鸟，所过之处总有大风伴随，能毁坏住房。封豨，大野猪。修蛇，大蟒蛇。六个妖怪只有大野猪活了下来，剩下五个妖怪都被杀死了。这只大野猪被后羿擒获，囚禁在桑林之中。
桑林为上古先民祭祀天神的所在。战国《尸子》：汤之救旱也，乘素车白马，著布衣，身婴白茅，以身为牲，祷于桑林之野。战国《竹书纪年》：（商汤）二十四年，大旱。王祷于桑林，雨。二十五年，作《大濩》乐。西汉《淮南子·主术训》：汤之时，七年旱，以身祷于桑林之际，而四海之云凑，千里之雨至。这里说的是商汤的祭祀，其实尧舜禹的祭祀也如此。祭祀当然需要牺牲，最常见的牺牲就是猪头。也就是说后羿把大野猪擒获后押在桑林准备宰了向玉帝祈雨，因为十个太阳把大地烤的够呛，急需一场雨来润泽。但是玉帝看中了这只猪，要求后羿把他送上天庭拟重用。劫后余生的野猪于是拜后羿为师，后羿教了他很多功夫，还把射日的神弓送给了他。大野猪学成上天，玉帝封他为天蓬元帅，总管天河水军。因此猪八戒醉酒现出原形就是一头野猪，拱倒斗牛宫吃了灵芝草。因此他说的投错猪胎纯属给自己脸上贴金。其实它本身就是一头野猪，公的。
唐风宋月
这个我听过两个版本:
1，八戒的原形是，吴承恩同乡的一个恶霸，为人仗着悍勇为祸乡里，因姓朱，大家被后叫他猪刚儠(野猪)。老吴也是受害人之一。后来这人被官府抓了。老吴到是认为这个人本资不太坏，于是把他写在小说中，希望他可以和八戒一样改恶从善。不过也把他写成猪小小抱付一下。
2，吴承恩通晓道家理论，西游是小说的同时也个人的修身之法，三藏法师是本我，也就是我们自身。大师兄是心猿，心为火为猿。白马为意马，意为马为空。二师兄为肾，水，猪，猪为贪色之欲，要戒，为八戒。三师弟为肝，土，静，为沙悟净。三藏正对应这三个藏器。要的是捆心猿，收意马，戒贪，悟净，方成真。
上面两个说法，您喜欢哪个自选，本人更喜欢第二个。
小马公
吴承恩为什么让天蓬投了猪胎？
猪年到，走猪运。祝您2019财源滚滚！
作为一个作家，无论吴承恩是不是他的真名，他都不会无中生有地塑造一个莫名其妙的角色，而是在既有故事和人物的基础上，经过萃取，提纯，重组，整合，形成一个适于表达他的思想内涵的形象。天蓬元帅、猪刚鬣、猪悟能（猪八戒）、净坛使者这组形象，蕴涵着深刻的佛学寓意。且听平说客为您详细解读。如有不同见解，请自行参与“悟空问答”，展现百花齐放的胜景，无须在本文的评论区施逞唇枪舌剑。
天蓬元帅这个统领天河十万水兵的高级天将，以及他与嫦娥仙子的特殊关系，出自猪刚鬣的履历自述。猪刚鬣以猪的形象现世后的经历，以及他在取经途中的言行，加上他的最终果位（净坛使者），很容易使读者和观众对猪八戒这个形象产生负面评价。把猪悟能作为贪财好色、假装斯文、摇摆不定、胆小懦弱、阿谀奉承、不思进取、投机取巧、粗鲁笨拙、面目丑陋的集大成者，作为逃跑主义的形象代言人，作为团队中的猪队友，是很多读者和观众所认为的吴承恩对这个角色的定位。如果你也这样想，那么这既是吴承恩的成功，又是吴承恩的失败。
说这是一个成功，是因为吴承恩体现出了一个故事大王和语言大师的功力，完全掌控了读者的思绪，让读者彻底接受了他赋予这个角色的表层形象寓意。
说这是一个失败，是因为吴承恩对角色的渲染有些过度，以致于妨碍了读者去认识这个角色的更深层次的寓意。天蓬元帅这个角色系列，作为一个求得正果的佛系人物形象，其实有着极其正面的积极的内涵。
从形象寓意来讲，天河中的蓬，猪头上的大耳朵和长鼻子，实际上指代的是莲蓬、莲叶、莲藕。这都是跟莲花密切相关的事物，也是跟淤泥密切相关的事物。在佛学范畴，它们都是成佛的重要助缘。《维摩诘经》中讲述了这里面的因果联系。
“六十二见及一切烦恼皆是佛种。”
“高原陆地，不生莲花。卑湿淤泥，乃生此花。”
佛魔各一面，众生终成佛。无净染分别，入不二法门。
打打闹闹的齐天大圣，甘愿给絮絮叨叨的陈玄奘牵马缒蹬，殷勤侍奉，也是同样的道理。
平说客
西游记是内丹著作，作者不是吴承恩。师徒五人代表金木水火土五行。
小说第六十一回：木生在亥配为猪，申下生金本是猴。是指八戒五行为木，悟空五行为金。
如果不懂，就去当当网看王宏伟一百二十万字的《正解西游记》，，，
可酒可茶
也是预示人位高权重不可妄为！
塔苁蓉123456
西游记是一部修行的书，天篷元帅是“贪”的代表，用猪来演义这个形象再完美不过了。
易数一说
因为猪八戒的人设定义就是好吃懒做，自作聪明，碌碌无为的，所以吴承恩选择了猪做原型。
陌路殊途19
他不去难道让我去么
滴滴问题解决521
如果投了牛胎，你又会问为什么让投了牛胎
