再論詩歌
孫述考
詩，是什麼？是所有文學體裁中在形式上最簡短，在語言上崇尚修辭，並且注重意境築造的一種文學形式。是與小說、戲劇、散文、報告文學相併列的一種文體。是文壇上一隻會唱歌的黃鸝鳥。
詩歌的誕生，歷史悠久。追溯其源，應該與人類始祖的本能性的勞動協調、歡娛慶祝、圖騰祭祀相一致。是人類祖先感情渲洩的一種最直接，也是最美好，最雅俗共賞的一種形式。
單純從中華民族來說，中華民族是一個有著詩歌悠久歷史的大國。中國人民對詩歌的愛好，絲毫不亞於其他民族。從中華民族歷史上浩若繁星的詩歌來說，足以證明這一點。從熱愛的民族來講，不僅漢族人民喜愛，其他少數兄弟民族也同樣喜愛。從歷史上來看，從有史記載的西周、東周、秦朝、漢朝、南北朝等等來看，不僅民間喜愛，國家更是設立專門的樂府，即音樂機關。如秦樂府、漢樂府等。在西周、東周，下屬的齊楚燕韓趙魏秦等諸侯國，均有各自不同地域的詩歌創作。周王朝派樂府專人收集分類整理，即形成了“風、雅、頌”三大題材。這個“風”，就是國風，即從各諸侯國採編的詩歌。這些國風的詩歌中，有諸侯國專業詩人的，也有民間詩人創作的代表作。這些詩歌彙編成集，由國家樂府統一譜曲，在不同的場合進行傳唱。在當時的詩歌中，就已經能看出寫詩者的思想意圖。有讚美的，如《木蘭詩》；有抒發愛情的，如《關雎》；也有譏諷的，如《碩鼠》。這些詩歌從人們的不同思想層面反映了社會生活，豐富了人們的精神世界，充實了民族文化寶庫，也為統治階級治理天下提供了參考。
孔子在中華民族詩歌史上的功勞是不可磨滅的。這一功勞，主要是他編定的《詩三百》，也叫《詩經》，有幸在東漢的孔壁中被髮掘出來，得以傳世。否則，人們難以窺見周朝的詩歌。其實，在孔子時期，也就是在東周時期，孔子能見到周朝的詩歌總集中有三千餘首。為了教學的需要，孔子挑選了三百零五篇，“弦而歌之，思無邪”，也就是說，一首首，邊彈邊唱，感覺思想確實很健康，沒有一點邪念，就選了出來，重新匯成一集，名曰《詩三百》。從這件事上，我們也知道了孔子為什麼去拜師襄學琴、擊磬的原因。
詩歌一路走來，從周朝到秦到東漢末年，出現了“建安風骨”，魏武帝曹操改進樂府詩，如《觀滄海》、《龜雖壽》，到魏晉南北朝時期，東晉的陶淵明，詩歌一路發展。到唐朝時，詩歌又分為初唐、盛唐、末唐三大詩歌階段。而詩歌到盛唐，格律詩形式達到高峰。現在詩人們喜歡模仿格律詩，但格律詩不是五言、七言詩的唯一形式。詩歌成為唐朝最有代表性的文學體裁。所以，後人稱之為漢賦、唐詩、宋詞、元曲和明清小說。
現代詩從“五四”運動開始，現代詩人學習模仿西方詩的排列形式，在語言上採取白話文，取締文言文。這種現代詩不僅從西方諸如英國的雪萊、拜倫，法國的波特萊爾、德國的歌德、海涅，匈牙利的裴多斐、俄國的普希金、美國的惠特曼身上吸取營養，也學習亞洲印度的諾貝爾文學獎獲得者泰戈爾的風格，詩人冰心尤其喜歡泰戈爾。現代詩人中出現了郭沫若、徐志摩、戴望舒等一大批傑出詩人。
到今天為止，中國當代詩人層出不窮，對詩歌進行艱苦創作，不斷探索。中國當代詩歌正在沿著三條道路繼續前進。一是忠於古體詩；一是沿襲西體詩；一是結合國情，創作新體。總之，百花齊放。祝願中華民族詩歌后繼有人，詩壇薪火相傳，為發展與豐富民族以及人類詩歌寶庫做出貢獻，為全中國人民及熱愛中國詩歌的其他民族奉上精神上的文化大餐，帶來精神上的愉悅。
今日承接之前寫的五十多篇關於詩歌的論述之後，向廣大朋友再次論述詩歌，願對大家有所啟發。不當之處，懇請指正！
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