西天一本经

青灯不归客应是与世无争的！奈何浊酒一杯意味深长，尘世难断。

前两句有点佛经讲出世和入世的味道，也有现在的鸡汤讲理想和现实的矛盾，身不由己的意味。

细细品味，颇有味道！用心体会，良多感触！

后两句，落入下乘！鸡汤味太浓，过于直白地劝人莫问艰险，低头前进，鼓吹付出终有回报。

整首诗没有一气呵成的流畅感，也没有什么高远的意境可言！基本上属于几个颇有文采的"读书人"你一句我一句的迎合之作！

老易说事

这首诗给我的第一印象是真好！好在哪里呢？且让我慢慢道来。

在下不才，作如上说，如有不妥，还望指教！

一刀断发

本是青灯不归客，却因浊酒留风尘。星光不问赶路人，岁月不负有心人。

我是刚看到这几句话，最开始读觉得前面一句句的意境真好，后一句和前一句完全不搭，好奇之下去百度百科查了一下，发下这两句确实是拼凑的，并不是一首诗。

本是青灯不归客，却因浊酒留风尘。——本以为我已勘破红尘，意欲遁入空门，只愿从此一盏青灯相伴，独自诵经侍古佛，奈何六根未净、执念缠身，只能依旧溺于红尘。

觉得后一句写的不好，就不分析了。我尝试续写两句，写的不好，请轻喷。

本是青灯不归客，却因浊酒留风尘。

宁增三千烦恼丝，不做佛前有缘人。

望穿一座城

本是青灯不归客，却因浊酒留风尘。

看这纷纷扰扰红尘，无非功名利禄，无非财色名食睡，无非世事一场花非花雾非雾，生死无常，续而选择青灯古佛，经典缱绻里修禅悟道，名为青灯不归客。

何以会说个本是青灯不归客，应是世事漩涡里，似雾中看花，尘世求道，花非花，道无道。人与人立身江湖，敬之以礼，动之以利，胁之以威，诱之以色。佛曰：众生皆苦。

是故，青灯不归客，本应不执着于这娑婆世界的一花一木，一情一利，所谓四大皆空，五蕴皆空。今却因浊酒留风尘，是不是执着于这酒的香，执着于这酒的风尘故事？这明明是犯了佛门的酒戒。

事实上，佛门本无酒戒，只因一僧人突然难降伏其心，偷偷喝了酒，酒醉之后见一户人家养有鸡，便把这鸡偷了，然后杀掉鸡用来做吃饭的菜肴。这僧人酒足饭饱后，遇见一女子，动了色心，把这女子污辱了。因此，这僧人因喝酒连续犯了佛门的偷盗戒、杀生戒、邪淫戒，自此后，佛门便增加了饮酒戒。

佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。

世间觉里，三五好友相聚时，逢年过节时，免不了喝上几杯酒，聊聊往事美好，聊聊时下生活酸甜苦辣，聊聊人生的风风雨雨，这何曾不是人生的乐趣，当然前提是适可而止。

饮而不执着，权宜方便的教化，尽人事，心存善意，方为上上策。浊酒恋风尘里，若为的是一种方便教化，并非是对浊酒的执着，这就符合现代佛门提出的人间佛教。

《维摩诘经》中，维摩诘居士为了度化众生，曾化身为妓女、乞丐、流浪汉等等的不同身份，然后相对应的为不同的人群说法布道。这就是破了执着的权巧方便，不拘一格的因材施教的度化。于恋恋的风尘中，不执着于浊酒，而是用浊酒融入众生中布道，挺好。

星光不问赶路人，岁月不负有心人。

君子下马问前程，心怀众生之人赶于星光之下，不问前程，但问众生悟了道否，勿贪恋这娑婆世界的虚幻万般好，勿旋转于六道轮回里不得解脱，勿执着于镜花水月而万劫不复。

冥冥之中，岁月不负有心人，不负传教布道人的苦口婆心，不负传教者的醍醐灌顶。不管是披星戴月的苦行僧，还是暮鼓晨钟的经诵，都会有功德的传递。虽然星光也是虚妄的权巧命名，岁月也是方便的般若定义，但为了表法，所谓如来以一切譬喻，说种种事。

总的来说，这四句话，是禅意里的来回，看似散乱，实则需要慢慢体会。

它开宗明义的讲了人“本”是青灯不归客，浊酒里恋恋风尘是为了更好的教化，精进中赶路，不辞严寒酷暑，风雨兼程，岁月也不会负了有菩提心之人。

这酒之戒，佛门中有一句“不敬持戒，不慢破戒”。我想，我们能从当中有所悟。很多的时候，我们不必执着一种死古板。明了我们的本来面目，明了自性，明了真如本性，即“犹如木人看花鸟，何妨万事假围绕。”。

醉墨客林世伟

着到这“一首”诗还真些感触，因为刚好本人略知一点它们的来路。这诗是分别出自两个地方、三个人所写而成的诗。并非古圣诗人所写，头两句，这两句诗说起来是前些年某微博有个与诗词相关的主页，名字就不说了。有一次有人写了“本是青灯不归客”这上句，求下句，结果跟贴献对的人很多，而其中点赞数最多的是”但因浊酒留风尘”这下半句。两句其实都平平并不惊人，也没多少感觉，但是连在一起看就是有一种来自红尘沧桑的感觉。

青灯如豆，钟磬声悠，本以为今生将伴此古佛青灯，不再为红尘挂肚牵肠，这一世身披袈裟不再回头。可是天意难测难违，红尘迷醉如酒，淹留难归，念念风尘，念念今生的无奈和凄美。

“星光不问赶路人，时光不负有心人”。这句比较明白，出自大冰的书《我不》，意思是：星星的光芒不会问为什么夜晚还有人在赶路，但时光不会辜负努力向上的人。

祥河诗语

这是凑合起来的几句，拼凑痕迹明显，个人觉得调过来“星光不问赶路人，岁月不负有心人。本是青灯不归客，却因浊酒留风尘”，这样更像一首诗。前两句就是网络上心灵鸡汤的水平，词语浅显，意境重复，没什么可说的。后两句算是一副流水对，好看，有“我是青都山水郎，，，斜插梅花醉洛阳”的感觉，装X味道满满。。当然风尘对归客不工整。流水对对诗词有明显的增色作用，流传下来的无不是千古名句。比如“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”“野火烧不尽春风吹又生”

莫凭栏7

初读前两句，很喜欢其中意味——一个觉悟之人，本欲离尘而去，却因为贪恋人间浊酒留了下来。有初觉的禅意，又有回头的混沌，这也是修行之人必经的困扰。去留之间，佛性与人性交织、纠结。我们，也常常遇到此类纠结。

再读后两句，觉得根本不是出自一个人、一种思想的世俗之语。般若波罗蜜多心经讲，佛性自净，“不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅槃。”而此诗后两句，完全是世俗语，记岁月，说辜负，强调尘世的意念——心，同时有满满的期待回报欲望。与前两句在意境和表达目标上是割裂的。

据此，这首诗，若能称其为诗的话，是一首次品。

当代诗词精品

这首诗的四句话都是佳句，但是组合起来显得生硬，特别是后两句，不像诗歌，更像格言警句之类。这就好像有的人写字，单独看每个字都写得很漂亮，连在一起却不太自然。

撇开严格的诗词平仄、对仗、韵律等方面的要求不说，这首诗有三句末尾都是“客”和“人”，重复得太厉害。另外，“不”字出现了3次，也是一个败笔。

诗歌不是不可以重复，而是必须错落有致，形成回环往复，或者重复再现的效果，才算成功。比如徐志摩的《再别康桥》：轻轻地我走了，正如我轻轻地来。我轻轻地招手，作别西天的云彩。“轻轻地”连续出现，读起来韵味十足，妙不可言。其他如《春江花月夜》、《黄鹤楼》、《静夜思》等等都是运用重复手法的上品之作。

回到这首诗，个人建议修改如下：

本是青灯不归客，

却因浊酒留风尘。

星光也曾催梦醒，

岁月不负赶路人。

（刘阿流）

车家爱思

大概得意思可能是人生路上，需要不停的前进。

长大后发现，生活是一场孤独的奋战。

每个人都有一个共性，谁都不可避免。

小时候天天盼望着长大，以为长大后，自己想干嘛干嘛，有自己的生活，不再每天被当成小孩在看待，能跟大人交流时不被看不起，对大人们的生活是满满的向往。

时间总是转瞬即逝，小学，初中，高中，大学，不经意间，就会产生这样一个想法，自己还小，怎么就会承担那么多自认为不该承担的东西呢？其实，当你有这样的想法时，你就已经是一个大人了，你不接受现实，因为你童心未泯，或者说你没有勇气去承担现实中的种种，因为你害怕接受，这与你小时候的理想生活是完全相反的。

现实生活就是一个人承受孤独的考察。

有时候你可能会想，到底是自己变了，还是这个社会变了，你会感觉到累，想逃离这个社会，感觉周围的人都是虚伪的，但是到最后，你还是挤破头的融入这个社会，对每个人都是面带微笑，其实，你不为别的，就为了最基本的生活。当你不再熬夜打游戏，而是熬夜赶稿的时候；当你很少和家人聚餐，而是和客户会餐的时候；当你不再吸烟，而是锻炼的时候，当你放弃以前的恶习，就说明生活已经把你压得很难喘气，你懂得该如何迎合这个现实的社会了。

我们无法改变已经成形的社会，但我们可以改变自己的生活，微笑面对，独自一人感悟自己，不要太在意别人的看法，多余时间留给图书馆和健身房，只有不断地充实自己，生活才会更加充实。

不靠谱的生活情感

第一次读到这首诗想到了仓央嘉措。也觉得此诗和 我有一壶酒，足以慰风尘。闲看人间事，独饮候归人。有相同意境。好像每个人对这首诗的理解各执一词。

前两句已经是出世的状态，了断红尘，但却又因为对尘世的留恋与不舍入世，其实这不就是人的本性吗？人有七情六欲，就像欲望有两面性。青灯不归客是有多深的参悟力，要多么的通透豁达啊。多深的道行才能抛开人性。后两句总结：纷华世界，每个人都是踽踽而行。我们置身于错综复杂的社会中，还是保持初心与本真，初心到底是什么？其实也就是为人最基本的善良，真诚和宽容，也是做人底线和原则吧。

凡夫俗子，还是要努力生活。对我来说高深的境界是现阶段的虚无缥缈，不能脱离现实，但无论做什么事，快乐就好，人的一辈子，先得对得起自己才能去考虑别人。

關鍵字: 不归客 文化 浊酒